（二）中國太大，不能用任何一種文化制度去框

左右提出新中國兩個三十年究竟是連續(xù)還是否定的問題進行爭論，背景就是套用了西方的政治學理念。

左派學者提出為民請命的內(nèi)容，是把民族的共和國形式文化化，認為有了為民請命的內(nèi)容，無論采取任何政治形式，都是有延續(xù)性的。

右派學者則認為，中國老百姓所認為的政治否定，就是意味著全盤西化，就是向著多黨制和三權分立的西方憲政形式發(fā)展。

所以，無論是左派的把政治內(nèi)容文化化，還是右派學者的把中國獨有的政治理解西方文化化，都是參照著西方的政治理解和政治理念。

對此我們要說，中國太大了，所以對于中國討論任何一個問題，都不能用任何一種文化制度去框。

中國在中文的意思就是中央之國的意思。中國的中央是指輻射到很大領域的力量，而不是一種什么有形的機構。

這個意義上的中國，那就是很有向心力和融合性。

華夏秩序在秦朝的時候變成了以漢中、中原為發(fā)源地向外的政治到文化的一系列輻射性。以秦始皇統(tǒng)一度量衡和文字為標志，各種語音方言地區(qū)和崇拜不同自然神的民眾，都對于以漢字為代表的華夏文明抱有一種天然的向心力和融合性。

漢字作為中國幾千年延續(xù)下來的記述歷史、產(chǎn)生概念、提拔人才、考察官員等等濃縮了文化到政治的一切過程的統(tǒng)一元素，把農(nóng)業(yè)社會的政治性和穩(wěn)定性體現(xiàn)到了極致。

出現(xiàn)在中國史書上的很多民族，什么匈奴、黨項、契丹等等，最后都融合進了華夏秩序成為眾多民族組成統(tǒng)一國家的一份子。

了解了上述歷史，就會了解為什么中國人在文化上都沒有斷裂感，而在政治上又都接受后代否定前朝的政治內(nèi)涵。

因此，今天的左派為民請命提出共和國形式的文化化也好，還是今天右派將民眾對于政治的樸素理解西方文化化也好，都是沒有領會中國人的獨特政治觀和朝代更替理解。