此后，我們黨對黨的群眾觀點進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。1990年3月，黨的十三屆六中全會通過的《關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》，提出了6個要對廣大黨員、干部進(jìn)行教育的群眾觀點。這6個觀點，除了劉少奇、鄧小平在黨的七大、八大闡述的要向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點以外，又提出了其他許多新觀點。比如，牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，干部的權(quán)力是人民賦予的觀點，對黨負(fù)責(zé)與對人民負(fù)責(zé)相一致的觀點，黨要依靠群眾又要教育和引導(dǎo)群眾前進(jìn)的觀點。2010年中央又提出和增加了立黨為公、執(zhí)政為民的觀點，群眾利益無小事的觀點，等等。這些觀點是“兩個一切”根本觀點的延伸、拓展、豐富和完善。這一系列的觀點里面，我認(rèn)為最主要的就是“一切為了群眾”，“一切依靠群眾”。“一切為了群眾”，最核心的問題就是黨一切的奮斗是為了誰。“一切依靠群眾”，最本質(zhì)的問題就是黨的工作要依靠誰。這兩個是黨的群眾觀點中最根本的觀點，其他觀點都是在這兩個觀點的基礎(chǔ)上展開、豐富和完善的，是對黨的群眾路線的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。

在改革開放新時期，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的第十六屆、第十七屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體以及黨的十八大以后以習(xí)近平同志為總書記的新一屆黨中央，都對黨的群眾路線有新的闡發(fā)和論述，都為黨的群眾路線的豐富和發(fā)展，增添了新思想、新觀點、新內(nèi)容。這些新思想、新觀點、新內(nèi)容集中反映和體現(xiàn)在十二大以來黨的歷次全國代表大會的報告和黨章修正案，以及十一屆三中全會以來我們黨召開的歷屆中央全會所作的決定、決議和黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的講話之中。

                                 群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論依據(jù)

（一）群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)

群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的三大組成部分之一。而唯物史觀和唯物辯證法提供給我們的是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

“一切為了群眾”，是由我們黨的性質(zhì)和宗旨決定的。從馬克思主義關(guān)于階級、政黨與人民群眾的關(guān)系來看，我們黨是工人階級政黨，黨是為人民的利益而存在和奮斗的，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。離開人民，黨的一切奮斗和理想不但都會落空，而且都要變得毫無意義。無產(chǎn)階級只有解放全人類，最后才能解放自己。

“一切依靠群眾”，是由人民群眾的歷史地位和作用決定的。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是實踐和認(rèn)識的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會前進(jìn)的動力；人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、社會精神財富的創(chuàng)造者，也是社會變革的決定力量。

“從群眾中來，到群眾中去”，是我們黨實行的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度。馬克思主義的認(rèn)識論認(rèn)為，人的認(rèn)識來源于人民群眾的實踐，認(rèn)識的過程也離不開人民群眾的實踐，認(rèn)識的正確與否要由人民群眾的實踐來檢驗。

（二）群眾路線的理論依據(jù)

群眾路線的理論依據(jù)是毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系。群眾路線本身就是毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面之一，也是中國特色社會主義理論體系即鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。中國特色社會主義理論體系中闡述的一個很重要的問題就是依靠力量的問題，這個問題的實質(zhì)就是黨的群眾路線問題。

下面，我對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系中的一些關(guān)于群眾觀點、群眾路線的論述做一個敘述。

毛澤東曾說過一段經(jīng)典名言：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”在民主革命時期，他反復(fù)教育全黨：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”他還說：“應(yīng)該使每個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”

新中國成立后，針對黨員干部隊伍中存在的問題，他強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”他要求黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在我們黨執(zhí)政后，要端正為人民服務(wù)的思想和態(tài)度。毛澤東在會見南斯拉夫外賓的時候，曾提出了“人民就是上帝”的思想觀點。據(jù)在毛澤東身邊負(fù)責(zé)拍攝工作人員的舒世俊回憶，毛澤東在一次調(diào)研中，嚴(yán)肅地對干部說：“縣太爺要為民辦事，不能當(dāng)官做老爺，不深入下層，只坐在家里聽匯報，象牙塔里的干部是不了解民情的。”然后，毛澤東突然問陪同的地方領(lǐng)導(dǎo)：“你們信不信上帝?”大家鴉雀無聲，毛澤東接著對大家說：“你們不信，我信!”干部們驚呆了，沒有人說話。毛澤東看著大家說：“這個上帝是誰?他就是人民!誰惹怒了上帝，上帝是不留情面的，他必然要垮臺!”由此我聯(lián)想到，在黨的七大的閉幕詞中，他講過“上帝”的問題，那次他講的是感動“上帝”的問題。他說，感動“上帝”，“上帝”會幫助我們搬走壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義兩座大山。解放后在考察、調(diào)研的談話中，他所強(qiáng)調(diào)的是惹怒“上帝”的問題。他說，惹怒“上帝”，“上帝”會讓脫離人民群眾的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最終垮臺。作前一個講話時，我們黨正在團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國人民為奪取抗日戰(zhàn)爭的最后勝利而斗爭。所以講話強(qiáng)調(diào)的是有全國人民大眾的支持，我們會取得最后的勝利。也就是要堅定全黨的必勝信念。作后一個談話時，我們黨已經(jīng)在全國取得政權(quán)并長期執(zhí)政，正在團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國人民為社會主義革命和建設(shè)而奮斗。在這個時候談話所強(qiáng)調(diào)的是要高度警惕各種脫離群眾現(xiàn)象的發(fā)生，要求黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部對此保持警覺。毛澤東提出的這個思想和對這個問題的闡述，從不同的角度強(qiáng)調(diào)了人民群眾在社會歷史發(fā)展中所起的重要作用，語言生動，比喻形象，內(nèi)涵豐富，思想深刻，值得我們重視，值得我們思考。