此后，我們黨對(duì)黨的群眾觀點(diǎn)進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。1990年3月，黨的十三屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》，提出了6個(gè)要對(duì)廣大黨員、干部進(jìn)行教育的群眾觀點(diǎn)。這6個(gè)觀點(diǎn)，除了劉少奇、鄧小平在黨的七大、八大闡述的要向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)以外，又提出了其他許多新觀點(diǎn)。比如，牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn)，對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)，黨要依靠群眾又要教育和引導(dǎo)群眾前進(jìn)的觀點(diǎn)。2010年中央又提出和增加了立黨為公、執(zhí)政為民的觀點(diǎn)，群眾利益無(wú)小事的觀點(diǎn)，等等。這些觀點(diǎn)是“兩個(gè)一切”根本觀點(diǎn)的延伸、拓展、豐富和完善。這一系列的觀點(diǎn)里面，我認(rèn)為最主要的就是“一切為了群眾”，“一切依靠群眾”。“一切為了群眾”，最核心的問(wèn)題就是黨一切的奮斗是為了誰(shuí)。“一切依靠群眾”，最本質(zhì)的問(wèn)題就是黨的工作要依靠誰(shuí)。這兩個(gè)是黨的群眾觀點(diǎn)中最根本的觀點(diǎn)，其他觀點(diǎn)都是在這兩個(gè)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上展開、豐富和完善的，是對(duì)黨的群眾路線的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。

在改革開放新時(shí)期，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的第十六屆、第十七屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體以及黨的十八大以后以習(xí)近平同志為總書記的新一屆黨中央，都對(duì)黨的群眾路線有新的闡發(fā)和論述，都為黨的群眾路線的豐富和發(fā)展，增添了新思想、新觀點(diǎn)、新內(nèi)容。這些新思想、新觀點(diǎn)、新內(nèi)容集中反映和體現(xiàn)在十二大以來(lái)黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告和黨章修正案，以及十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們黨召開的歷屆中央全會(huì)所作的決定、決議和黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的講話之中。

                                 群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論依據(jù)

（一）群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)

群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的三大組成部分之一。而唯物史觀和唯物辯證法提供給我們的是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

“一切為了群眾”，是由我們黨的性質(zhì)和宗旨決定的。從馬克思主義關(guān)于階級(jí)、政黨與人民群眾的關(guān)系來(lái)看，我們黨是工人階級(jí)政黨，黨是為人民的利益而存在和奮斗的，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。離開人民，黨的一切奮斗和理想不但都會(huì)落空，而且都要變得毫無(wú)意義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，最后才能解放自己。

“一切依靠群眾”，是由人民群眾的歷史地位和作用決定的。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力；人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量。

“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，是我們黨實(shí)行的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于人民群眾的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的過(guò)程也離不開人民群眾的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的正確與否要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。

（二）群眾路線的理論依據(jù)

群眾路線的理論依據(jù)是毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。群眾路線本身就是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面之一，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中闡述的一個(gè)很重要的問(wèn)題就是依靠力量的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是黨的群眾路線問(wèn)題。

下面，我對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的一些關(guān)于群眾觀點(diǎn)、群眾路線的論述做一個(gè)敘述。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)一段經(jīng)典名言：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”在民主革命時(shí)期，他反復(fù)教育全黨：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”他還說(shuō)：“應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”

新中國(guó)成立后，針對(duì)黨員干部隊(duì)伍中存在的問(wèn)題，他強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”他要求黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在我們黨執(zhí)政后，要端正為人民服務(wù)的思想和態(tài)度。毛澤東在會(huì)見南斯拉夫外賓的時(shí)候，曾提出了“人民就是上帝”的思想觀點(diǎn)。據(jù)在毛澤東身邊負(fù)責(zé)拍攝工作人員的舒世俊回憶，毛澤東在一次調(diào)研中，嚴(yán)肅地對(duì)干部說(shuō)：“縣太爺要為民辦事，不能當(dāng)官做老爺，不深入下層，只坐在家里聽匯報(bào)，象牙塔里的干部是不了解民情的。”然后，毛澤東突然問(wèn)陪同的地方領(lǐng)導(dǎo)：“你們信不信上帝?”大家鴉雀無(wú)聲，毛澤東接著對(duì)大家說(shuō)：“你們不信，我信!”干部們驚呆了，沒有人說(shuō)話。毛澤東看著大家說(shuō)：“這個(gè)上帝是誰(shuí)?他就是人民!誰(shuí)惹怒了上帝，上帝是不留情面的，他必然要垮臺(tái)!”由此我聯(lián)想到，在黨的七大的閉幕詞中，他講過(guò)“上帝”的問(wèn)題，那次他講的是感動(dòng)“上帝”的問(wèn)題。他說(shuō)，感動(dòng)“上帝”，“上帝”會(huì)幫助我們搬走壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義兩座大山。解放后在考察、調(diào)研的談話中，他所強(qiáng)調(diào)的是惹怒“上帝”的問(wèn)題。他說(shuō)，惹怒“上帝”，“上帝”會(huì)讓脫離人民群眾的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最終垮臺(tái)。作前一個(gè)講話時(shí)，我們黨正在團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國(guó)人民為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利而斗爭(zhēng)。所以講話強(qiáng)調(diào)的是有全國(guó)人民大眾的支持，我們會(huì)取得最后的勝利。也就是要堅(jiān)定全黨的必勝信念。作后一個(gè)談話時(shí)，我們黨已經(jīng)在全國(guó)取得政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政，正在團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)人民為社會(huì)主義革命和建設(shè)而奮斗。在這個(gè)時(shí)候談話所強(qiáng)調(diào)的是要高度警惕各種脫離群眾現(xiàn)象的發(fā)生，要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)此保持警覺。毛澤東提出的這個(gè)思想和對(duì)這個(gè)問(wèn)題的闡述，從不同的角度強(qiáng)調(diào)了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中所起的重要作用，語(yǔ)言生動(dòng)，比喻形象，內(nèi)涵豐富，思想深刻，值得我們重視，值得我們思考。