長期以來，這種“救恩論”灌輸，還把士大夫的“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”的情懷，完全當成“為人民服務”的美好情懷，沒有看到和剔除它里面包裹著的“為民做主”（而非“以民為主”）的封建主義內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)文化中不乏“救恩論”的元素。例如，“得民心者得天下”：得民心，是手段；得天下，是目的。“水可載舟亦可覆舟”：只是強調(diào)為了更好、更長久地“乘舟”（坐天下），不可太不顧及民心、民意。“兵民乃勝利之本”：這里的“本”，不是作為目的的“本”，而是作為工具、作為本錢的“本”。這些，與“要讓馬兒跑，就要給馬兒吃草”是同樣的味道。對此，在繼承并弘揚中國傳統(tǒng)文化時要有所警惕。

第三，我國的教育在其實踐中，“工具論”觀念長期盛行。這種“工具論”思想與“以人為本”的思想背道而馳。它引導人們把自己的一切無條件地奉獻給所謂的“集體”和“國家”；從理論上，將個人主義（個人權(quán)利、個人自由）與自私自利劃等號，把個人主義與集體主義、舍己為人的義勇精神相對立。其結(jié)果，既沒有增強人們的集體主義精神，又造成了極其虛偽的社會道德風氣。

四、多年以來，尤其是近年來，我國的教育在其實踐中，墮落到赤裸裸地向廣大青年灌輸野蠻的社會達爾文主義、庸俗的成功學的地步

時下流行的野蠻的社會達爾文主義，信奉成王敗寇、弱肉強食的“叢林法則”，把人類歷史上確實存在過和現(xiàn)實生活中仍然存在的某些倚強凌弱、“強權(quán)即真理”的“實然”狀態(tài)，說成是永遠存在的“應然”狀態(tài)；否認人類的歷史實際上是由小到大、由弱到強地不斷追求愛與公義的悲壯歷程，否認人類歷史從來就不乏犧牲個人利益、為人類道義而獻身的事實和先驅(qū)。野蠻的社會達爾文主義的灌輸，毒害了人們的心理，毒化了社會風氣，使人們認為，世界上“沒有永恒的正義，只有永恒的利益”，人與人、國與國之間“沒有永恒的友誼，只有永恒的利益”，從而使人們喪失理想和盼望，使生活缺少愛與公義，使整個社會充滿利益至上、一切為了自身利益的血腥的戾氣。

時下橫行無阻的庸俗的成功學，是其來自享樂主義、實用主義、功利主義和“人上人”教育的大泛濫。它源于人的惡性物欲的極大膨脹，顯示出中國人道德底線在某種程度上的淪喪和我國教育的嚴重潰敗。這種極其庸俗的成功學，摒棄并嘲弄美好的精神價值追求，以物欲的極大滿足為最大、最終的樂趣，渴望并追求“位子、票子、女子、房子、車子”的“五子登科”，其最為通俗而形象的表達是：“寧愿坐在寶馬車里哭，也絕不坐在自行車上笑。”這種思想，實際上是真小人在社會道德風氣極其敗壞情況下的斗膽表達，它對于欲望多多、血氣方剛的青年人危害最大。正如有人說：“信仰不能當飯吃，所以不重要；民主不能當飯吃，所以不重要；自由不能當飯吃，所以不重要；不能當飯吃的都不重要，于是信奉了豬的生活原則，于是也得到了豬的命運——遲早給別人當飯吃掉。”

不夠良善的教育制度、相當荒謬的教育理念、扭曲而怪誕的教育實踐，扭結(jié)在一起，像一個魔鬼之枷，桎梏著中國的大學生，像一根絆馬繩索攔截著中國大學教育發(fā)展的道路。它造成的一個直接后果，就是中國大學教育品格的侏儒化和中國大學生人格的病態(tài)化。中國的學校教育、家庭教育、社會教育每時每刻都在“諄諄”告誡中國的學生：說真話的成本和代價太高（毛澤東就說過，說真話需要“五不怕”：“不怕殺頭，不怕坐牢，不怕罷官，不怕開除黨籍，不怕老婆離婚”），因此說話要三思而后說，行動要三思而后行。這樣，中國人打小就學會了說謊（正如韓寒所說，中國人說謊是從小學寫作文開始的），逐漸嫻熟地掌握了“兩套話語”，逐漸養(yǎng)成了說謊的習性，逐漸形成了“雙重人格”。他們善于識別場合，善于察顏觀色，善于把握自己，說話、做事可以拿捏到爐火純青、游刃有余、“無法之法”的境界。他們在什么場合說什么話，見什么人說什么話，嘴上說的和心里想的不一樣，私下里說的和場面上說的不一樣。如此這般，哪里還談得上敢想敢說、敢作敢為、表里如一、知行合一的獨立健全的精神人格？

正確的診斷是有效治療的前提。有了正確的診斷，就等于治療成功了一半。冰凍三尺，非一日之寒。病來如山倒，病去如抽絲。當代中國的大學教育陷于重重困境中久矣，其百病纏身，并且許多病痛已經(jīng)成為頑癥，難以在短時間內(nèi)治愈，使其獲得嶄新的生命。但是，絕望的盡頭是希望，不是哪里有生命，哪里才有希望，而是哪里有希望，哪里才有生命。我們必須有所作為，我們能夠有所作為。

如前所述，根本說來，教育問題絕不僅僅是教育的問題，它首先是國家的問題、社會的問題、政治的問題。因此，要改良中國的教育，首先必須實行政治體制的改革。作為教育工作者，在推動國家政治體制改革的同時，我們完全可以大力推動教育自身的改革。

我們可以在教育領(lǐng)域提倡并推動“天足”運動。“科教興國”的基本國策是完全正確的。但是，要“科教興國”，其前提是“國興科教”。當下，“國興科教”的當務之急，是給教育松綁，打破國家壟斷教育的局面，還我國教育一雙健康、美麗的“天足”。要大力扶持、發(fā)展民辦、私立教育，要還民辦、私立教育與公立教育同等的待遇，逐步形成公立、民辦并存的多元局面。

我們可以在指導思想和制度安排上推動教育獨立。“上帝的，歸上帝；凱撒的，歸凱撒；亞里士多德的，歸亞里士多德；亞當·斯密的，歸亞當·斯密”，加快形成政治家、企業(yè)家、教育家三足鼎立、良性互動的局面。大力提倡企業(yè)家給教育以更多的資助，嚴格要求政治家為教育提供有效的服務。什么時候，我們的國家不再是政治家辦教育，不再是企業(yè)家干擾教育，而是教育家辦教育，教育家在政治家和企業(yè)家面前挺直脊梁、高貴而謙卑地昂起頭顱，什么時候，中國的教育就獲得了新生，中國就能夠高貴而謙卑地屹立于世界民族之林。

我們可以盡快樹立、建立起“育人為本”、富有科學精神和職業(yè)精神的思想自由、思想表達自由的理念與制度，以保證教師和學生的思想自由、精神獨立、人格尊嚴。

我們可以盡快修訂、改良、完善“高等教育法”，盡快制定“學生自治條例”。大力提倡、推動由學校的教師選舉產(chǎn)生學校的校長、由學校的教師選舉產(chǎn)生學校的“教師委員會”，堅定不移地走教育家辦教育、教授治校、教師治校的道路。正確處理學校黨委、校長、“教師委員會”的關(guān)系，有效保障學生的各項合法權(quán)利和權(quán)益，推進學生自治的健康發(fā)展。

我們可以采取各種各樣的方式，進行教育理念的大討論，以洗刷荒謬的教育理念的影響，以確立純正的現(xiàn)代教育理念。我們可以“從我做起”“從現(xiàn)在做起”，遵循“以人為本”“育人為本”的教育理念和教育宗旨，大力推動、有效實行“精神成人”的文化素質(zhì)教育（關(guān)于文化素質(zhì)教育，敬請參閱拙文：《文化素質(zhì)的重要價值》《文化素質(zhì)的基本內(nèi)涵》《文化素質(zhì)的有效建構(gòu)》）。

像中國社會的發(fā)展一樣，中國教育的大船已經(jīng)駛?cè)肓松钏畢^(qū)，風高浪急，險象環(huán)生，困難重重。但是，我們有五千年文化賦予的自尊、自信、自豪做底氣，有全人類現(xiàn)代教育給予的啟迪、激勵、經(jīng)驗為指引，特別是有長期以來的失敗、謬誤、教訓做警示，只要我們時時聆聽來自星空和大地的聲音，“把網(wǎng)撒在信心上”，一路走來一路想，一路走來一路做，我們就能夠“背著因襲的重擔”“肩起黑暗的閘門”，放中國的教育、中國的學生，尤其是大學生，到寬闊光明的地方去。