長(zhǎng)期以來(lái)，這種“救恩論”灌輸，還把士大夫的“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的情懷，完全當(dāng)成“為人民服務(wù)”的美好情懷，沒(méi)有看到和剔除它里面包裹著的“為民做主”（而非“以民為主”）的封建主義內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中不乏“救恩論”的元素。例如，“得民心者得天下”：得民心，是手段；得天下，是目的。“水可載舟亦可覆舟”：只是強(qiáng)調(diào)為了更好、更長(zhǎng)久地“乘舟”（坐天下），不可太不顧及民心、民意。“兵民乃勝利之本”：這里的“本”，不是作為目的的“本”，而是作為工具、作為本錢(qián)的“本”。這些，與“要讓馬兒跑，就要給馬兒吃草”是同樣的味道。對(duì)此，在繼承并弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)要有所警惕。

第三，我國(guó)的教育在其實(shí)踐中，“工具論”觀念長(zhǎng)期盛行。這種“工具論”思想與“以人為本”的思想背道而馳。它引導(dǎo)人們把自己的一切無(wú)條件地奉獻(xiàn)給所謂的“集體”和“國(guó)家”；從理論上，將個(gè)人主義（個(gè)人權(quán)利、個(gè)人自由）與自私自利劃等號(hào)，把個(gè)人主義與集體主義、舍己為人的義勇精神相對(duì)立。其結(jié)果，既沒(méi)有增強(qiáng)人們的集體主義精神，又造成了極其虛偽的社會(huì)道德風(fēng)氣。

四、多年以來(lái)，尤其是近年來(lái)，我國(guó)的教育在其實(shí)踐中，墮落到赤裸裸地向廣大青年灌輸野蠻的社會(huì)達(dá)爾文主義、庸俗的成功學(xué)的地步

時(shí)下流行的野蠻的社會(huì)達(dá)爾文主義，信奉成王敗寇、弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”，把人類歷史上確實(shí)存在過(guò)和現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在的某些倚強(qiáng)凌弱、“強(qiáng)權(quán)即真理”的“實(shí)然”狀態(tài)，說(shuō)成是永遠(yuǎn)存在的“應(yīng)然”狀態(tài)；否認(rèn)人類的歷史實(shí)際上是由小到大、由弱到強(qiáng)地不斷追求愛(ài)與公義的悲壯歷程，否認(rèn)人類歷史從來(lái)就不乏犧牲個(gè)人利益、為人類道義而獻(xiàn)身的事實(shí)和先驅(qū)。野蠻的社會(huì)達(dá)爾文主義的灌輸，毒害了人們的心理，毒化了社會(huì)風(fēng)氣，使人們認(rèn)為，世界上“沒(méi)有永恒的正義，只有永恒的利益”，人與人、國(guó)與國(guó)之間“沒(méi)有永恒的友誼，只有永恒的利益”，從而使人們喪失理想和盼望，使生活缺少愛(ài)與公義，使整個(gè)社會(huì)充滿利益至上、一切為了自身利益的血腥的戾氣。

時(shí)下橫行無(wú)阻的庸俗的成功學(xué)，是其來(lái)自享樂(lè)主義、實(shí)用主義、功利主義和“人上人”教育的大泛濫。它源于人的惡性物欲的極大膨脹，顯示出中國(guó)人道德底線在某種程度上的淪喪和我國(guó)教育的嚴(yán)重潰敗。這種極其庸俗的成功學(xué)，摒棄并嘲弄美好的精神價(jià)值追求，以物欲的極大滿足為最大、最終的樂(lè)趣，渴望并追求“位子、票子、女子、房子、車子”的“五子登科”，其最為通俗而形象的表達(dá)是：“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也絕不坐在自行車上笑。”這種思想，實(shí)際上是真小人在社會(huì)道德風(fēng)氣極其敗壞情況下的斗膽表達(dá)，它對(duì)于欲望多多、血?dú)夥絼偟那嗄耆宋：ψ畲蟆Ｕ缬腥苏f(shuō)：“信仰不能當(dāng)飯吃，所以不重要；民主不能當(dāng)飯吃，所以不重要；自由不能當(dāng)飯吃，所以不重要；不能當(dāng)飯吃的都不重要，于是信奉了豬的生活原則，于是也得到了豬的命運(yùn)——遲早給別人當(dāng)飯吃掉。”

不夠良善的教育制度、相當(dāng)荒謬的教育理念、扭曲而怪誕的教育實(shí)踐，扭結(jié)在一起，像一個(gè)魔鬼之枷，桎梏著中國(guó)的大學(xué)生，像一根絆馬繩索攔截著中國(guó)大學(xué)教育發(fā)展的道路。它造成的一個(gè)直接后果，就是中國(guó)大學(xué)教育品格的侏儒化和中國(guó)大學(xué)生人格的病態(tài)化。中國(guó)的學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育每時(shí)每刻都在“諄諄”告誡中國(guó)的學(xué)生：說(shuō)真話的成本和代價(jià)太高（毛澤東就說(shuō)過(guò)，說(shuō)真話需要“五不怕”：“不怕殺頭，不怕坐牢，不怕罷官，不怕開(kāi)除黨籍，不怕老婆離婚”），因此說(shuō)話要三思而后說(shuō)，行動(dòng)要三思而后行。這樣，中國(guó)人打小就學(xué)會(huì)了說(shuō)謊（正如韓寒所說(shuō)，中國(guó)人說(shuō)謊是從小學(xué)寫(xiě)作文開(kāi)始的），逐漸嫻熟地掌握了“兩套話語(yǔ)”，逐漸養(yǎng)成了說(shuō)謊的習(xí)性，逐漸形成了“雙重人格”。他們善于識(shí)別場(chǎng)合，善于察顏觀色，善于把握自己，說(shuō)話、做事可以拿捏到爐火純青、游刃有余、“無(wú)法之法”的境界。他們?cè)谑裁磮?chǎng)合說(shuō)什么話，見(jiàn)什么人說(shuō)什么話，嘴上說(shuō)的和心里想的不一樣，私下里說(shuō)的和場(chǎng)面上說(shuō)的不一樣。如此這般，哪里還談得上敢想敢說(shuō)、敢作敢為、表里如一、知行合一的獨(dú)立健全的精神人格？

正確的診斷是有效治療的前提。有了正確的診斷，就等于治療成功了一半。冰凍三尺，非一日之寒。病來(lái)如山倒，病去如抽絲。當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)教育陷于重重困境中久矣，其百病纏身，并且許多病痛已經(jīng)成為頑癥，難以在短時(shí)間內(nèi)治愈，使其獲得嶄新的生命。但是，絕望的盡頭是希望，不是哪里有生命，哪里才有希望，而是哪里有希望，哪里才有生命。我們必須有所作為，我們能夠有所作為。

如前所述，根本說(shuō)來(lái)，教育問(wèn)題絕不僅僅是教育的問(wèn)題，它首先是國(guó)家的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題、政治的問(wèn)題。因此，要改良中國(guó)的教育，首先必須實(shí)行政治體制的改革。作為教育工作者，在推動(dòng)國(guó)家政治體制改革的同時(shí)，我們完全可以大力推動(dòng)教育自身的改革。

我們可以在教育領(lǐng)域提倡并推動(dòng)“天足”運(yùn)動(dòng)。“科教興國(guó)”的基本國(guó)策是完全正確的。但是，要“科教興國(guó)”，其前提是“國(guó)興科教”。當(dāng)下，“國(guó)興科教”的當(dāng)務(wù)之急，是給教育松綁，打破國(guó)家壟斷教育的局面，還我國(guó)教育一雙健康、美麗的“天足”。要大力扶持、發(fā)展民辦、私立教育，要還民辦、私立教育與公立教育同等的待遇，逐步形成公立、民辦并存的多元局面。

我們可以在指導(dǎo)思想和制度安排上推動(dòng)教育獨(dú)立。“上帝的，歸上帝；凱撒的，歸凱撒；亞里士多德的，歸亞里士多德；亞當(dāng)·斯密的，歸亞當(dāng)·斯密”，加快形成政治家、企業(yè)家、教育家三足鼎立、良性互動(dòng)的局面。大力提倡企業(yè)家給教育以更多的資助，嚴(yán)格要求政治家為教育提供有效的服務(wù)。什么時(shí)候，我們的國(guó)家不再是政治家辦教育，不再是企業(yè)家干擾教育，而是教育家辦教育，教育家在政治家和企業(yè)家面前挺直脊梁、高貴而謙卑地昂起頭顱，什么時(shí)候，中國(guó)的教育就獲得了新生，中國(guó)就能夠高貴而謙卑地屹立于世界民族之林。

我們可以盡快樹(shù)立、建立起“育人為本”、富有科學(xué)精神和職業(yè)精神的思想自由、思想表達(dá)自由的理念與制度，以保證教師和學(xué)生的思想自由、精神獨(dú)立、人格尊嚴(yán)。

我們可以盡快修訂、改良、完善“高等教育法”，盡快制定“學(xué)生自治條例”。大力提倡、推動(dòng)由學(xué)校的教師選舉產(chǎn)生學(xué)校的校長(zhǎng)、由學(xué)校的教師選舉產(chǎn)生學(xué)校的“教師委員會(huì)”，堅(jiān)定不移地走教育家辦教育、教授治校、教師治校的道路。正確處理學(xué)校黨委、校長(zhǎng)、“教師委員會(huì)”的關(guān)系，有效保障學(xué)生的各項(xiàng)合法權(quán)利和權(quán)益，推進(jìn)學(xué)生自治的健康發(fā)展。

我們可以采取各種各樣的方式，進(jìn)行教育理念的大討論，以洗刷荒謬的教育理念的影響，以確立純正的現(xiàn)代教育理念。我們可以“從我做起”“從現(xiàn)在做起”，遵循“以人為本”“育人為本”的教育理念和教育宗旨，大力推動(dòng)、有效實(shí)行“精神成人”的文化素質(zhì)教育（關(guān)于文化素質(zhì)教育，敬請(qǐng)參閱拙文：《文化素質(zhì)的重要價(jià)值》《文化素質(zhì)的基本內(nèi)涵》《文化素質(zhì)的有效建構(gòu)》）。

像中國(guó)社會(huì)的發(fā)展一樣，中國(guó)教育的大船已經(jīng)駛?cè)肓松钏畢^(qū)，風(fēng)高浪急，險(xiǎn)象環(huán)生，困難重重。但是，我們有五千年文化賦予的自尊、自信、自豪做底氣，有全人類現(xiàn)代教育給予的啟迪、激勵(lì)、經(jīng)驗(yàn)為指引，特別是有長(zhǎng)期以來(lái)的失敗、謬誤、教訓(xùn)做警示，只要我們時(shí)時(shí)聆聽(tīng)來(lái)自星空和大地的聲音，“把網(wǎng)撒在信心上”，一路走來(lái)一路想，一路走來(lái)一路做，我們就能夠“背著因襲的重?fù)?dān)”“肩起黑暗的閘門(mén)”，放中國(guó)的教育、中國(guó)的學(xué)生，尤其是大學(xué)生，到寬闊光明的地方去。