■觀點交鋒

對“常回家看看”入法,多些反求諸己

對于“?；丶铱纯?rdquo;入法,最容易想到的評論角度,無疑是:道德不能依靠法律來強制。應(yīng)該承認(rèn),這樣的觀點也許并不至于有錯,因為這樣的法律規(guī)定在形式上或許確有將道德法律化的嫌疑,尤其是,當(dāng)其運用到具體實踐之中,在大多情況下都難免形同虛設(shè)——因為,倘若果真是通過法院判決的方式強制子女回家,老人實際也很難從子女敷衍式的無奈回家中獲得快樂。

在對立法合理性與有效性的議論之外,面對“?；丶铱纯?rdquo;入法,還有一種常見的抱怨,那就是:我不是不想回家,而是沒時間回家。于是緊接著又將生活中的一切不如意發(fā)泄一通。這是說的假話嗎?當(dāng)然不是。很多人常年疲于為生計奔波,陪伴父母甚至成為一種奢望,尤其是在城鄉(xiāng)分割人口流動的情勢之下。

但是,我想說的是:為什么我們對“常回家看看”做了那么多過度的闡釋,卻唯獨不愿意反求諸己,將之視為一種對子女責(zé)任的提醒呢?這樣的立法其實對大多數(shù)子女都不會造成任何負(fù)面影響,因為理解你愛你的父母,不會因為你不?；丶叶娴膶⒛愀嫔戏ㄍァＲ虼?那些對于“?；丶铱纯?rdquo;入法的理論較真,那些對于“?；丶铱纯?rdquo;入法的理性訴苦,其實更多只是為評價而評價、為抱怨而抱怨。

畢竟,我們大多數(shù)人還沒有忙到一年到頭根本無暇看望甚至問候父母的地步,只要我們愿意花心思總是能夠抽出或多或少的時間,而父母對子女又是那么容易滿足。畢竟,確實還存在著少數(shù)不孝的子女,不是因為沒有時間,不是因為沒有其他,而就是因為沒有這個心思,就是因為缺少照顧父母的起碼責(zé)任意識。“常回家看看”入法,對于那些絕望的父母來說未免不是一根救命的稻草。

說到底,“常回家看看”入法根本就不是為了要懲罰誰,而主要是對子女責(zé)任的一種提醒,同時也是對老年人權(quán)益的一種必要保護(hù):看望或者問候父母,不僅是孝道的要求,也是法律的義務(wù)。因此,我們完全沒有必要帶著質(zhì)疑的眼光去做習(xí)慣性的過度闡釋,有則改之無則加勉,盡最大可能更好地去照顧好自己的父母,如此則立法效果達(dá)到矣。相反,對于善待父母這樣溫情的話題,太過理性不著邊際地忙于一些無謂的評價或抱怨,也許本身就是一種冷漠的表現(xiàn)。

“?；丶铱纯?rdquo;入法折射中國養(yǎng)老困局 

看望父母本是做人的基本倫理，從這個意義上說，“?；丶铱纯?rdquo;入法著實有些多余。但揣測立法者的動機，就會發(fā)現(xiàn)這條規(guī)定基于“空巢老人”愈來愈多而子女看望老人愈來愈少的現(xiàn)實。從這個意義上說，“常回家看看”入法，折射出了傳統(tǒng)養(yǎng)老模式遭受的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。    

我國60歲以上的人口已達(dá)1.67億。按國際上老年人占人口比例10%的通行標(biāo)準(zhǔn)，事實上我國已經(jīng)進(jìn)入老齡社會。與這個趨勢幾乎同時推進(jìn)的，是市場經(jīng)濟(jì)體制改革的縱深推進(jìn)。在此背景下，一方面社會成員的流動性增大，異地就業(yè)的青年人增多；另一方面，年青一代的生活壓力和工作壓力增大，購房置業(yè)、子女教育和人際應(yīng)酬令人疲憊不堪。受此影響，傳統(tǒng)意義上三世同堂甚至四世同堂的家庭逐漸瓦解，子女與父母分居甚至相隔甚遠(yuǎn)的分居情況十分普遍，“?；丶铱纯?rdquo;自然變得奢侈。    

誠然，孝順作為重要的家庭美德，不應(yīng)因子女生存艱辛而棄如敝屣。面對空巢老人的精神孤寂乃至生活困難問題，子女應(yīng)該盡最大可能履行贍養(yǎng)義務(wù)。但現(xiàn)實情況是，面對社會成員流動頻繁、父母與子女分居成為常態(tài)、人口老齡化高峰日益臨近的現(xiàn)實，政府部門卻依然將希望寄托在“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)模式上。進(jìn)入新世紀(jì)以來，盡管我國老齡人口增加迅猛，但社會保障體系仍不完善，各級政府針對老年人的健康投入未見明顯增加，統(tǒng)一、規(guī)范、完善的養(yǎng)老保險體系長期未能建立。對相當(dāng)一部分老年人而言，“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”還只是一個夢想。    

解決人口老齡化問題，需要政府、社會和家庭共同努力。在傳統(tǒng)中國，老人贍養(yǎng)在很大程度上屬于子女義務(wù)，而不是政府責(zé)任。這種觀念不僅會增加年青一代的負(fù)擔(dān)，也會影響人力資源的最佳配置，同時有悖于以人為本的價值取向。將養(yǎng)老問題納入社會統(tǒng)籌和政府責(zé)任范圍，不僅會使老齡人口受益，也會減輕年輕一代的負(fù)擔(dān)。在這方面，一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)探索出可資借鑒的成功經(jīng)驗。早在上世紀(jì)80年代，日本就在《國民年金法》、《老人福利法》和《老人保健法》的基礎(chǔ)上，制定了《長壽社會對策大綱》，以致力于建立“具有活力的長壽社會”，并將其納入社會整體規(guī)劃部署。     

不可否認(rèn)，在未富先老的現(xiàn)實條件下，無論國家、社會和家庭都面臨著沉重的壓力。同樣，面對日益嚴(yán)峻的人口老齡化問題，我國關(guān)于老年人權(quán)益保護(hù)的立法和相關(guān)配套規(guī)定還相當(dāng)粗疏，針對老年人的優(yōu)惠和優(yōu)待政策亟須充實完善。如果每一位老人都能過上體面而有尊嚴(yán)的生活，老人和子女就無須因“?；丶铱纯?rdquo;難以如愿而焦灼。政府增加對養(yǎng)老問題的投入，不僅是一種社會福利，也是一種社會投資。比規(guī)定“?；丶铱纯?rdquo;成為法律義務(wù)更重要的，是加快以增加政府投入為核心的中國養(yǎng)老模式的社會化轉(zhuǎn)型。