親近土地的結(jié)果之一是熟人道德與面子意識，這恰恰抑制了包容性和創(chuàng)造力。認(rèn)識這一點前不妨看一下西方社會。西方文化起源于古希臘，這是一個親近海洋的文化，有很強的包容度。盡管歐洲在發(fā)展過程中出現(xiàn)過神學(xué)的千年統(tǒng)治，但由于有了但丁、彼特拉克、薄伽丘、達芬奇、拉斐、米開朗基羅等一批思想和藝術(shù)巨人，將人文主義旗幟高高舉起，個性得以解放，愚昧迷信被橫掃，人成了現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，因而價值和尊嚴(yán)得到張揚。再加上長期的多元價值觀并存，誰都不能以權(quán)力壓人，只能用思想征服人，如此結(jié)果也便奠定了批評的傳統(tǒng)和習(xí)慣。亞里士多德是古希臘時期的著名思想家，師從柏拉圖20年之久，他十分崇敬柏拉圖，曾專門寫詩贊美：“在眾人之中，他也是唯一的，也是最初的……這樣的人啊，如今已無處尋覓!”盡管如此，當(dāng)與恩師發(fā)生哲學(xué)思想上的分歧時，仍然選擇了忠于真理——“吾愛吾師，吾更愛真理!”這實際上已經(jīng)成為西方的傳統(tǒng)。哲學(xué)家笛卡爾把《哲學(xué)沉思錄》手稿寄給一些學(xué)者征求意見，霍布斯看后寫文章批評，笛卡爾在該書出版時將霍布斯的詰難連同自己的回復(fù)一起作為附錄付印。不僅如此，在霍布斯的《論公民》出版后，笛卡爾大加贊揚。

中國有兩千年的封建統(tǒng)治，一直沒有實現(xiàn)人性的徹底解放，盡管中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了有形的三座大山，但思想和精神領(lǐng)域無形的三座大山一直沒有清除。由于認(rèn)識的局限或體制機制的原因，某些方面甚至有所加強，比如等級制度就在官本位中得以加強，進而人格尊嚴(yán)無法真正得到張揚。沒有人格尊嚴(yán)的民族，智慧和創(chuàng)造力不可能真正激發(fā)出來。既然國家崛起是文化和文明的崛起，那么不能創(chuàng)造文化和文明，僅僅依靠GDP，肯定會中途夭折。這方面，我們的認(rèn)識遠遠不到位，解決的方法手段遠遠不夠豐富。

塑造中國精神的著力點和突破口

中國實現(xiàn)崛起離不開精神的力量，問題在于精神力量從哪里來，其間要做的工作有很多，這里特別強調(diào)以下幾個方面。

以更大的包容度推動更多思想家產(chǎn)生，保證中華民族獲得強有力的思想引領(lǐng)，進而激發(fā)精神。中國崛起離不開思想家的引領(lǐng)，但到目前為止中國尚不具備產(chǎn)生一批思想家的土壤和條件，主要原因是我們社會尚缺乏必要的包容思想的雅量和胸懷。習(xí)近平同志與民主黨派負(fù)責(zé)人交流時強調(diào)，要容得下尖銳的批評，這是因為我們很多人——特別是掌握公權(quán)力、負(fù)責(zé)意識形態(tài)工作的那些人，容不下創(chuàng)新性思想。盡管這樣，還是要承認(rèn)黨、政府和社會的包容度在不斷提升，尤為重要的是，我們已經(jīng)清晰地聽到呼喚思想的強音，感受到一種歷史的民族的脈動，各種積極力量正在凝聚成推動和支持思想家產(chǎn)生的物質(zhì)條件。

思想家如何才能產(chǎn)生呢?自身的努力是前提，只有不斷提高修養(yǎng)才能夠產(chǎn)生為國家民族擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?，才會有高遠的境界，進而產(chǎn)生超前超遠的思想。執(zhí)政者的包容與社會的寬容是關(guān)鍵，因為如果有思想家及其思想，沒有環(huán)境條件同樣無法保證其作用的發(fā)揮。這些在世界所有國家都是相通和相同的，只是在中國表現(xiàn)得更突出。比如，思想家要修養(yǎng)和境界，但中國的文化傳統(tǒng)恰恰無法支持和造就。如梁啟超先生所言，“中國人缺少高尚之目的”。封建統(tǒng)治的一個重要任務(wù)就是馴化知識分子，為什么中國歷史上大的焚書事件就有十?dāng)?shù)次之多，這在世界上絕無僅有，原因就是思想控制。西方國家有思想爭鳴的傳統(tǒng)和人文條件，這一點我們可以從歐洲文化史中看出，從神學(xué)一統(tǒng)被打破后的文藝復(fù)興運動中看出。到了現(xiàn)代，堅持馬克思主義理論的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走上社會主義道路，本來擁有比西方更大的思想包容度，但各種原因?qū)е铝送獠刻魬?zhàn)和壓力從未間斷，制度優(yōu)勢基本沒有真正發(fā)揮出來，于是為了保證主導(dǎo)思想的絕對優(yōu)勢，始終限制與之相左的思想。西方挾經(jīng)濟文化優(yōu)勢，其政治理論和政治制度一直沒有出現(xiàn)超出其承受力的挑戰(zhàn)，尤其后來處于絕對優(yōu)勢后，更不會再擔(dān)心被顛覆，因而便沒有限制某種思想的必要。在此前提下，其社會的多元，政黨的輪替，都不支持思想控制。諸多原因決定了西方一直占據(jù)著思想的高地，擁有思想理論的主導(dǎo)力。隨著時代的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨建立起來的擁有強大經(jīng)濟支撐的政治自信、制度自信，再加上民族躍升的需要，必然會創(chuàng)造一個思想繁榮的環(huán)境條件，因而造就一批大思想家。