怎樣才能實現(xiàn)這樣的目標?必須從利益上入手。馬克思主義認為，人們奮斗的一切都和利益有關(guān)，離開利益就要出丑。這就意味著我們建設(shè)黨員干部的精神大廈，必須著眼于利益關(guān)系，物質(zhì)和精神原本就是一個平衡與互換，物質(zhì)利益區(qū)分好了，精神追求也便得到加強。具體地說，如果官員失去了權(quán)力尋租的空間，必然追求社會價值和道德形象，目前情況不理想，就是因為利益分配不均，形成了錯誤誘導(dǎo)。有專家尖銳地指出，當一個社會出現(xiàn)了用貪婪去規(guī)范和引領(lǐng)守法，用腐朽去規(guī)范和引領(lǐng)廉明，用丑惡去規(guī)范和引領(lǐng)善良，用邪惡去規(guī)范和引領(lǐng)正義時，結(jié)果只能是走向衰敗的深淵。敗壞的權(quán)力總是社會敗壞最危險的根源。今天我們越來越關(guān)注分配公平正義的問題，實際上這是個帶有根本性的問題，直接影響著全社會的價值判斷和價值取向。官的利益太大，由此導(dǎo)致社會失衡，這個利益并不僅僅表現(xiàn)于物質(zhì)利益，還有社會價值實現(xiàn)上的利益。按照西方的標準和實際作用，科學技術(shù)與文化的創(chuàng)造是關(guān)鍵，另一個是物質(zhì)財富的生產(chǎn)。然而，在中國最值得敬重的恰恰不是這二者，過去不是現(xiàn)在還不是?？匆幌轮袊鴼v史，從來只張揚并不產(chǎn)生文化與財富的“官”。走遍全國的文化遺跡，你會感受到當官的身后榮耀，即使是文化人也必須有官在身，否則仍然難留遺跡，世界級的大科學家張衡、祖沖之、宋應(yīng)星……，皆如此。甚至到了20世紀，中國的知識分子仍然戴著“臭老九”的帽子，直到時下，仍然很難感受到自己勞動的意義和價值。這和西方是完全不同的。法國的先賢祠，72賢人中僅有11位政治家。為什么說重新弄清意義和價值、重構(gòu)價值坐標對于緩解社會的緊張很重要?這是因為，只有在中國創(chuàng)造文化的科學家、社會學家是一流，財富創(chuàng)造的企業(yè)家是一流，官員是一流，三駕馬車并行之時，才不會失衡，才會讓人們各得其所。既然各個職業(yè)領(lǐng)域都可以獲得社會價值和精神享有，也便不會扭曲自己，尤其官員階層的精神空間才變得豐富而又正面。

另一個是為社會大眾找到精神力的增長點。古人云，衣食足知榮辱。西方人講，沒有飯吃的找飯吃，有了飯后必追求社會價值的實現(xiàn)。當下中國正處在由物質(zhì)而精神的轉(zhuǎn)折期，比如許多富豪開始投入到公益事業(yè)上來。要順應(yīng)時代的發(fā)展和社會的呼喚，很重要的是找到超越以往的精神力量的源泉。這一點涉及到我們的觀念如何實現(xiàn)突破的問題。習近平主席在訪俄期間強調(diào)指出，不能身體進入21世紀，腦子卻停留在冷戰(zhàn)時代。這已經(jīng)點其要害且指明了方向。由于文化傳統(tǒng)的原因，中國與西方社會精神力量的源泉有很大的差異。西方的文明有兩個源頭，基督教的博愛教育下的西方社會多不從仇恨的角度激發(fā)精神力量，而是從道義和責任上激發(fā)，這就形成了中西方差異。比如，他們的軍人有時并不因為是敵人而忽略英雄，他們會敬仰勇敢的敵人，日本軍人就向抗日英雄楊靖宇和狼牙山五壯士鞠躬，這不是鼓勵對手消滅自己，而是讓自己的官兵崇尚英雄。西方人并不因為失敗而另眼相看打了敗仗的人，他們甚至獎賞被俘者。而我們的力量來自階級矛盾和階級對抗。在世界發(fā)生重大轉(zhuǎn)變之際，我們要求他人不能再有冷戰(zhàn)思維，那么我們自己也不應(yīng)停留于冷戰(zhàn)思維，我們必須以博愛之精神、責任之擔當提升自己的大國情懷，這個問題處理得好，既可以提升自己，同時可以贏得世界。

以新政治觀突破思想和觀念制約，強化自身優(yōu)勢，建立起富于時代特征又滿足現(xiàn)實需要的精神體系。我們國家和民族有自己不可復(fù)制的優(yōu)勢，只要在政治觀上實現(xiàn)突破，必能產(chǎn)生足以引導(dǎo)民族實現(xiàn)精神飛躍的力量。十八大期間，西方有媒體評論，“中共換屆比美國大選重要，將影響世界”。此言很有道理：首先，西方權(quán)力運行體系著力點在限制行政官員的權(quán)力，總統(tǒng)權(quán)力有限，發(fā)揮空間較小，為什么總統(tǒng)競選電視辯論焦點在民生?與此有關(guān)。中國的社會制度的特點是集中力量辦大事，所以政治、經(jīng)濟、文化資源都高度集中，這就形成黨和政府權(quán)力的相對無限，包括黨的總書記、政府總理都擁有較西方更大的權(quán)力和影響力，這種力量必然伴隨中國對世界影響力的加強而反映出來，所以說中共換屆比美國大選重要。其次，美國總統(tǒng)在競選時已經(jīng)把自己的施政理念全盤拋出，沒出現(xiàn)意外便無懸念和猜測的空間。中國的領(lǐng)導(dǎo)人的理念很少在上任前充分展示，只有等職務(wù)明確時才會表達自己的意志和理念，既然無法提前獲知，只能等待選舉結(jié)果。再次，美國已經(jīng)形成了完善而穩(wěn)定的國際關(guān)系框架和處理國際關(guān)系的理念，而這些基本上不是單個力量所能改變的，也就是說總統(tǒng)只能在有限事務(wù)上進行調(diào)整，無權(quán)無力作大的改變。中國共產(chǎn)黨與此有差異，雖然社會主義道路已經(jīng)明確，但并未進入不容改變的程度，尤其是特色社會主義道路仍處于探索進行時，怎么發(fā)展變化空間很大，而往哪里變直接影響著世界。此外，我們以政治信仰來建設(shè)精神大廈，西方由宗教信仰支撐精神大廈。我們在很長時間里是通過階級斗爭來激發(fā)精神力量，也就是所謂的仇恨教育，西方則多從利益之爭來尋找精神力量，等等。中西差異奠基于文化和政治，無法互換，那么我們在解決精神大廈時就只能在自己的傳統(tǒng)和道路基礎(chǔ)上求突破。

當前最應(yīng)當做好的工作有兩個方面，一個是中華民族的信仰，另一個是中國共產(chǎn)黨的政治信仰。普通民眾該擁有什么信仰?我們希望所有的人都信仰共產(chǎn)主義，實際上這是不可能的，因為多元價值觀決定了不同人有不同的價值判斷和價值追求，總有人不信仰共產(chǎn)主義。至于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的成員該信仰什么，這個容易理解，必然是共產(chǎn)主義，如果加入以共產(chǎn)主義為信仰的政黨者不信仰這一主義，就不應(yīng)當進來，而進來又不信仰，必出現(xiàn)人格分裂，抑制高尚的精神追求。實際上，沒有對政治的重新解讀，便沒有新政治觀的產(chǎn)生，而沒有新政治觀的形成，便不會真正弄清共產(chǎn)主義是社會目標還是精神目標，因而也就無法實現(xiàn)精神大廈的提升。

我們正在形成解決精神大廈建設(shè)的必要條件，三大支持逐漸成型。首先，中國共產(chǎn)黨認識世界的能力在增強，對創(chuàng)造思想、創(chuàng)新理論的支持和包容度在不斷提升。鄧小平提出人類共有文明，江澤民提出政治文明，胡錦濤提出和諧世界，十八大報告提出命運共同體，強調(diào)“實踐發(fā)展永無止境，認識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境”，“全黨一定要勇于實踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國特色社會主義規(guī)律，永葆黨的生機活力，永葆國家發(fā)展動力”。最近，習近平同志一再強調(diào)不懂就是不懂，要努力弄懂，共產(chǎn)黨要容得下尖銳的批評。有了對理論的渴望與追求，有了對規(guī)律的把握，特別是有了寬容和包容，我們黨的理論實現(xiàn)大的突破就成為可能。其次，理論工作者不斷提高擔當精神。這是由社會發(fā)展進步?jīng)Q定的，也是由人們的精神走向決定的。我們講衣食足知榮辱，在滿足了溫飽后，人們的價值追求趨向精神，為什么古人說哲學是有錢有閑人的事情，原因就在這里。還需要強調(diào)的是，理論工作者也有一個修養(yǎng)不斷提升精神的問題，也只有精神境界的提升才會推動思想的產(chǎn)生。再次，民眾逐漸走向成熟和理性。思想的產(chǎn)生需要土壤和動力，這個土壤和動力除了前面兩個方面，很重要的是民眾的理解和支持，這是一種無形的動力。思想者的思想除了為執(zhí)政者提供服務(wù)，另一重要作用是滿足社會大眾的需要。思想者是社會的，他不可能完全脫離社會而追求價值，既然需要社會的評價和認定，那么民眾的價值追求提升，必作為一種動力傳導(dǎo)到思想者的身上。

那么，新政治觀對于精神大廈的建設(shè)有什么作用呢?所謂新政治觀，強調(diào)的是世情國情黨情發(fā)生重大變化后，我們原有的政治觀已經(jīng)無法有效解讀變化了的世界，比如，原來支撐我們精神大廈的核心是共產(chǎn)主義信仰，共產(chǎn)主義如何實現(xiàn)?按照馬克思主義理論，需要以社會主義消滅資本主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。隨著時代的發(fā)展與中國共產(chǎn)黨理論的突破，我們已經(jīng)不再追求消滅資本主義。十二大黨章修改刪除了國際共運的內(nèi)容，中央領(lǐng)導(dǎo)出訪也明確強調(diào)“我們不輸出革命”，再加上“命運共同體”的最新表述，自然給人們以共產(chǎn)主義無法實現(xiàn)的感覺，當一種精神目標永遠無法實現(xiàn)后，也便失去了魅力。實際上，中國共產(chǎn)黨不可能放棄共產(chǎn)主義，因為放棄的結(jié)果就是惟功利目標、眼前目標，而沒有遠大目標，就出現(xiàn)了美國總統(tǒng)奧巴馬不久前所說的情況：政黨沒有高下，因而沒有誰高于誰。假如共產(chǎn)黨不存在高于其他政黨的部分，也就必須和別人一樣處在一個平臺上競爭。既然優(yōu)勢在遠大目標，而過去的實現(xiàn)途徑已經(jīng)切斷，那么我們就需要開拓新路，讓追隨者感知、認知，進而追隨。這個工程是宏大而艱難的，其過程與結(jié)果都涉及新政治觀的確立。

大國崛起是一個需要全黨全國人民加深認識的命題，在一定意義上，認識的程度直接決定著中國能不能崛起和走向哪里。