中國(guó)夢(mèng)的未來

記者：黨的十五大報(bào)告提出了“建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)，黨的十六大、十七大報(bào)告提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的新要求。黨的十八大報(bào)告提出，要在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。從“建設(shè)”到“全面建設(shè)”，從“全面建設(shè)”再到“全面建成”，這其中的變化說明了什么？

程冠軍：這說明小康社會(huì)的目標(biāo)不是一蹴而就的，而是循序漸進(jìn)、不斷升級(jí)的過程，同時(shí)也說明我們離全面小康的奮斗目標(biāo)越來越近了。“全面建成小康社會(huì)”和“建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”是中國(guó)夢(mèng)的兩個(gè)階段，而后一個(gè)階段的實(shí)現(xiàn)，離我們實(shí)現(xiàn)“中華民族的偉大復(fù)興”就越來越近了。建成現(xiàn)代化國(guó)家，還不能說我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“中華民族的偉大復(fù)興”。因?yàn)?ldquo;中華民族的偉大復(fù)興”不是單純地恢復(fù)我們歷史上曾經(jīng)的盛世，而是走在世界發(fā)達(dá)國(guó)家的前列。如果我們把“中華民族的偉大復(fù)興”定位為“建成現(xiàn)代化國(guó)家”，那么，我們?cè)诎l(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家也在他們現(xiàn)在的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展；我們實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，發(fā)達(dá)國(guó)家可能會(huì)實(shí)現(xiàn)更高級(jí)的現(xiàn)代化。因此，“復(fù)興”的目標(biāo)不僅是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而是走在世界發(fā)達(dá)國(guó)家的前列。因此，在這個(gè)最接近中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，我們有責(zé)任實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這種復(fù)興不是恢復(fù)自己的從前，而是走在世界發(fā)達(dá)國(guó)家的前列。這也是我們最偉大的中國(guó)夢(mèng)。

記者：什么才是中華民族的偉大復(fù)興？這個(gè)提法有什么樣的歷史背景？中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與中華民族的偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)將會(huì)對(duì)于世界產(chǎn)生怎樣的影響？

程冠軍：?jiǎn)问菑?ldquo;復(fù)興”字面意思講，是恢復(fù)曾經(jīng)的輝煌。這就有一個(gè)歷史的傳承因素在里面。有著5000年文明史的中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了令世界為之驚嘆的文明奇跡，而且這種奇跡一直延傳至今。中華文化之所以生生不息的一個(gè)重要因由就是：中華文化的創(chuàng)新是繼承式創(chuàng)新，即推陳出新。對(duì)舊的文化進(jìn)行批判地繼承，去其糟粕，取其精華，創(chuàng)造出新的文化。由此可見，復(fù)興不是復(fù)古，而是一種創(chuàng)新。春秋時(shí)期，儒家思想中的“復(fù)禮”即“恢復(fù)周朝的禮制”是孔子思想的主要目標(biāo)，但儒家思想的核心并不是復(fù)古，而是創(chuàng)新。正所謂：“周雖舊邦，其命維新”、“茍日新，日日新，又日新”。因此，“中華民族的偉大復(fù)興”的含義不僅僅是恢復(fù)中華民族曾經(jīng)的輝煌，而是在繼承中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和取得新的更大的成就。

從字面意思講，“復(fù)興”還有另一層含義，它是針對(duì)曾經(jīng)的衰落而言的。因?yàn)榻袊?guó)是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后開始走向衰落的。這也是為什么我們要強(qiáng)調(diào)170年的問題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路是經(jīng)過改革開放30年的實(shí)踐，中華人民共和國(guó)成立以后60年的探索，以及近現(xiàn)代170年的歷程總結(jié)出來的。30年，60年，170年，這三個(gè)歷史階段說明了什么？170前是中華民族遭受屈辱的時(shí)代，60年是新中國(guó)成立、中國(guó)人民站起來的時(shí)刻，30年是中國(guó)改革開放新時(shí)期。正因?yàn)槲覀冇羞^往日的輝煌，再遭受到曾經(jīng)的屈辱，才會(huì)有復(fù)興之宏愿。

從孫中山提出“振興中華”的口號(hào)，到“中華民族偉大復(fù)興”號(hào)召的提出，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。“中華民族偉大復(fù)興”的首次出現(xiàn)在黨的十三大報(bào)告中。世紀(jì)之交的2000年，江澤民在中華世紀(jì)壇舉行的“首都各界迎接新世紀(jì)和新千年慶祝活動(dòng)”中發(fā)表的2000年賀詞中提出“中華民族將在完成祖國(guó)統(tǒng)一和建立富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。” 此后，“中華民族偉大復(fù)興”先后出現(xiàn)在黨的十六大報(bào)告、十七大報(bào)告、十八大報(bào)告。如前所述，習(xí)近平同志在參觀復(fù)興之路的展覽發(fā)表講話時(shí)，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興闡釋為中國(guó)夢(mèng)，這是對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)理想的最通俗解讀。另外，我們還注意到，江澤民是在中華世紀(jì)壇發(fā)表的賀詞中提出偉大復(fù)興的，習(xí)近平同志在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)把偉大復(fù)興與中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來。這說明，談中華民族偉大復(fù)興離不開中華民族5000年文明史，中國(guó)夢(mèng)亦然。

中華民族是一個(gè)有著博大胸襟的民族，因此中國(guó)夢(mèng)不僅僅屬于中國(guó)人民，它還將有益于全世界和全人類。早在1904年，孫中山在寫給美國(guó)人民的呼吁信中就這樣指出：“一旦我們革新中國(guó)的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國(guó)家將出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個(gè)人類也將得以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國(guó)的新生活接踵而至。一個(gè)從來也夢(mèng)想不到的宏偉場(chǎng)所，將要向文明世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而敞開。” 1956年，毛澤東同志在為紀(jì)念孫中山先生誕辰九十周年所寫的文章中指出，“事物總是發(fā)展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國(guó)的面目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更要大變。中國(guó)將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)。中國(guó)應(yīng)當(dāng)這樣。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過去一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧。”毛澤東的這段論述，有兩個(gè)深刻內(nèi)涵，一是他以發(fā)展的觀點(diǎn)論述了經(jīng)過自辛亥革命之后的兩個(gè)45年，21世紀(jì)的中國(guó)將會(huì)變成一個(gè)社會(huì)主義工業(yè)強(qiáng)國(guó)。二是他以“慚愧”的心情表露出中國(guó)強(qiáng)盛之后將貢獻(xiàn)全世界和全人類的迫切愿望。

經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的探索和奮斗，今天，中國(guó)人民正中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下豪邁地行進(jìn)在中國(guó)道路上，我們黨所提出的和諧社會(huì)以及和諧世界理論已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的應(yīng)有之義。因此，一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義的現(xiàn)代化的中國(guó)，不但可以讓我們實(shí)現(xiàn)美好的中國(guó)夢(mèng)，而且還可以為世界的和平發(fā)展，為人類的福祉作出更大更多的貢獻(xiàn)。