馬克思主義的產(chǎn)生，是人類思想史上開天辟地的大事件，170多年來，盡管有著多次的曲折和起伏，但今天她仍如鮮紅的太陽照耀著中國和世界！

19世紀40年代，一個迄今為止人類歷史上最偉大的思想學說在地平線上噴薄而出，她甫一誕生，就立刻顯示出不同凡響的巨大威力和無與倫比的思想魅力。與此同時，她也受到來自各個方面的曲解、非難和挑戰(zhàn)。這就是馬克思主義學說。

 《正道滄桑》的第六集以《哲人轉(zhuǎn)身》為題生動地介紹了從哲學領(lǐng)域里開始的這一偉大革命。首先，馬克思主義哲學是時代的產(chǎn)物。黑格爾說過，哲學是“思想所集中表現(xiàn)的時代”，馬克思更進一步認為：“真正的哲學是自己時代精神的精華”。英國工業(yè)革命及其影響，法國政治革命及其后果，世界歷史的形成及其意義，這是當時資產(chǎn)階級歷史性創(chuàng)造活動的主要成果，這些成果及其所引起的深刻社會變動和社會矛盾，是馬克思主義哲學由以產(chǎn)生的時代背景和時代動因。時代的需要是要比千百所大學更為有力的推動。我們知道，從18世紀60年代開始的英國工業(yè)革命，到19世紀40年代已經(jīng)取得了決定性的勝利，生產(chǎn)已經(jīng)機械化社會化；從1789年開始的法國政治大革命，到19世紀30年代推翻復(fù)辟王朝后也取得了決定性的勝利，資本主義制度在反復(fù)斗爭中得到了確立和鞏固；英國產(chǎn)業(yè)革命和法國政治革命的勝利，標志著人類社會已從封建時代進入資本主義時代。這一歷史性的巨大進步極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，開辟了世界歷史的新紀元。但同時也帶來了深刻的社會矛盾和社會問題，這就是生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾。英國和法國的空想社會主義思潮，已經(jīng)激烈地反映了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，并認為資本主義制度也一定會走向滅亡，被新的更為合理的社會制度所取代。盡管空想社會主義還不能達到科學形態(tài)，但它畢竟提出了問題，而正是這一時代課題在召喚著新的理論。于是，馬克思主義哲學橫空出世就是勢所必然的了。在主編《萊茵報》期間，馬克思曾經(jīng)為“林木盜竊案”和“摩蘇爾農(nóng)民問題”進行過辯護，從中痛苦地發(fā)現(xiàn)，普魯士國家并沒有站在維護公眾利益的“普遍理性”立場上主持公道，而是赤裸裸地在維護私有者的利益。這促使馬克思決心深入探索歷史之謎，直面當代最深刻的社會矛盾問題。于是，哲人轉(zhuǎn)身了。

馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級解放事業(yè)需要的產(chǎn)物。馬克思主義哲學不是產(chǎn)生在書齋中，不是在世外桃源中冥想的結(jié)果。恩格斯在《馬克思墓前的講話》中曾明確指出：“馬克思首先是一個革命家”，“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。”馬克思作為從事“絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”的革命家，在血與火的斗爭中，他深切地認識到，必須為無產(chǎn)階級及其解放事業(yè)建立起一整套科學的理論，這一理論應(yīng)當承擔起論證“無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果”的任務(wù)，并用這一理論把無產(chǎn)階級和絕大多數(shù)人武裝起來，只有這樣，才能完成推翻舊世界，建立新世界的歷史使命。正是無產(chǎn)階級解放運動的這一歷史需要，才催生了包括馬克思主義哲學在內(nèi)的馬克思主義理論體系的問世。而馬克思、恩格斯等馬克思主義學說的創(chuàng)始人，從一開始他們就自覺地站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場上，從他們的利益出發(fā)，從他們解放運動的需要出發(fā)，創(chuàng)造和構(gòu)建這一偉大理論的。今天，我們在與時俱進地堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論的時候，也應(yīng)當自覺地站在最廣大人民群眾的立場上，維護他們的利益，創(chuàng)造他們的福祉，而不要被所謂的“普世價值”所迷惑。

馬克思主義哲學又是對以往思想成果審視、批判、清算和反思的產(chǎn)物。生活、實踐和社會運動無疑是馬克思主義哲學的源頭活水，同時馬克思主義哲學的產(chǎn)生又離不開它的思想來源，它是對以往各種思想成果重新審視、批判和反思的結(jié)果。馬克思年輕時曾是活躍的青年黑格爾主義者，后來又轉(zhuǎn)向信仰費爾巴哈的唯物主義，在工人運動的推動下，馬克思的立場發(fā)生了根本性的變化，他開始系統(tǒng)地對德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國復(fù)辟時代歷史學、英法批判的空想社會主義進行審視、批判、清算和反思，對不同的科學成果加以咀嚼、吸收、消化和再創(chuàng)造。在1843年，他寫下了主要是研究世界歷史和法國大革命歷史的《克羅茨納赫筆記》，同年移居巴黎后，又寫下了“熱心地研究政治經(jīng)濟學、法國社會主義者和法國歷史”的《巴黎筆記》，然后又轉(zhuǎn)過身來開展對舊哲學進行系統(tǒng)清算，寫下了《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，寫下了《神圣家族》、《德意志意識形態(tài)》及《費爾巴哈提綱》。過去，我們一般認為，德國古典哲學是馬克思主義哲學的思想來源，現(xiàn)在應(yīng)該說，馬克思主義哲學的思想來源并不僅限于哲學，馬克思所涉獵的英國古典政治經(jīng)濟學、法國復(fù)辟時代歷史學、英法空想社會主義學說與德國古典哲學一起共同構(gòu)成為馬克思主義哲學的思想來源。“會當凌絕頂，一覽眾山小”，正是由于集各種思想學說之大成而又超越其上，才有馬克思主義哲學的產(chǎn)生。

馬克思主義的產(chǎn)生，是人類思想史上開天辟地的大事件，170多年來，盡管有著多次的曲折和起伏，但今天她仍如鮮紅的太陽照耀著中國和世界！

（作者系廣州市委宣傳部副部長）

（轉(zhuǎn)載請注明來源：宣講家網(wǎng)站416w.cn，違者必究。）

點擊進入《正道滄桑——社會主義500年》專題

宣講家評論自3月1日上線以來，受到各界的廣泛關(guān)注，歡迎有識之士投稿或提出寶貴意見建議！稿件一經(jīng)采用，必付稿酬。宣講家評論團隊郵箱：xj71pl@163.com