第二，經(jīng)過三十年的改革開放，中國人的價值觀和社會心態(tài)變得越來越開放和多元，對各種外來文化和其他亞文化的接受能力也不斷提高。中國人對外來文化的價值觀和社會心態(tài)，經(jīng)歷了一個復雜的轉(zhuǎn)折過程。同1840年鴉片戰(zhàn)爭后被動開放不同，1978年的改革開放之后，中國人對外來文化的接受熱情十分高漲，雖然這種積極的接受態(tài)度在1999年美國攻擊中國駐南斯拉夫大使館以及日本首相三番五次參拜靖國神社后曾出現(xiàn)了短暫的變化，但最近幾年隨著成功舉辦北京“奧運會”和上海“世博會”的臨近，中國人對本民族的文化認同和對外民族的文化接受形成了相映生輝的局面。2000年對中、日、韓三國青年社會意識的一項比較研究表明，同日、韓兩國青年相比，中國青年不僅具有高度的民族認同感，而且還具有較為強烈的為國家富強作貢獻的愿望[11]。相似的多元文化心態(tài)也表現(xiàn)在不同的代際之間，我們在研究中發(fā)現(xiàn)，同改革開放早期年長一代和年青一代之間的矛盾、對立和沖突相比，現(xiàn)時的兩代人之間已經(jīng)形成了更為融洽與和諧的代際關(guān)系，一種被我們稱之為“文化反哺”的代際溝通方式正成為中國社會不同代際之間的溝通橋梁[12]。

第三，經(jīng)過三十年的改革開放，中國人的價值觀與社會心態(tài)變得越來越主動和積極，隨著中國經(jīng)濟的不斷增長、中國在世界主流國家中的地位不斷提高，對國家的未來也越來越充滿信心。2000年進行的一項對北京、上海、廣州和成都市民的調(diào)查表明，大多數(shù)中國人對新世紀中國的發(fā)展充滿了信心[10]。中國人自信心的提高，并不僅僅是精神嬗變的單純結(jié)果，更重要的是，它以中國社會六十年來尤其是近三十年來的經(jīng)濟變革和國力增強作基礎(chǔ)。進入21世紀，中國進入世界貿(mào)易組織(WTO)，為“中國制造”取得了全球通行證；中國經(jīng)濟經(jīng)過連續(xù)二十余年的高速增長，早已擺脫了1978年前“短缺經(jīng)濟”時代的困窘，成為位居世界第三的經(jīng)濟大國。而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中國的社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了相當大的變化，一個龐大的中產(chǎn)階級正在形成和壯大。在這樣的背景下，原先單純付諸于口號和游行的極端的政治參與方式變得理性而多樣化：在中國農(nóng)村繼續(xù)發(fā)展“村民自治”政治實踐的同時，在城市中，不但普通的“白領(lǐng)”中產(chǎn)階級和私營業(yè)主都具有較高的政治參與熱情，而且“海歸”精英階層也同樣希望能有自己的“政治平臺”，“為國家貢獻自己的聲音”[13]。

第四，經(jīng)過三十年的改革開放，尤其是隨著中國一步步融入全球經(jīng)濟之中，中國人的價值觀和社會心態(tài)變得越來越具有世界意識，精神生活中的全球化特征日漸明顯，如風險意識、環(huán)保意識、誠信意識、平等意識、公共服務意識及對其他文化的寬容意識逐漸養(yǎng)成。全球化和以前中國社會單純的向外開放不同，它是在全球經(jīng)濟、社會和文化交流日益發(fā)展的情況下，通過世界各國和地區(qū)之間的影響、合作、交流與互動，使得具有共性的文化與生活樣式成為全球通行的標準樣式。如果說，自1840年鴉片戰(zhàn)爭起西方對中國社會的影響都是單向的話，那么，全球化以及21世紀中國的“和平崛起”已經(jīng)使得這種影響過程逐漸趨向雙向化和多向化。在全球化的背景下，一方面，外來文化對中國社會的影響將會更為普遍；另一方面，中國人的民族認同以及因這種認同而生的民族文化的復興也會日益昌盛?？梢韵嘈牛坏袊藢π腋Ｉ畹目是?，而且全球化的不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，都使得中國社會不可能再走閉關(guān)鎖國的回頭路。面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的中華民族正在實現(xiàn)偉大復興的光明前景，中國人的價值觀和社會心態(tài)也一定會因此而更為自信、更加成熟。

【參考文獻】

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[13]劉五丈.藍血：頂尖海歸的權(quán)力場和登天路[J].名牌，2007(5).

作者簡介：周曉虹，南京大學社會學院院長、教授、博士生導師，主要從事社會學研究。