（六）從1997年開始的中國人價值觀和社會心態(tài)嬗變的第六個階段為發(fā)展期。1997年2月，中國改革開放的“總設(shè)計(jì)師”鄧小平逝世，而同年9月召開的中共十五大宣布，沿著鄧小平開創(chuàng)的改革開放道路堅(jiān)定不移地走下去。從1997年至今，又有十余年過去了。在這一時期，中國人價值觀和社會心態(tài)嬗變的最大特點(diǎn)就是沒有再出現(xiàn)改革開放前二十年中所出現(xiàn)過的大起大落，中國人民的社會心態(tài)變得從來沒有像今天這樣穩(wěn)健從容。歷史證明，鄧小平的最偉大之處就在于他塑造了一個民族成熟的社會心態(tài)——中國不再會因領(lǐng)袖人物的交替而出現(xiàn)社會動蕩，而這恰恰是建立現(xiàn)代公民社會的基本前提。

三、當(dāng)代中國人精神群像的基本特征

現(xiàn)時中國人的價值觀和社會心態(tài)體現(xiàn)了一種“二元性”的特征。

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的頡頏。傳統(tǒng)與現(xiàn)代這一對主題，已經(jīng)纏繞了中國人一百多年。顯然，如果我們不將傳統(tǒng)和現(xiàn)代視為相互對立與排斥的兩極的話，或者說如果我們認(rèn)識到任何社會既不存在純粹的傳統(tǒng)性，也不存在純粹的現(xiàn)代性的話，那么，我們完全可以將這一百多年來的歷史視為“一個傳統(tǒng)性不斷削弱和現(xiàn)代性不斷增強(qiáng)的過程”，或者視為傳統(tǒng)在功能上對現(xiàn)代性的要求不斷適應(yīng)的過程[5](P18)。這樣一來，雖然傳統(tǒng)和現(xiàn)代仍是一對相互頡頏的主題，但1919年五四時期討論的傳統(tǒng)與現(xiàn)代和今天已經(jīng)有了相當(dāng)大的區(qū)別；而今的中國人所以更為現(xiàn)代，就表現(xiàn)為不再將傳統(tǒng)和現(xiàn)代視為絕對對立的兩極，也不會為了“恭迎”現(xiàn)代而徹底拋棄傳統(tǒng)。在今天的中國，傳統(tǒng)與現(xiàn)代雖然仍然有發(fā)生沖突的可能，但在許多情況下卻是能夠共存共生的。不僅社會心理學(xué)家通過研究證實(shí)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的心理特征是能夠同時并存的，而且在1980年代以來中國實(shí)行的現(xiàn)代化過程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民間傳統(tǒng)文化確實(shí)在許多地區(qū)都展現(xiàn)出了互為依托的現(xiàn)象。

（二）理想與現(xiàn)實(shí)的落差。理想之所以還會激勵著中國人，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展進(jìn)步，尤其是改革開放取得的巨大進(jìn)步，讓更多的人都感受到了希望所在；但現(xiàn)實(shí)又難以令人人滿意，尤其是隨著改革開放和眼界的不斷開闊，人們對生活產(chǎn)生了更高的要求。當(dāng)然，經(jīng)過三十年來的嬗變，中國人不再固執(zhí)于某一個極端，既不會因屈從現(xiàn)實(shí)而放棄理想，也不會因固守理想而無視現(xiàn)實(shí)。相反，他們往往會力求在兩極之間尋求某種兼顧。2000年進(jìn)行的一項(xiàng)對北京高校學(xué)生的調(diào)查表明，大學(xué)生們在對比爾·蓋茨頂禮膜拜的同時，依舊對蘇聯(lián)時代的英雄保爾·柯察金保持了足夠的敬意。唯一不同的是，他們更傾向于將蓋茨視為現(xiàn)實(shí)世界的榜樣，而將保爾視為精神世界的偶像[6]。與此相似，另一項(xiàng)調(diào)查表明，在北京青少年的擇業(yè)觀念中，理想和現(xiàn)實(shí)也一直處在一種有限度的張力之間：他們最崇拜的是科學(xué)家，但他們最想當(dāng)?shù)氖瞧髽I(yè)家[7]。這說明多元價值取向已經(jīng)成為國人行為選擇的標(biāo)尺。

（三）城市與農(nóng)村的對峙。在中國，由于城鄉(xiāng)分治多年，加之城鄉(xiāng)之間的差別一直十分巨大，由此形成了兩種不同的人格模式，即都市人格和鄉(xiāng)村人格。前者是與工業(yè)化和城市化相一致的價值觀與行為模式，具體表現(xiàn)為精明、開放、享樂，自我取向，行為方式上的異質(zhì)性、積極進(jìn)取、業(yè)緣本位；后者則是與傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)方式和生活方式相吻合的價值觀與行為模式，具體表現(xiàn)為敦厚、耐勞、封閉，他人取向，行為方式上的同質(zhì)性、消極自保、血緣與地緣本位[8](P147)。其實(shí)，人格特征上的對峙并不僅僅發(fā)生在市民和農(nóng)民之間，每一個具體的人都可能同時存在這兩種不同的人格和行為特征。因此，有的市民在行為方式上可能更“鄉(xiāng)村”一些。比如，不遵守交通規(guī)則、不愛護(hù)公共衛(wèi)生，因?yàn)樗麄兩胁贿m應(yīng)同生共濟(jì)性更強(qiáng)的城市生活。同理，有的農(nóng)民在行為方式上卻可能更“城市”一些。比如，蘇南的周莊農(nóng)民為接觸現(xiàn)代工業(yè)文明付出的代價較小，并因此形成了適應(yīng)變遷的“秩序感”；而溫州的虹橋農(nóng)民在建立個體所有的鄉(xiāng)村工業(yè)的過程中付出了較高的心理和社會代價，但也獲得了高度的自主性和效能感[9](P317)。

（四）東方與西方的沖突。中國人價值觀和社會心態(tài)上的東西方?jīng)_突始于1840年鴉片戰(zhàn)爭，以后西方文化的進(jìn)入顛覆了中華帝國的“天朝”心態(tài)。洋務(wù)運(yùn)動、戊戌維新變法、辛亥革命和五四運(yùn)動，引領(lǐng)工業(yè)文明及科學(xué)、民主、人道主義等理念尤其是馬克思主義進(jìn)入中國，并開始了與中國文化的大沖突和大融合。這樣一種社會文化背景不能不在中國人的價值觀和社會心態(tài)上留下二元性的結(jié)構(gòu)特征。西方文化所倡導(dǎo)的價值觀是個人主義的，東方文化所倡導(dǎo)的價值觀或是家族主義的，或是情境或關(guān)系主義的，1949年后則是集體主義的。盡管存在這樣或那樣的爭論，但多數(shù)人都認(rèn)為，西方文化崇尚個人的自主和獨(dú)立，公民在社會互動中具有平等和民主的行為模式；而東方文化強(qiáng)調(diào)以家庭或家族為中心，強(qiáng)調(diào)服從權(quán)威，無論是家庭、家族還是國家權(quán)威，概莫能外。1949年以后，隨著國家成為唯一的利益主體，國家的利益更是取代了個人、家庭和家族的利益，以國家利益為核心的集體主義價值觀開始主導(dǎo)國人的行為。改革開放以后，尤其是1992年推行社會主義市場經(jīng)濟(jì)之后，力求在集體和個人之間尋求新的平衡。一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)同樣以追求經(jīng)濟(jì)主體利益最大化為目標(biāo)，這就必須尊重個人自由和個人選擇；另一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)又是社會分工和高度社會化的產(chǎn)物，它需要每一個社會主體間的分工合作，這又為集體主義留出了生長的空間?？梢韵嘈?，如果在充分尊重個人利益和個人選擇的同時，理性化地反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義，就一定能夠走出當(dāng)代中國社會價值沖突和價值危機(jī)的困境。

四、中國人社會心態(tài)的變遷趨勢

新中國成立六十年來，尤其是改革開放三十年來，中國人社會心態(tài)的嬗變無疑是巨大而深刻的。在21世紀(jì)，中國人的價值觀和社會心態(tài)的嬗變會有哪些新的趨勢呢？

第一，經(jīng)過三十年的改革開放，中國人的價值觀和社會心態(tài)變得越來越理智而成熟，社會心理承受力將會進(jìn)一步提高。社會心理承受力是一個復(fù)雜的、多維度的社會心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，是因改革開放而生的一個社會心理學(xué)研究領(lǐng)域，甚至這一概念本身就產(chǎn)生于改革開放后的1980年代。因?yàn)楦母镩_放帶來的經(jīng)濟(jì)體制變革和社會轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致了社會利益格局的重組和利益關(guān)系的變化，以及利益分配方式的改變；因?yàn)楦母镩_放，促使新的社會或利益階層出現(xiàn)了，不同階層間的矛盾和沖突產(chǎn)生了；因?yàn)楦母镩_放，原有的社會體制、經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的弊端暴露出來，各種腐敗現(xiàn)象和犯罪行為也大為上升。這一切都使得傳統(tǒng)的價值觀和社會心態(tài)受到?jīng)_擊，導(dǎo)致了人們的思想震蕩和心理失衡，對于1978-1989年間的改革時期人們的社會心理所發(fā)生了劇烈的動蕩，1988年的經(jīng)濟(jì)大恐慌和1989年的“六四”政治風(fēng)波都為之寫下了注腳。但是，自1992年后，盡管改革的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前十年，尤其是隨著市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，勞動人事制度、工資制度、住房制度和醫(yī)療保障制度都發(fā)生了巨大的改革或變化，這些改革或變化在造福一大批人的同時也影響到一部分人的生活，但整個社會卻并未因此出現(xiàn)危機(jī)的征兆。這說明國人對改革進(jìn)程不再抱以盲目的樂觀態(tài)度，問題意識已經(jīng)成為大眾的普遍素養(yǎng)，已學(xué)會了參照不同的國家、不同的角度來全面地看待問題[10]。在當(dāng)前席卷全球的金融危機(jī)中，這一點(diǎn)表現(xiàn)得尤為明顯。盡管在目前的社會巨大轉(zhuǎn)型時期中國社會的相對穩(wěn)定與政府對各種現(xiàn)實(shí)社會問題的解決能力提高有關(guān)，也與中國人的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)能夠提供一定限度的心理舒緩和社會支持有關(guān)，但中國人社會心理承受力的大幅度提高也是一個不爭的事實(shí)。