《講話》還總結(jié)革命文藝運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從理論原則上正確地闡明了文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。

文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線首先必須有一個(gè)共同的政治基礎(chǔ)。“今天中國政治的第一個(gè)根本問題是抗日，因此黨的文藝工作者首先應(yīng)該在抗日這一點(diǎn)上和黨外的一 切文學(xué)家藝術(shù)家(從黨的同情分子、小資產(chǎn)階級的文藝家到一切贊成抗日的資產(chǎn)階級地主階級的文藝家)團(tuán)結(jié)起來。”這個(gè)團(tuán)結(jié)自然是最廣泛的。但是，僅僅抗日， 還沒有包括政治問題的全部。隨著抗日而來的，廣大人民迫切希望擴(kuò)大民主，這就要求文藝界進(jìn)一步“應(yīng)該在民主一點(diǎn)上團(tuán)結(jié)起來；在這一點(diǎn)上，有一部分抗日的文 藝家就不贊成，因此團(tuán)結(jié)的范圍就不免要小一些。”“再其次，應(yīng)該在文藝界的特殊問題——藝術(shù)方法藝術(shù)作風(fēng)一點(diǎn)上團(tuán)結(jié)起來；我們是主張社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義 的，又有一部分人不贊成，這個(gè)團(tuán)結(jié)的范圍會(huì)更小些。”在這樣一個(gè)以革命力量為核心的多層次的統(tǒng)一戰(zhàn)線中，這一層范圍內(nèi)有團(tuán)結(jié)，另一層范圍內(nèi)又會(huì)有批評或斗 爭。這就是毛澤東同志所制定的文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線既服從政治、又區(qū)分苦干層次，既堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、又不放棄斗爭的基本政策原則。過去文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，由于不懂 得這個(gè)原則，有時(shí)離開了團(tuán)結(jié)抗日這個(gè)政治前提而硬要對方服從自己的某個(gè)口號，以致產(chǎn)生關(guān)門主義、宗派主義的“左”的錯(cuò)誤；有時(shí)又為了照顧團(tuán)結(jié)而忘記堅(jiān)持必 要的原則和斗爭，以致產(chǎn)生某種右的偏差。毛澤東同志指出：“在團(tuán)結(jié)抗日的大原則下，我們應(yīng)該容許包含各種各色政治態(tài)度的文藝作品的存在。但是我們的批評又 是堅(jiān)持原則立場的，對于一切包含反民族、反科學(xué)、反大眾和反共的觀點(diǎn)的文藝作品必須給以嚴(yán)格的批判和駁斥。”他又說：“在一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線里面，只有團(tuán)結(jié)而無 斗爭，或者只有斗爭而無團(tuán)結(jié)，實(shí)行如過去某些同志所實(shí)行過的右傾的投降主義、尾巴主義，或者‘左’傾的排外主義、宗派主義，都是錯(cuò)誤的政策。政治上如此， 藝術(shù)上也是如此。”這是對文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線問題所作的十分明確、十分完整的闡述，對于革命文藝工作有巨大的指導(dǎo)意義。

《講話》在其他許多方面，例如在文藝源于生活卻“應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”方面，在 文藝遺產(chǎn)的繼承和革新方面，在革命文藝的基本任務(wù)方面，在作家主觀動(dòng)機(jī)和作品客觀效果的關(guān)系方面，也都有透辟精到的論述。這些創(chuàng)造性的論述同樣豐富了馬克 思主義文藝?yán)碚摰膶殠臁?/p>

《講話》是我黨思想和理論建設(shè)的光輝文獻(xiàn)，是自有無產(chǎn)階級文藝運(yùn)動(dòng)以來最重要的中國化的馬克思主義文藝?yán)碚撝?。《講話》的發(fā)表，在中國文藝運(yùn) 動(dòng)和文藝創(chuàng)作史上造成繼“五四”之后又一次更深刻的文學(xué)革命?！吨v話》中提出并切實(shí)解決的問題，對中國無產(chǎn)階級文藝運(yùn)動(dòng)，具有偉大的指導(dǎo)意義。它為我國革 命文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展指出了明確的方向，開辟了廣闊的道路。