其次，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同因?yàn)槠?ldquo;馬克思主義”而受到來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化陣營(yíng)的懷疑和責(zé)難。

馬克思主義在中國(guó)傳播早期，就有人強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)歷史文化的特殊性而否認(rèn)馬克思主義在中國(guó)的適用性。在民族存亡的關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨人毅然決然地以民族大義為重，將階級(jí)解放事業(yè)與民族解放事業(yè)、國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義結(jié)合起來(lái)，致力于民族救亡事業(yè)，贏得了廣大中國(guó)人民的衷心擁護(hù)，成為中華民族解放事業(yè)的中流砥柱和領(lǐng)導(dǎo)核心。盡管如此，馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐還是受到那些堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化立場(chǎng)的人們的懷疑和責(zé)難。他們認(rèn)為，中國(guó)人、中國(guó)文化不能以某種外來(lái)文化、外來(lái)思想為宗，至于把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，那只能導(dǎo)致歪曲和曲解中國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至使中國(guó)文化失去“中國(guó)性”或“中華性”，于是就產(chǎn)生了諸如“中國(guó)本位文化論”或“儒學(xué)復(fù)興論”等各種思潮。盡管這些懷疑和責(zé)難依然時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，不絕如縷，但隨著“中西馬克思主義者”不斷深入地交流和對(duì)話，人們愈益認(rèn)識(shí)到馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相通契合之處，已經(jīng)打破了兩者對(duì)壘的僵硬局面，開(kāi)始走上兩者良性互動(dòng)、相互豐富的思想道路。事實(shí)上，馬克思主義中國(guó)化決不是要將馬克思主義納入中國(guó)傳統(tǒng)文化的軌道或所謂“儒化馬克思主義”，也不是把馬克思主義當(dāng)作公式來(lái)剪裁中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是要把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化以及世界上其他一切先進(jìn)文明成果結(jié)合起來(lái)，通過(guò)不斷的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，創(chuàng)造出中華民族的社會(huì)主義新文化。

四、結(jié)語(yǔ)

正確認(rèn)識(shí)和解決馬克思主義中國(guó)化的雙重認(rèn)同及其實(shí)質(zhì)和難題是我們深刻總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)同問(wèn)題直指其自我理解，同時(shí)也關(guān)涉其他者理解。自我理解集中表達(dá)了馬克思主義中國(guó)化的“一貫之道”和“基本命脈”，不論是自我認(rèn)同的封閉僵化、偏執(zhí)扭曲還是自我認(rèn)同的游移不定、破碎散亂都將窒息馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的生機(jī)和活力。而他者理解則集中反映了馬克思主義中國(guó)化在世界各地的影響和形象，直接關(guān)乎馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的外部環(huán)境。如何更新、整合和強(qiáng)化馬克思主義中國(guó)化的自我理解，營(yíng)造一個(gè)有利于馬克思主義中國(guó)化的外部環(huán)境，都是認(rèn)識(shí)和解決馬克思主義中國(guó)化認(rèn)同問(wèn)題的重要任務(wù)。馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)同問(wèn)題是在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中不斷產(chǎn)生和發(fā)展的，不可能通過(guò)事先設(shè)想一種理論方案來(lái)解決，只能通過(guò)不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和深刻的理論反思來(lái)解決，特別是通過(guò)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大成就，中國(guó)社會(huì)文化的不斷發(fā)展以及不斷擴(kuò)大和深化中外思想文化交流，才能不斷獲得新的認(rèn)識(shí)和解決。在全球化時(shí)代，自我認(rèn)同與他者認(rèn)同、階級(jí)認(rèn)同與民族認(rèn)同、世界認(rèn)同與中國(guó)認(rèn)同等問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，不斷相互影響，相互塑造。對(duì)于馬克思主義中國(guó)化事業(yè)而言，認(rèn)識(shí)和解決這些認(rèn)同問(wèn)題的目標(biāo)和途徑，不是削減其復(fù)雜性而固守其某種單一認(rèn)同，而是擴(kuò)大和提升其認(rèn)同的范圍和高度，實(shí)現(xiàn)多元一體的綜合認(rèn)同；不是陶醉、迷戀和固執(zhí)于某一歷史階段的認(rèn)同狀況，而是不斷更新和強(qiáng)化其認(rèn)同的時(shí)代內(nèi)容和理論基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)認(rèn)同。馬克思主義中國(guó)化的自我認(rèn)同必將隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富其內(nèi)容，改變其面貌和重心，更新其自我形象，與此相應(yīng)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化為主旨的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在充分展示其“中國(guó)模式”、“中國(guó)性格”的同時(shí)，必將愈益清晰地展示其共產(chǎn)主義理想的普遍性品格和世界歷史意義。