【內(nèi)容提要】 馬克思主義中國化既包含對馬克思主義的認(rèn)同，又包含對中國的認(rèn)同。對馬克思主義的認(rèn)同集中表現(xiàn)為對無產(chǎn)階級及其世界性的認(rèn)同；對中國的認(rèn)同則集中表現(xiàn)為對中華民族及其民族性的認(rèn)同。中國先進(jìn)分子對馬克思主義的認(rèn)同必須與他們對中華民族的認(rèn)同結(jié)合起來，才能闡明。就其對馬克思主義的功能認(rèn)同而言，馬克思主義是中華民族復(fù)興的偉大工具；就其對馬克思主義的目的認(rèn)同而言，中華民族是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的重要主體和自覺的歷史工具。這種雙重認(rèn)同將國際主義與愛國主義、目的與手段有機(jī)地統(tǒng)一起來，取得了偉大的實(shí)踐成果和理論成果，同時又受到來自國際馬克思主義陣營和中國傳統(tǒng)文化陣營的懷疑和責(zé)難。深入思考馬克思主義中國化的認(rèn)同問題，對于我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，具有重要意義。 

【關(guān) 鍵 詞】馬克思主義中國化 雙重認(rèn)同 功能認(rèn)同 目的認(rèn)同 

馬克思主義中國化具有雙重認(rèn)同，既包含對馬克思主義的認(rèn)同，又包含對中華民族及其歷史文化的認(rèn)同。這種雙重認(rèn)同將國際主義與愛國主義有機(jī)地結(jié)合起來，為在中國堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義開拓了廣闊的實(shí)踐舞臺和理論空間，其成就通過自我認(rèn)同和他者認(rèn)同以及相互關(guān)系表現(xiàn)出來。就自我認(rèn)同而言，主要是指中國馬克思主義者對馬克思主義中國化的認(rèn)識、理解、籌劃、確認(rèn)、踐行和期待等問題；就他者認(rèn)同而言，主要是指世界其他國家馬克思主義者和中國非馬克思主義者對馬克思主義中國化的認(rèn)識、理解、定位和評價等問題。自我認(rèn)同屬于馬克思主義中國化的自我理解和內(nèi)部問題，他者認(rèn)同則屬于馬克思主義中國化的他者理解和外部問題。他者認(rèn)同與自我認(rèn)同既可能因?yàn)楦鞣N原因而充滿差異、緊張和對立，又可以在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化、相互協(xié)調(diào)、相互塑造，達(dá)到一定程度的融合和共識。馬克思主義中國化只有在其歷史發(fā)展過程中，在他者認(rèn)同與自我認(rèn)同的持續(xù)互動中，在不斷回應(yīng)來自內(nèi)外問題的挑戰(zhàn)中，才能逐步確立起自身的思想譜系和身份歸屬，充分展示自我形象，不斷認(rèn)識和解決認(rèn)同問題。闡明馬克思主義中國化的認(rèn)同問題必須以自我認(rèn)同為主，同時兼顧他者認(rèn)同及其提出的挑戰(zhàn)，才能充分彰顯其內(nèi)容、實(shí)質(zhì)、難題和意義。深入思考馬克思主義中國化的認(rèn)同問題，不斷更新馬克思主義中國化的自我認(rèn)同和他者認(rèn)同以及相互關(guān)系，對于我們深刻總結(jié)馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，在社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，彰顯中國特色社會主義事業(yè)的“中國性格”和“世界形象”，具有重要的實(shí)踐意義和理論意義。

一、認(rèn)同與馬克思主義中國化的認(rèn)同主題

認(rèn)同的實(shí)質(zhì)在于人們通過“認(rèn)祖歸宗”的自我建構(gòu)活動而獲得自己行動的根據(jù)、意義及其相應(yīng)的方式、方法，并由此塑造自我形象。從認(rèn)同的性質(zhì)出發(fā)，我們可以簡要地將認(rèn)同劃分為兩個類別、兩個層次：一是功能認(rèn)同，二是目的認(rèn)同。如果說功能認(rèn)同是方法之源，提供的是行動的途徑、步驟、方式、方法和手段，那么目的認(rèn)同則是意義之源，提供的是行動的方向、目標(biāo)、意義和動力。人們對于一個對象的認(rèn)同可能既包括功能認(rèn)同，也包括目的認(rèn)同；也可能只限于功能認(rèn)同或目的認(rèn)同。如果人們對于一個對象的認(rèn)同只限于功能認(rèn)同，那么，當(dāng)他們借此實(shí)現(xiàn)自己的目的以后或者找到了更好的工具以后，就會將之拋諸腦后；如果人們對于一個對象的認(rèn)同只限于目的認(rèn)同，那么，除非他們愿意處于一種精神漂泊狀態(tài)，即使長期為其所累，他們在確立新的目的認(rèn)同之前也將會始終不渝地守護(hù)它以安身立命。當(dāng)人們對于一個對象的認(rèn)同既包含功能認(rèn)同又包含目的認(rèn)同時，認(rèn)同的兩個類別就會轉(zhuǎn)化為認(rèn)同的兩個層次。如果處理得當(dāng)，這兩個層次就能夠相互促動、相互支持、彼此強(qiáng)化，功能上的依賴與精神和情感上的依戀交相感應(yīng)；如果處理不當(dāng)，這兩個層次就可能產(chǎn)生緊張沖突，彼此削弱，既妨礙其功能認(rèn)同，又難以彰顯其目的認(rèn)同，或者可能由功能認(rèn)同危機(jī)引發(fā)其目的認(rèn)同危機(jī)，或者由目的認(rèn)同危機(jī)引發(fā)其功能認(rèn)同危機(jī)。