《舊制度與大革命》是一本法國(guó)思想家托克維爾思考法國(guó)大革命的書(shū)。該書(shū)不僅在反腐的意義上警醒當(dāng)政者要居安思危，更在制度演化的意義上為我們思考當(dāng)下中國(guó)改革進(jìn)程提供重要?dú)v史參照系。在經(jīng)歷了前段時(shí)間因國(guó)家高層推薦驟然熱銷、爭(zhēng)相傳閱的表象后，過(guò)濾掉盲目追捧的趕時(shí)髦和浮想聯(lián)翩的牽強(qiáng)附會(huì)，我們尤須靜下心來(lái)，在轉(zhuǎn)換了的時(shí)空背景中、在世情國(guó)情黨情的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)上，以理性思考取代情緒發(fā)泄，用邏輯分析代替直覺(jué)判斷，站在客觀的立場(chǎng)上去回答中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的疑問(wèn)，沉淀經(jīng)得起歷史推敲的結(jié)論。

以研讀《舊制度與大革命》為契機(jī)，我們一同深入思考中國(guó)的改革。澄清改革認(rèn)識(shí)，凝聚改革共識(shí)，才能凝聚改革力量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)改革目標(biāo)。近日，圍繞該書(shū)所引發(fā)的關(guān)于中國(guó)改革認(rèn)識(shí)論的思考，本報(bào)記者專訪了中央黨校辛鳴教授。

類比應(yīng)認(rèn)識(shí)現(xiàn)象區(qū)分本質(zhì)

遼寧日?qǐng)?bào)：《舊制度與大革命》這樣一本探究18世紀(jì)法國(guó)大革命起源及特點(diǎn)的著作，能在中國(guó)引起廣泛關(guān)注，除了高層領(lǐng)導(dǎo)人的推薦外，更多的原因是書(shū)中內(nèi)容與當(dāng)下中國(guó)的關(guān)聯(lián)性。很多讀者認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)背景復(fù)雜和矛盾明顯增多的處境，與法國(guó)大革命時(shí)期有某種相似性。您怎么看這種比附？

辛鳴：我們的黨員干部在整天忙于事務(wù)性工作的同時(shí)，認(rèn)真讀點(diǎn)有思想深度、有理論高度、有歷史厚度的書(shū)，來(lái)點(diǎn)思想激蕩和頭腦風(fēng)暴，對(duì)于做好本職工作是很有好處的?！杜f制度與大革命》就屬于這樣一本書(shū)。

我不贊同把當(dāng)時(shí)的法國(guó)與當(dāng)下的中國(guó)作簡(jiǎn)單類比，不贊同把法國(guó)大革命與中國(guó)社會(huì)的改革作抽象聯(lián)想。 1789年前的法國(guó)是封建舊制度行將沒(méi)落，資產(chǎn)階級(jí)革命及其制度要求登上歷史舞臺(tái)的時(shí)期，推翻舊制度當(dāng)然需要革命，并且是大革命；而今天的中國(guó)社會(huì)則是新制度，也就是我們的中國(guó)特色社會(huì)主義制度已經(jīng)確立，正處于進(jìn)一步優(yōu)化、定型、完善的歷史時(shí)期。制度的完善不是推倒重來(lái)，不是另起爐灶，而是體制機(jī)制的變革與創(chuàng)新。中國(guó)的改革與法國(guó)的革命完全不是一回事。

當(dāng)然，無(wú)論是昔日的法國(guó)還是今日的中國(guó)都面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。雖然轉(zhuǎn)型的層次與本質(zhì)截然不同，但同為轉(zhuǎn)型社會(huì)，總會(huì)在社會(huì)心態(tài)、行為模式乃至利益結(jié)構(gòu)等方面有相像之處，在這背后反映的是一些帶有規(guī)律性的問(wèn)題與矛盾，而規(guī)律是具有普適性的。

看不到昔日法國(guó)與今日中國(guó)的本質(zhì)不同而驚慌失措、杞人憂天，是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林、一葉障目；不去看今日中國(guó)與昔日法國(guó)社會(huì)問(wèn)題的相像而麻木不仁，則是掩耳盜鈴的鴕鳥(niǎo)行為。歸結(jié)為一句話，就是既要看到本質(zhì)不同基礎(chǔ)上的問(wèn)題相似，又要看到現(xiàn)象相似背后的本質(zhì)不同。我們只有用這樣的思維方法去讀《舊制度與大革命》，才不會(huì)誤讀這本書(shū)，才會(huì)讀出收獲，讀出推薦者的苦心。 

要以史為鑒有自我反思

遼寧日?qǐng)?bào)：就中國(guó)當(dāng)下的形勢(shì)和問(wèn)題而言，《舊制度和大革命》能為我們提供什么啟示？

辛鳴：讀歷史書(shū)往往是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，我個(gè)人比較關(guān)注的是三個(gè)方面的問(wèn)題。

第一，要警惕經(jīng)濟(jì)繁榮可能帶來(lái)的社會(huì)危機(jī)。今日中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就很大，但是社會(huì)狀態(tài)卻并不讓人欣慰，甚至有些矛盾問(wèn)題還很尖銳很激烈。我們有很多黨員干部對(duì)此感到委屈，甚至認(rèn)為是有些老百姓昧著良心說(shuō)話做事，于是對(duì)托克維爾書(shū)中講的“繁榮加速了大革命的到來(lái)”很有認(rèn)同感。這確實(shí)是托克維爾書(shū)中一個(gè)很有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)的繁榮必然要求政治和社會(huì)相應(yīng)進(jìn)步。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但政治文明和社會(huì)進(jìn)步跟不上，爆發(fā)矛盾與沖突是遲早的事。其實(shí)鄧小平晚年也講過(guò)類似的話：“過(guò)去我們講先發(fā)展起來(lái)。現(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少。”對(duì)此，我們正確的做法是在政治發(fā)展、社會(huì)發(fā)展上下大功夫，而不是因噎廢食停滯不前。

第二，要通過(guò)限制特權(quán)來(lái)化解社會(huì)情緒。大革命前的法國(guó)貴族在社會(huì)政治生活中已經(jīng)完全不承擔(dān)事務(wù)與責(zé)任了，可是其免稅、免役、盤剝農(nóng)民等等的特權(quán)卻有增無(wú)減，變本加厲。托克維爾在書(shū)中講道：“擺脫了這幫人，另一幫穿黑袍的人又出現(xiàn)了，而且?jiàn)Z走了他的收獲的絕大部分，請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下這位農(nóng)民的處境、需求、特征、感情，并計(jì)算一下，若你能夠的話，農(nóng)民心里郁積了多少仇恨與嫉妒。 ”在今日社會(huì)主義的中國(guó)社會(huì)，在人民當(dāng)家做主的意識(shí)已經(jīng)深入人心60余年的背景下，如果我們一些人依恃特權(quán)趾高氣揚(yáng)、為所欲為、不思收斂，就會(huì)引發(fā)群眾情緒上的反感甚至出現(xiàn)行動(dòng)上的反對(duì)。十八大以來(lái)我們黨轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定，就是解決這一問(wèn)題的很重要的舉措之一。

第三，謹(jǐn)防基層官員濫用權(quán)力成為社會(huì)問(wèn)題爆發(fā)的導(dǎo)火索。托克維爾在書(shū)中描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)官員中最下層的稅收員的行為，可謂入木三分。 “在那些高居人民之上的人面前是那樣溫良恭儉讓，當(dāng)他對(duì)下層階級(jí)尤其是對(duì)農(nóng)民下手時(shí)，卻常常是冷酷無(wú)情，并且總是猝不及防”。 “他們是犧牲品，但同時(shí)又以暴君自居，并且甘之如飴”。我們不主張簡(jiǎn)單比附，但是這樣的描述在今日中國(guó)社會(huì)并不是完全沒(méi)有影子?，F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)干群關(guān)系緊張的爆發(fā)點(diǎn)往往在縣以下，這與我們的干部結(jié)構(gòu)和分工有關(guān)系，最大多數(shù)的干部要在縣鄉(xiāng)這一層面與群眾直接面對(duì)面。但正因?yàn)槿绱?，他們的行為?guī)范尤為關(guān)鍵，因?yàn)樵谌罕娦哪恐兴麄兙褪屈h委和政府?？墒求w制運(yùn)行模式和利益結(jié)構(gòu)壓力又使得他們的行為往往很難規(guī)范，權(quán)力運(yùn)用往往容易失當(dāng)，很有可能在一件小事情上就引燃社會(huì)中已經(jīng)潛存的怒火。因此，對(duì)這樣的問(wèn)題我們應(yīng)該予以高度關(guān)注。