以革命的精神來推進改革

遼寧日報：當(dāng)今中國，在經(jīng)歷了幾十年的快速發(fā)展后，開始面臨一些轉(zhuǎn)型難題，構(gòu)成了中國現(xiàn)代化道路上不得不正視的挑戰(zhàn)和考驗。出路在哪里？答案是深化改革。您如何看待改革與革命之間的辯證關(guān)系？此外，經(jīng)由改革走上代價最小的現(xiàn)代化道路，已經(jīng)成為人們的共識。問題在于改革怎樣推進、制度怎樣變革，請談?wù)勀斫獾漠?dāng)前改革的重心。

辛鳴：在18世紀的法國，舊制度因為改革而滅亡；在21世紀的中國，新制度則要通過改革而完善。同樣都是改革，功能如此不同，就是因為這兩種改革在本質(zhì)上是不同的。

當(dāng)時法國封建王朝為了避免革命而主動進行改革，但這種改革是一種一廂情愿的改革，是一種居高臨下給社會民眾恩賜的改革，是對舊制度小修小補的改革。國王與官僚們不是要改變社會本質(zhì)的不平等狀況，而是指望通過小恩小惠去掩飾不平等制度，通過一定層面上的讓步與自我批判來麻痹社會民眾。沒想到改變了一部分制度之后，剩下的部分更會讓人厭惡百倍，必欲除之而后快，而且舊制度的改革又客觀上為新制度的形成準備了土壤，培育了胚胎，于是革命發(fā)生了。

今日中國社會的改革雖然是在基本制度框架內(nèi)的自我完善，但其內(nèi)容與要求卻是具有革命性的。這是因為新制度的本質(zhì)就體現(xiàn)在“新”上，新經(jīng)濟基礎(chǔ)、新社會結(jié)構(gòu)、新價值理念、新行為模式，所有這些“新”與“舊”之間是水火不容的，就好比蓮花生長于淤泥但必須不染，不能把淤泥的成分帶到新生事物——蓮花身上來一樣。鼎新就要革故，鼎新不能不革故。這也就是為什么鄧小平要把改革稱為“一場革命”的原因所在。

所以，在今日中國社會理解改革與革命的關(guān)系，我以為就是，以革命的精神去改革則有改革無革命，不會發(fā)生政權(quán)喪失制度復(fù)辟的革命；以維持的心態(tài)去改革則無改革有革命，人民群眾會為新制度的真正到來與完善而去繼續(xù)革命。

至于說今日中國社會改革的重心，我個人認為有兩個方面：一方面，進一步夯實新制度所要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)與社會結(jié)構(gòu)，積極探索公有制的各種實現(xiàn)形式，探索更加有效的人民當(dāng)家做主的實現(xiàn)形式，探索共同富裕的實現(xiàn)路徑等等；另一方面，把現(xiàn)有制度體制中與舊制度尚有千絲萬縷聯(lián)系的一切不良因素，比如特權(quán)意識、專制殘余、人治色彩等等，毫不遲疑地滌蕩干凈，在這一過程中甚至還可能需要自我革命，自己對自己動刀子。若非如此，就不是真改革。

自信社會主義歷史必然性

遼寧日報：中國特色社會主義究竟在人類社會歷史中走出了一種怎樣的獨特性？它又該如何處理好自身的舊有傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型與新制度不斷完善這二者的關(guān)系呢？

辛鳴：中國特色社會主義有“特色”但不“特殊”。從人類社會發(fā)展的歷程來看，最終都要超越資本主義走到社會主義與共產(chǎn)主義，所以社會主義和共產(chǎn)主義才是真正的 “普適”社會狀態(tài)與“普適”社會價值，中國特色社會主義不過是在普適的道路上率先走了一步而已。因此，中國特色社會主義仍然是、也必須是未來整個世界社會主義的一個分支，其社會主義的本質(zhì)要求、特性、內(nèi)涵都是普遍的。只是在走向社會主義的成熟定型過程中，不可避免要有自己的民族特色以及當(dāng)下的時代特色罷了。

把中國的社會主義與當(dāng)下西方的資本主義對應(yīng)起來講 “獨特性”，在理論上是有問題的，尤其是把社會主義當(dāng)成是獨特的，把資本主義視為是普遍的，這其實是缺乏自信的表現(xiàn)。這也就是為什么黨的十八大強調(diào)“三個自信”的原因所在。

社會主義對于人類社會來說是一條新路。這條路該如何走，認識需要不斷深化，實踐需要不斷探索。我們過去在搞社會主義的過程中，把一些不屬于社會主義本質(zhì)的東西當(dāng)作社會主義不可丟的原則確定下來，甚至還固化在制度與體制機制中。隨著我們對社會主義認識和實踐的不斷深化，我們要堅決把這些東西從我們的制度體制機制中清除掉。但同時對于真正是社會主義的東西，過去由于條件不具備不能提上議事日程的，像共同富裕等，則要通過新的制度體制安排真正做起來。用鄧小平的話講就是，把我們做錯的改正過來，把做對的繼續(xù)做好，把已經(jīng)提出來尚未做的做起來并且做好，這樣中國特色社會主義的道路才會越走越寬廣，中國社會的改革也會越來越深入，越來越成功。