毛澤東（1893-1976），著名的政治家、軍事家、思想家、中華人民共和國締造者之一。1956年他同音樂工作者談話，闡釋正確對待傳統(tǒng)文化的問題。

實現(xiàn)社會主義革命的基本原則，各個國家都是相同的。但是在小的原則和基本原則的表現(xiàn)形式方面是有不同的。比如打仗的原理是一樣的，都是攻、守、進、退、勝、敗，但是在打法上，怎么攻，怎么守，各有不同，有很多的不同?？姑涝虻饺司€雙方頂住了，這種形式就是世界上少有的。革命的表現(xiàn)形式一定有許多樣子。十月革命和中國革命，就有許多的不同。蘇聯(lián)是由城市到鄉(xiāng)村，我們是從鄉(xiāng)村到城市。

藝術(shù)的基本原則有其共同性，但表現(xiàn)形式要多樣化，要有民族形式和世族風格。一棵樹的葉子，看上去是大體相同的，但仔細一看，每片葉子都有不同。有共性，也用個性，有相同的方面，也有相異的方面。這是自然法則，也是馬克思主義的法則。作曲、唱歌。舞蹈都應(yīng)該是這樣。

就中國民族的東西沒有規(guī)律，這是否定中國的東西，是不對的，中國的語言、音樂、繪畫，都有它自己的規(guī)律。過去說中國畫不好的，無非是沒有把自己的東西研究透，以為必須用西洋的畫法。當然也可以先學外國的東西來搞中國的東西，但是中國的東西有它自己的規(guī)律。音樂可以采取外國的合理原則，也可以用外國樂器，但是總要有民族特色，要有自己的特殊風格，獨樹一幟。

藝術(shù)上的“全盤西化”被接受的可能性很少，還是以中國藝術(shù)為基礎(chǔ)，吸收一些外國的東西進行自己的創(chuàng)造為好?，F(xiàn)在各種各樣的東西都可以搞，聽憑人選擇。外國的許多東西都要去學，而且要學好，大家也可以見見世面。但是在中國藝術(shù)中硬搬西洋的東西，中國人就不歡迎。這和醫(yī)學不同。西醫(yī)的確可以替人治好病。剖肚子，割闌尾，吃阿斯匹林，并沒有什么民族形式。當歸，大黃也不民族形式。藝術(shù)有形式問題，有民族形式問題。藝術(shù)離不了人民的習慣、感情以至語言，離不了民族的歷史發(fā)展。藝術(shù)的民族保守性比較強一些，甚至可以保持幾千年。古代的藝術(shù)，后人還是喜歡它。

我們要熟悉外國的東西，讀外國書，但是并不等于中國人要完全照外國辦法辦事，并不等于中國人寫東西要像翻譯的一樣。中國人還是要以自己的東西為主。

我們當然提倡民族音樂。作為中國人，不提倡中國的民族音樂是不行的，但是軍樂隊能用嗩吶、胡琴，這等于我們穿軍裝，還是穿現(xiàn)在這種樣式的，總不能把那種胸前背后寫著“勇”的褂子穿起。民族化也不能那樣化。樂器是工具。當然工具好壞也有關(guān)系，但是如何使用工具才是根本的。外國樂器可以拿來用，但是作曲不能照抄外國。

地球上有二十七億人，如果唱一種曲子是不行的。無論東方西方，各民族都要有自己的東西。西方國家發(fā)展了資本主義，在歷史上是起了作用的。但是現(xiàn)在世界的注意力正在逐漸轉(zhuǎn)向東方，東方國家不發(fā)展自己的東西還行嗎？

不中不西的東西也可以搞一點，只要有人歡迎。全盤西化，有人提倡過，但是行不通。馬列主義的基本原理應(yīng)該接受，不接受是沒有道理的，也不利。第二國際曾經(jīng)否定這些基本原理，但是被列寧駁倒了。中國也有過“第二國際”——江亢虎的社會黨，影響很少。馬列主義的基本原理在實踐中的表現(xiàn)形式，各國應(yīng)有所不同。在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實際相結(jié)合。十月革命就是俄國革命的民族形式。社會主義的內(nèi)容，民族的形式，在政治方面是如此，在藝術(shù)是如此。西洋的一般音樂原理要和中國的實際相結(jié)合，這樣就可以產(chǎn)生很豐富的表現(xiàn)形式。