學(xué)了外國的，就對中國的沒有信心，那不好。但不是說不要學(xué)外國。

近代文化，外國比我們高，要承認(rèn)這一點。藝術(shù)是不是這樣呢？中國某一點上有獨(dú)特之處，在另一點上外國比我們高明。小說，外國是后起之秀，我們落后了。魯迅對于外國的東西和中國的東西都懂，但他不輕視中國的。只有在中醫(yī)和京劇方面他的看法不大正確。中醫(yī)醫(yī)死了他的父親。他對地方戲還是喜歡的。

孔子是教育家，也是音樂家，他把音樂列為六門課程中的第二門。

我們接受外國的長處，會使我們自己的東西有一個躍進(jìn)，中國的和外國的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國的東西，學(xué)外國織帽子的方法，要織中國的帽子。外國有用的東西，都要學(xué)到，用來改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國的東西，創(chuàng)造中國獨(dú)特的新東西。搬要搬一些。但要以自己的東西為主。要《死魂靈》，也要《阿Q正傳》。魯迅翻譯了《死魂靈》?！稓纭返鹊龋撬墓獠手饕辉谶@方面，是在創(chuàng)作。

中國的文化應(yīng)該發(fā)展。外國的樂曲不會聽，不會奏，是不好的。外國作品不翻譯是錯誤的，像西太后反對“洋鬼子”是錯誤的。要向外國學(xué)習(xí)，學(xué)來創(chuàng)作中國的東西。

演些外國的音樂，不要害怕。隋朝、唐朝的九部樂、十部樂，多數(shù)是西域音樂，還有高麗。印度來的外國音樂。演外國音樂并沒有使我們自己的音樂消亡了，我們的音樂繼續(xù)在發(fā)展。外國音樂我們能深化它，吸收它的長處，就對我們有益。文化上對外國的東西一概排斥，或者全盤吸收，都是錯誤的。

應(yīng)該越搞越中國化，而不是越搞越洋化。這樣爭論就可以統(tǒng)一了。要反對教條主義，反對保守主義，這兩個東西對中國是不利的，學(xué)外國不等于一切照搬。向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國學(xué)習(xí)是為了今天的中國人。

中國的和外國的，兩邊都要學(xué)好，半瓶醋是不行的，要使兩個半瓶醋變成兩個一瓶醋。

這不是什么“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。“學(xué)“是指基本理論。這是中外一致的，不應(yīng)該分中西。

非驢非馬也可以。騾子就是非驢非馬，驢馬結(jié)合是會改變形象的，不會完全不變。中國的面貌，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化，都不應(yīng)該是舊的，都應(yīng)該改變，但中國的特點要保存。應(yīng)該是在中國的基礎(chǔ)上面，吸取外國的東西。應(yīng)該交配起來，有機(jī)地結(jié)合。

西洋的東西也是要變的。西洋的東西也不是什么都好，我們要拿它好的。我們應(yīng)該在中國自己的基礎(chǔ)上，批判地吸收西洋有用的成分。

吸收外國的東西，要把它改變，變成中國的。魯迅的小說，既不同于外國的，也不同于中國古代的，它是中國現(xiàn)代的。

你們是學(xué)西洋的東西的，是“西醫(yī)”，是寶貝，要重視你們，依靠你們。不要學(xué)西洋的東西的人辦事，是不對的。要承認(rèn)他們學(xué)的東西是進(jìn)步的，要承認(rèn)近代西洋前進(jìn)了一步。不承認(rèn)這一點，只說他們教條主義，不能服人。教條主義要整，但是要和風(fēng)細(xì)雨地整。和重視他們，但是要說服他們重視民族的東西，不要全盤西化。應(yīng)該學(xué)習(xí)外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西。這樣道理才能講通，也才不會喪失民族信心。