《周易》這本書在中國歷史文化上的地位，可以用“兩個(gè)唯一”來概括。

一是在世界文化史的軸心期時(shí)代，《周易》是唯一的一本由符號(hào)系統(tǒng)和文字系統(tǒng)共同構(gòu)成的書。世界文化的軸心期時(shí)代是在公元前500年左右，這個(gè)時(shí)期是世界文化的高峰期。這里應(yīng)該糾正一個(gè)基本錯(cuò)誤，文化不是總是越來越進(jìn)步，一些原創(chuàng)性的文化比如像宗教、倫理等等原創(chuàng)性的文化都是在公元前500年左右形成的。那個(gè)時(shí)候西方是古希臘時(shí)代，古希臘時(shí)代有一批原創(chuàng)性的經(jīng)典，現(xiàn)在仍然沒有能超過它的，當(dāng)時(shí)有古希臘神話、古希臘的史詩、古希臘的哲學(xué)家，像蘇格拉底、伯拉圖、亞里士多德三位為代表的哲學(xué)家，我們至今還無法超越。再看公元前500年左右的東方，公元前565年4月8日在古印度誕生了釋迦摩尼，他奠定的佛教沒有人超過它；公元前551年8月27日在中國山東曲阜附近誕生了一位圣人孔子，他奠定的儒家學(xué)說是原創(chuàng)性的學(xué)說；公元前585年2月15日，在河南鹿邑誕生了老子，他奠定了道家學(xué)說。西方基督教的前身猶太教也是公元前500年左右形成的。這種原創(chuàng)性的文化大多是誕生在公元前500年左右，這些世界文化史上的軸心期的大智慧，我們不學(xué)可以嗎？作為一個(gè)管理者，我們不學(xué)高峰期形成的這種大智慧可以嗎？不可以。這個(gè)軸心期是第一個(gè)軸心期，就是到今天還沒有出現(xiàn)第二個(gè)高峰期，這個(gè)高峰期形成了一批經(jīng)典，這批經(jīng)典里面只有一本經(jīng)典是由文字系統(tǒng)和符號(hào)系統(tǒng)共同構(gòu)成的，這就是《周易》，其符號(hào)之謎引起了西方很多科學(xué)家的關(guān)注，我們也要學(xué)這個(gè)東西。

二是在中國文化史上，《周易》是唯一的一本儒家、道家都信奉的書。儒家把它當(dāng)做五經(jīng)之首，《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》，第一經(jīng)就是易經(jīng)。道家把它當(dāng)做“三玄”之一，道家信奉《周易》、《老子》、《莊子》三本書。

《周易》在中國文化史上具有不可替代的作用，它是中華文化的源頭，《周易》之道是中華文化的主干。

首先，《周易》是中華文化的源頭。它經(jīng)過了伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝漫長的過程，到周文王的時(shí)候才成書，現(xiàn)在的典籍中《周易》形成得最早，所以它是文化的源頭。可以用三句話表現(xiàn)《周易》的內(nèi)容：第一句話《周易》是宇宙周期變化的大規(guī)律——不易?！吨芤住返?ldquo;周”當(dāng)然有很多說法，有人說就是周文王、有人說是周代、有人說是周這個(gè)地方，但我認(rèn)為周就是周期。“易”的意思就是變化，《周易》連在一起就是講周期變化的大規(guī)律是不易的、不變的，這是“易”的第一個(gè)意思“不易”。第二句話是《周易》是講人類知變、應(yīng)變的大法則——簡易。人類怎么去預(yù)知這個(gè)變化，怎么去適應(yīng)這個(gè)變化的大法則必須是簡單的、簡易的。第三句話就是人生為人謀事的大智慧——變易。這種大智慧要經(jīng)常在變化當(dāng)中，那么既然《周易》是講了一個(gè)周期變化的大規(guī)律，當(dāng)然可以預(yù)測，但是《周易》絕不僅僅用來預(yù)測，他還講了一個(gè)大法則、一個(gè)大智慧。所以《周易》不僅僅是預(yù)測學(xué)，更主要的是行為學(xué)，教我們?cè)趺醋觯弧吨芤住凡粌H僅講什么是吉什么是兇，更重要的是講怎么趨吉避兇、趨利避害，這才是周易的精華之所在，所以它就形成了我們中華文化的一個(gè)源頭。

其次，《周易》之道是中華文化的主干。《周易》之道貫穿到了儒家、道家和佛家（指中國化的佛家）。《周易》這個(gè)道是指易之道，它可以統(tǒng)領(lǐng)著天地人，《周易》六根爻的上面兩根爻代表天道、下面兩根爻代表地道、中間兩根爻代表人道。周易八卦的符號(hào)是從太極生出兩儀，從兩儀生出四象，從四象生出八卦，這就是著名的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”