《周易》這本書在中國歷史文化上的地位,可以用“兩個唯一”來概括。
一是在世界文化史的軸心期時代,《周易》是唯一的一本由符號系統(tǒng)和文字系統(tǒng)共同構(gòu)成的書。世界文化的軸心期時代是在公元前500年左右,這個時期是世界文化的高峰期。這里應(yīng)該糾正一個基本錯誤,文化不是總是越來越進(jìn)步,一些原創(chuàng)性的文化比如像宗教、倫理等等原創(chuàng)性的文化都是在公元前500年左右形成的。那個時候西方是古希臘時代,古希臘時代有一批原創(chuàng)性的經(jīng)典,現(xiàn)在仍然沒有能超過它的,當(dāng)時有古希臘神話、古希臘的史詩、古希臘的哲學(xué)家,像蘇格拉底、伯拉圖、亞里士多德三位為代表的哲學(xué)家,我們至今還無法超越。再看公元前500年左右的東方,公元前565年4月8日在古印度誕生了釋迦摩尼,他奠定的佛教沒有人超過它;公元前551年8月27日在中國山東曲阜附近誕生了一位圣人孔子,他奠定的儒家學(xué)說是原創(chuàng)性的學(xué)說;公元前585年2月15日,在河南鹿邑誕生了老子,他奠定了道家學(xué)說。西方基督教的前身猶太教也是公元前500年左右形成的。這種原創(chuàng)性的文化大多是誕生在公元前500年左右,這些世界文化史上的軸心期的大智慧,我們不學(xué)可以嗎?作為一個管理者,我們不學(xué)高峰期形成的這種大智慧可以嗎?不可以。這個軸心期是第一個軸心期,就是到今天還沒有出現(xiàn)第二個高峰期,這個高峰期形成了一批經(jīng)典,這批經(jīng)典里面只有一本經(jīng)典是由文字系統(tǒng)和符號系統(tǒng)共同構(gòu)成的,這就是《周易》,其符號之謎引起了西方很多科學(xué)家的關(guān)注,我們也要學(xué)這個東西。
二是在中國文化史上,《周易》是唯一的一本儒家、道家都信奉的書。儒家把它當(dāng)做五經(jīng)之首,《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》,第一經(jīng)就是易經(jīng)。道家把它當(dāng)做“三玄”之一,道家信奉《周易》、《老子》、《莊子》三本書。
《周易》在中國文化史上具有不可替代的作用,它是中華文化的源頭,《周易》之道是中華文化的主干。
首先,《周易》是中華文化的源頭。它經(jīng)過了伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝漫長的過程,到周文王的時候才成書,現(xiàn)在的典籍中《周易》形成得最早,所以它是文化的源頭??梢杂萌湓挶憩F(xiàn)《周易》的內(nèi)容:第一句話《周易》是宇宙周期變化的大規(guī)律——不易?!吨芤住返?ldquo;周”當(dāng)然有很多說法,有人說就是周文王、有人說是周代、有人說是周這個地方,但我認(rèn)為周就是周期。“易”的意思就是變化,《周易》連在一起就是講周期變化的大規(guī)律是不易的、不變的,這是“易”的第一個意思“不易”。第二句話是《周易》是講人類知變、應(yīng)變的大法則——簡易。人類怎么去預(yù)知這個變化,怎么去適應(yīng)這個變化的大法則必須是簡單的、簡易的。第三句話就是人生為人謀事的大智慧——變易。這種大智慧要經(jīng)常在變化當(dāng)中,那么既然《周易》是講了一個周期變化的大規(guī)律,當(dāng)然可以預(yù)測,但是《周易》絕不僅僅用來預(yù)測,他還講了一個大法則、一個大智慧。所以《周易》不僅僅是預(yù)測學(xué),更主要的是行為學(xué),教我們怎么做;《周易》不僅僅講什么是吉什么是兇,更重要的是講怎么趨吉避兇、趨利避害,這才是周易的精華之所在,所以它就形成了我們中華文化的一個源頭。
其次,《周易》之道是中華文化的主干。《周易》之道貫穿到了儒家、道家和佛家(指中國化的佛家)。《周易》這個道是指易之道,它可以統(tǒng)領(lǐng)著天地人,《周易》六根爻的上面兩根爻代表天道、下面兩根爻代表地道、中間兩根爻代表人道。周易八卦的符號是從太極生出兩儀,從兩儀生出四象,從四象生出八卦,這就是著名的“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)。”
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