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閻崇年:北京文化和干部素養(yǎng)

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提要:北京文化歷史悠久,具有豐富的文化底蘊,先后有大小十三個王朝在此定都。從元代開始成了全國的政治中心。北京文化具有豐富的內(nèi)涵,是北京文化、漢族文化、中華文化、世界文化的集合體。北京現(xiàn)在已經(jīng)成為世界著名都市,建設北京、發(fā)展北京的任務非常艱巨,需要領導干部們進一步提高自身素養(yǎng)。領導干部要注意調(diào)節(jié)自己的心態(tài)和行為習慣,懂得善行善止。在關注自身發(fā)展時,除了注意要“天時地利人和”以外,還要注意自身因素。凡事要自己來調(diào)節(jié)平衡,盡力保持生理平衡,心理平衡、倫理平衡。

一、北京文化的特點

我認為北京文化最主要的特點有三個:第一,歷史悠久。第二,中華文化中心。第三,世界著名都市。許多人生長在北京,生活在北京,但是對北京文化的久遠歷史卻知之甚少,真可以說是“不識廬山真面目,只緣身在此山中”。

1987年在日本京都舉行國際歷史城市會議,倫敦、巴黎、羅馬、開羅等幾十個國家和地區(qū)的市長、專家一起探討歷史文化名城。當時他們都擺出了本國文化名城的特點。比如法國人很時尚,他們的香水別人比不了。英國、意大利等也列出了各自的特點。當時我們驕傲地說,在全世界著名的首都之中,北京歷史最為悠久。這博得了他們熱烈的掌聲。

有一次我跟幾個研究古都的先生開會,研究開封的說開封是九朝古都,研究洛陽的說洛陽是十朝古都,研究西安的說西安是十二朝的。我說我們北京是個十三朝古都。別人不信,認為哪來的十三呀,不就是遼、金、元、明、清五朝嗎!于是我給他們細數(shù)了一下。第一,西周時的“薊”,當時的“薊”在廣安門外。第二,燕,“燕”滅了“薊”,在原地建都。第三,燕,魏晉南北朝時,慕容家族在北京建了一個燕。第四,大燕,唐朝安祿山、史思明建立大燕,都城就在北京。大都的名字是從唐朝開始的,不是從元開始的。第五,燕,五代十國的時候,劉守光在北京建立燕。加上遼、金、元、明、清五個,這就是十朝古都了。另外還有李自成在北京建過都,雖然他只在紫禁城住了一天,但也是舉行過登基儀式的。民國初年都城也在北京。最后,中華人民共和國首都也在北京。這樣算下來,一共十三個。建城的歷史我們也早于其他城市。我們有三千多年建城的歷史,從沒有中斷過。特別是元、明、清這三代,北京還做了全國的政治中心。

元大都現(xiàn)在雖然看不到了,但是我們北京城的基本輪廓就是元大都。遼、金時期是以現(xiàn)在北京西站那一帶為中心的,不是現(xiàn)在這個中心。而從元大都開始,就在現(xiàn)在北京的中心了。元大都建造的時候有一個特點,就是以太液池為中心,宮殿東面叫大內(nèi),就是現(xiàn)在的故宮。西面一個叫隆福宮,一個叫興盛宮。隆福宮就是現(xiàn)在的中南海,興盛宮就是現(xiàn)在的北海西邊老的北京圖書館。這是一個“品”字型,東面一個,西面兩個,中間隔著一個太液池。1989年我在美國哥倫比亞大學訪問演講時,曾向他們介紹了元大都的特點。蒙古草原生活是“衣牛羊之皮、食牛羊之乳和肉”。他們文化的核心是草。草要依賴水而生,逐水草而居。反映在都城的建筑上,就是以太液池為中心來布局它的宮殿。我還給他們講了一個故事。蘇麻喇姑是蒙古人,孝莊太后嫁給皇太極的時候她是陪嫁女,當時12歲左右。她有一個習慣,每年臘月三十晚上要洗腳。一年洗一次腳,洗完以后這個水肯定很臟了。但是她不把這個洗腳水倒掉,而是把它澄一澄,澄干凈了,倒出一碗來喝了。過去的解釋是說她迷信,相信喝了這個水可以消災。但是我從民俗學角度來看,這是蒙古人“視水為生命”的一種表現(xiàn)。水是草原文化中心。

明朝就不一樣了。永樂年間建紫禁城的時候,東邊建了一個故宮,西面就是太液池,中海、南海、北海。它是宮殿為主,太液為客。元朝的時候卻是太液為主,宮殿為客。正好是顛倒的。明朝朱元璋早年在南京建都時,南京不缺水,缺的是安全。所以宮殿外面隔了高大的城墻,外面有護城河圍起來。這就體現(xiàn)了中原農(nóng)耕文化的特點。因為明朝以農(nóng)耕文化為主,元朝以草原文化為主,兩個文化不同,所以在都城布局上,主客之間有了根本的差別。紫禁城一個最大的特點就是有一條通南北的中軸線。我把它概括為“三出三靠”。第一個“出”是以紫禁城也就是宮城為依托往南,午門、端門、天安門突出,再往前是封閉的,為的是讓宮前開闊。第二個“出”以皇城為依托,就是現(xiàn)在天安門前的紅墻往南突出,到現(xiàn)在毛主席紀念堂,也是封閉的。兩面是對稱的,左文右武。左面是吏、戶、禮、兵、工和翰林院,右面是中、前、后、左、右五軍都督府,加上錦衣衛(wèi)。第三個“出”就是以內(nèi)城,就是北京環(huán)城鐵路的內(nèi)城,以這個為依托往南到現(xiàn)在的永定門。也是左右對稱,左天右地。到明朝時做了一個重大的改變,就是有了三個靠。第一個“靠”是景山。元大都北邊沒有山,是平地。明朝建北京的時候用挖中南海、南海和護城河的泥土堆了景山。這樣皇宮的后面就有了一個“靠”。第二個“靠”是鐘鼓樓。沿著地安門大街往北走,走到鐘樓和鼓樓這條路段,再往前走就沒有路了。這鐘鼓樓就是另一個靠,收住北京城的氣。第三個“靠”,就是到北城城墻的時候應該有一個門,跟永定門對應著。但是一直往北卻沒有門,城墻是死的。東面安定門,西面德勝門,中間沒有門,這也是為了把氣收住。這就是明清時的北京城,前有出,后有靠,不能把氣透了。

責任編輯:劉曉楠校對:總編室最后修改:
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