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提要：北京文化歷史悠久，具有豐富的文化底蘊(yùn)，先后有大小十三個王朝在此定都。從元代開始成了全國的政治中心。北京文化具有豐富的內(nèi)涵，是北京文化、漢族文化、中華文化、世界文化的集合體。北京現(xiàn)在已經(jīng)成為世界著名都市，建設(shè)北京、發(fā)展北京的任務(wù)非常艱巨，需要領(lǐng)導(dǎo)干部們進(jìn)一步提高自身素養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要注意調(diào)節(jié)自己的心態(tài)和行為習(xí)慣，懂得善行善止。在關(guān)注自身發(fā)展時，除了注意要“天時地利人和”以外，還要注意自身因素。凡事要自己來調(diào)節(jié)平衡，盡力保持生理平衡，心理平衡、倫理平衡。

一、北京文化的特點(diǎn)

我認(rèn)為北京文化最主要的特點(diǎn)有三個：第一，歷史悠久。第二，中華文化中心。第三，世界著名都市。許多人生長在北京，生活在北京，但是對北京文化的久遠(yuǎn)歷史卻知之甚少，真可以說是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

1987年在日本京都舉行國際歷史城市會議，倫敦、巴黎、羅馬、開羅等幾十個國家和地區(qū)的市長、專家一起探討歷史文化名城。當(dāng)時他們都擺出了本國文化名城的特點(diǎn)。比如法國人很時尚，他們的香水別人比不了。英國、意大利等也列出了各自的特點(diǎn)。當(dāng)時我們驕傲地說，在全世界著名的首都之中，北京歷史最為悠久。這博得了他們熱烈的掌聲。

有一次我跟幾個研究古都的先生開會，研究開封的說開封是九朝古都，研究洛陽的說洛陽是十朝古都，研究西安的說西安是十二朝的。我說我們北京是個十三朝古都。別人不信，認(rèn)為哪來的十三呀，不就是遼、金、元、明、清五朝嗎！于是我給他們細(xì)數(shù)了一下。第一，西周時的“薊”，當(dāng)時的“薊”在廣安門外。第二，燕，“燕”滅了“薊”，在原地建都。第三，燕，魏晉南北朝時，慕容家族在北京建了一個燕。第四，大燕，唐朝安祿山、史思明建立大燕，都城就在北京。大都的名字是從唐朝開始的，不是從元開始的。第五，燕，五代十國的時候，劉守光在北京建立燕。加上遼、金、元、明、清五個，這就是十朝古都了。另外還有李自成在北京建過都，雖然他只在紫禁城住了一天，但也是舉行過登基儀式的。民國初年都城也在北京。最后，中華人民共和國首都也在北京。這樣算下來，一共十三個。建城的歷史我們也早于其他城市。我們有三千多年建城的歷史，從沒有中斷過。特別是元、明、清這三代，北京還做了全國的政治中心。

元大都現(xiàn)在雖然看不到了，但是我們北京城的基本輪廓就是元大都。遼、金時期是以現(xiàn)在北京西站那一帶為中心的，不是現(xiàn)在這個中心。而從元大都開始，就在現(xiàn)在北京的中心了。元大都建造的時候有一個特點(diǎn)，就是以太液池為中心，宮殿東面叫大內(nèi)，就是現(xiàn)在的故宮。西面一個叫隆福宮，一個叫興盛宮。隆福宮就是現(xiàn)在的中南海，興盛宮就是現(xiàn)在的北海西邊老的北京圖書館。這是一個“品”字型，東面一個，西面兩個，中間隔著一個太液池。1989年我在美國哥倫比亞大學(xué)訪問演講時，曾向他們介紹了元大都的特點(diǎn)。蒙古草原生活是“衣牛羊之皮、食牛羊之乳和肉”。他們文化的核心是草。草要依賴水而生，逐水草而居。反映在都城的建筑上，就是以太液池為中心來布局它的宮殿。我還給他們講了一個故事。蘇麻喇姑是蒙古人，孝莊太后嫁給皇太極的時候她是陪嫁女，當(dāng)時12歲左右。她有一個習(xí)慣，每年臘月三十晚上要洗腳。一年洗一次腳，洗完以后這個水肯定很臟了。但是她不把這個洗腳水倒掉，而是把它澄一澄，澄干凈了，倒出一碗來喝了。過去的解釋是說她迷信，相信喝了這個水可以消災(zāi)。但是我從民俗學(xué)角度來看，這是蒙古人“視水為生命”的一種表現(xiàn)。水是草原文化中心。

明朝就不一樣了。永樂年間建紫禁城的時候，東邊建了一個故宮，西面就是太液池，中海、南海、北海。它是宮殿為主，太液為客。元朝的時候卻是太液為主，宮殿為客。正好是顛倒的。明朝朱元璋早年在南京建都時，南京不缺水，缺的是安全。所以宮殿外面隔了高大的城墻，外面有護(hù)城河圍起來。這就體現(xiàn)了中原農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。因?yàn)槊鞒赞r(nóng)耕文化為主，元朝以草原文化為主，兩個文化不同，所以在都城布局上，主客之間有了根本的差別。紫禁城一個最大的特點(diǎn)就是有一條通南北的中軸線。我把它概括為“三出三靠”。第一個“出”是以紫禁城也就是宮城為依托往南，午門、端門、天安門突出，再往前是封閉的，為的是讓宮前開闊。第二個“出”以皇城為依托，就是現(xiàn)在天安門前的紅墻往南突出，到現(xiàn)在毛主席紀(jì)念堂，也是封閉的。兩面是對稱的，左文右武。左面是吏、戶、禮、兵、工和翰林院，右面是中、前、后、左、右五軍都督府，加上錦衣衛(wèi)。第三個“出”就是以內(nèi)城，就是北京環(huán)城鐵路的內(nèi)城，以這個為依托往南到現(xiàn)在的永定門。也是左右對稱，左天右地。到明朝時做了一個重大的改變，就是有了三個靠。第一個“靠”是景山。元大都北邊沒有山，是平地。明朝建北京的時候用挖中南海、南海和護(hù)城河的泥土堆了景山。這樣皇宮的后面就有了一個“靠”。第二個“靠”是鐘鼓樓。沿著地安門大街往北走，走到鐘樓和鼓樓這條路段，再往前走就沒有路了。這鐘鼓樓就是另一個靠，收住北京城的氣。第三個“靠”，就是到北城城墻的時候應(yīng)該有一個門，跟永定門對應(yīng)著。但是一直往北卻沒有門，城墻是死的。東面安定門，西面德勝門，中間沒有門，這也是為了把氣收住。這就是明清時的北京城，前有出，后有靠，不能把氣透了。