首先，凡是家族控制的企業(yè)就是家族企業(yè)嗎？未必！美國莊臣公司是一家創(chuàng)辦于1886年主要經(jīng)營家庭清潔用品、個人護(hù)理用品和殺蟲產(chǎn)品的企業(yè)。當(dāng)年剛進(jìn)入法國市場為提振消費(fèi)者對其產(chǎn)品的信任和信心，該企業(yè)在戴高樂機(jī)場豎立了巨大的廣告牌，上面沒有關(guān)于產(chǎn)品的動人詞匯，僅僅是“莊臣，我們是家族企業(yè)！”該廣告體現(xiàn)的是一百多年的厚重歷史，是莊臣家族對產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)的保證，其家族榮譽(yù)觀和責(zé)任感躍然于上。

家族通過股權(quán)和（或）管理權(quán)控制企業(yè)，并且要有延續(xù)多代的同一家族成員在經(jīng)營企業(yè)時體現(xiàn)出家族價值觀與愿景。公司與家族的愿景往往和父輩的夢想緊緊相連。小湯姆·沃森在自傳《父親、兒子和公司》中提到，他之所以能夠安心從公司退休，是因為IBM公司的規(guī)模已經(jīng)發(fā)展為從父親老沃森接手時的兩倍，終于完成了父親托付的使命。小湯姆·沃森巨大的成就只是為了完成父親對自己的殷切期待，延續(xù)父輩的光輝。家族夢想的形成并融入到每一個家族成員的血液不是一蹴而就的。一代又一代人，在家族傳統(tǒng)和英雄故事的不斷熏陶下，家族夢想不斷地清晰，激勵著從小耳聞目染的孩子們。他們甚至打小就學(xué)會在公司的董事會大人們的爭論中正襟危坐。我國內(nèi)地企業(yè)歷史不長，往往是面臨第一代創(chuàng)業(yè)者向第二代接班人的傳承，無論是企業(yè)的愿景，還是背后家族的愿景，都沒有能夠充分沉淀和凝練。所以從這個意義看，如果和諸如紐約時報（創(chuàng)辦于1851年）、米其林（創(chuàng)辦于1889年）、福特汽車（創(chuàng)辦于1903年）、豐田汽車（創(chuàng)辦于1933年）、雅詩·蘭黛（創(chuàng)辦于1946年）、沃爾瑪（創(chuàng)辦于1962年）等完成三代以上傳承，而且經(jīng)歷包括經(jīng)濟(jì)危機(jī)在內(nèi)的風(fēng)風(fēng)雨雨后，仍然穩(wěn)健成長的著名家族企業(yè)相比，中國敢稱自己為家族企業(yè)的，確實寥寥無幾！

這些著名的家族企業(yè)往往以“家業(yè)長青”為榮。由于家族的控制，管理者（很多也是家族成員）對企業(yè)有很強(qiáng)的責(zé)任感和安全意識，他們往往不受那些缺乏耐心只追求短期收益的投資者的影響，而偏離目標(biāo)。家族企業(yè)更愿意在產(chǎn)品品質(zhì)和研發(fā)上投入更多資金，企業(yè)的長期導(dǎo)向形成了組織的優(yōu)勢，提高了家族聲望。盡管中國科學(xué)院作為第一大股東，聯(lián)想控股不是家族企業(yè)，但是其創(chuàng)始人柳傳志，明確聲稱希望做一個沒有家族的家族企業(yè)。為什么提到家族企業(yè)呢？因為家族企業(yè)最容易讓繼任者有事業(yè)心，這是家里的事業(yè)，所以就會有更長遠(yuǎn)的規(guī)劃和發(fā)展。

三、華人企業(yè)的本質(zhì)特征——家族主義

繼日本在上世紀(jì)60年代崛起之后，亞洲四小龍采用了類似出口導(dǎo)向型戰(zhàn)略實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛。但重商主義不能解釋所有問題，人們對微觀層面上企業(yè)經(jīng)營成功的原因展開了有益的討論。那些屬于亞洲經(jīng)濟(jì)奇跡的國家，似乎具有某種共性——都廣泛受到華人文化的影響。華人經(jīng)濟(jì)組織的本質(zhì)是家族主義，即便是被認(rèn)為具有國際競爭力的現(xiàn)代企業(yè)組織，也是西方科學(xué)管理理念與非正式意義上的家族化管理的融合。

在高風(fēng)險的創(chuàng)業(yè)階段，家庭、家族和類似家族的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)提供了金融資本和人力資本，促進(jìn)了企業(yè)的成立。而這種家族主義具有明顯的慣性，即使企業(yè)已經(jīng)度過創(chuàng)業(yè)階段。比如企業(yè)在招聘和職位提升時優(yōu)先考慮親屬，這種現(xiàn)象被稱為裙帶主義，體現(xiàn)了華人社會中的較短的信任半徑。

家族主義的第二種表現(xiàn)為家長式領(lǐng)導(dǎo)。儒家倫理下家庭內(nèi)部的規(guī)則往往也映射到企業(yè)管理。在一個家庭，父親擁有最大的權(quán)威，對其他家庭成員恩威并施。同樣在一個企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)人的立威體現(xiàn)在對部屬的支配權(quán)力；施恩則體現(xiàn)了人治色彩的特別關(guān)照。因此華人企業(yè)的家長式領(lǐng)導(dǎo)，除了從威權(quán)和仁慈去實施，企業(yè)家還要求以德行去體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)人必須表現(xiàn)更高的個人操守和修養(yǎng)，以身作則，贏得部屬的敬仰與仿效。

家族所有是家族主義的第三種表現(xiàn)。華人社會里，家族對企業(yè)的控制，往往是通過比西方國家更高的控股權(quán)比重來實現(xiàn)，堅持一股獨(dú)大的股權(quán)結(jié)構(gòu)降低了與其他中小股東的溝通和交易成本，但也因此降低了中小投資者對企業(yè)的投資興趣，家族企業(yè)的規(guī)模有限。弗朗西斯·福山將信任與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮聯(lián)系起來。美國、德國等屬于典型的高信任度國家。在那里，社會資本存量豐富，社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)極為發(fā)達(dá)，生產(chǎn)要素流動順暢，市場和分工能形成良性互動，資本密集的大型公司能夠通過股份募集的方式組建。而華人文化圈則是低信任度的，人們只能在家族內(nèi)部維持信任并建立合作，從經(jīng)濟(jì)組織上看就是只能形成小規(guī)模的家族企業(yè)，很難超越家族與“外人”合作。