提要
由無數(shù)家訓(xùn)(包括家范、家箴、家規(guī)、家法)所規(guī)范的一個家庭或家族必須遵循的道德理念、生活方式、文化風(fēng)范,傳承下去必然形成某個家庭或家族的家風(fēng),家風(fēng)的踐行反過來又豐富了家訓(xùn),因之家訓(xùn)與家風(fēng)是一種格式化的條理與具體踐行之間的關(guān)系。
《顏氏家訓(xùn)》在顏氏后人的具體實踐中,也證明了家訓(xùn)對規(guī)范一個家族的家風(fēng),乃至學(xué)風(fēng),保證其時代流傳、發(fā)揚光大是起了重要作用的。
古代教育的百科全書
今天說到家訓(xùn)或家風(fēng),無不要提及《顏氏家訓(xùn)》。《顏氏家訓(xùn)》對我們在新時代樹立良好家訓(xùn)、家風(fēng)有什么幫助,就不得不從這個家族說起。
《顏氏家訓(xùn)》顧名思義是部家訓(xùn)。中國家訓(xùn)有悠久的歷史,《尚書·盤庚上》收錄商王盤庚對殷商貴族的訓(xùn)詞,《無逸》、《君奭》是周公旦對侄兒成王、召公的勸誡,都稱得上早期家訓(xùn)。家訓(xùn)的訓(xùn)者多為家族中前輩、尊者,受訓(xùn)者是晚輩或族人。到兩漢、三國,家訓(xùn)多以“誡子書”形式出現(xiàn),著名的有《司馬談命子遷書》(《史記·太史公自序》)、《劉向誡子歆書》(《漢書·劉向、歆傳》)、《馬援誡兄子嚴、敦書》(《后漢書·馬援傳》),三國時收錄于《曹操集》、《諸葛亮集》中的誡子令、書等。魏晉前的家訓(xùn)多以單篇文字出現(xiàn),《顏氏家訓(xùn)》問世,家訓(xùn)才形成完整的體例,標(biāo)志著中國家訓(xùn)的成熟。
《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推(531-590后數(shù)年),字介,瑯琊臨沂(今山東臨沂)人,出身于隨晉元帝南渡的世族之家。顏之推前九代(一說五代),歷東晉、宋、齊、梁,都出仕朝廷,南北朝動亂的社會,給他們的生活留下深刻影響。
《顏氏家訓(xùn)》最令后人稱道的是它在中國教育史乃至世界教育史上的貢獻,如有關(guān)家庭教育的論述,教育史家認為可媲美于西方的夸梅紐斯(1592-1670),但時間上卻早了近千年?!额伿霞矣?xùn)》共20篇,其中不僅有家庭教育(包括胎教、父母兄弟的家庭倫理),還包括了一個人成長中的道德教育、人格教育(含處世之道、友朋之道、養(yǎng)生之道等),職業(yè)教育(含理想職業(yè)的選擇、多種才藝的培養(yǎng)等)及學(xué)習(xí)目的、方法的培養(yǎng),獨特家風(fēng)的傳承等等。稱得上一部集古代中國教育理論、經(jīng)驗、方法的百科全書。
中國家訓(xùn)之祖
《顏氏家訓(xùn)》早在宋朝就贏得很高評價,陳振孫《直齋書錄題解》稱:“古今家訓(xùn),以此為祖。”明代李參坡《庭幃雜錄》也說:“六朝顏之推家法最正,相傳最遠。”為什么顏之推的“家法最正”,又被后人奉之為“祖”?這是由《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容決定的。
《顏氏家訓(xùn)》一書內(nèi)容,歸納起來大致有以下幾方面:
第一,教育要從小抓起,由家庭推及社會。顏之推認為,從嬰兒知道啼哭時就應(yīng)引導(dǎo)他“識人顏色,知人喜怒,便加教訓(xùn)。”進一步,教育還應(yīng)提前,這便是“胎教”,胎教自周代便已有了,但置于家庭教育之首還是從《顏氏家訓(xùn)》開始的。嬰兒期的教育就像新媳婦初進家門一樣,“教婦初來,教兒嬰孩”,是不應(yīng)忽視的。顏之推將家庭中夫婦、父子、兄弟關(guān)系稱之“三倫”,要做到父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順,方能維護家庭的和諧。對治家,他提出要勤儉,不可奢靡浪費,稱“藜羹缊褐,我自為之”。他特別反對買賣婚姻,對北齊貴婦人盛裝出門為丈夫兒子“爭訟曲直,造請逢迎”打官司、走后門,甚至“代子求官,為夫訴屈”很瞧不起。家庭治理好了,方推及社會,而社會上的優(yōu)良風(fēng)尚需從上做起、從先(前輩)做起,這便是“風(fēng)化”,“風(fēng)化者,自上而行于下者也,自先而后施于后者也。”強調(diào)上者(上級)、先者(前輩)對推動社會道德前進的重要作用。
第二,提倡“禮為教本”,要以忠孝仁義作為人生準(zhǔn)則,為人不能貪慕名利而要做實事。中國封建社會是一個講禮的社會,因此禮是教育后世的根本。顏之推心目中的“禮”,包括了以下幾點:一、要“養(yǎng)親”,即孝順贍養(yǎng)長輩;二要“事君”,忠于君上,“見危授命,不忘誠諫”,目的是“以利社稷”,內(nèi)有愛國之意;三、“勿驕奢”、要“斂容抑志”,恭教對人,謙抑對己;四、“勿鄙吝”,“重義輕財,少私寡欲”;五、“勿暴悍”,要“尊賢容眾”,“小心黜己”;六、不“怯懦”,“達生委命,強毅正直,立言必信,求福不回”,在危險關(guān)頭勇敢奮發(fā)、毫不恐懼。顏之推的“禮為教本”不只講禮的本身,而應(yīng)付之實踐。他用一句話告誡后代:“積財千萬,不如薄技在身”,說明“父兄不可常依,鄉(xiāng)國不可常保”,一切均依自身努力。
第三,要勤奮學(xué)習(xí),樹立終身學(xué)習(xí)習(xí)慣;學(xué)習(xí)要經(jīng)過自己實踐、不能輕信“耳受”;周圍的賢者、能者都可以為師。《顏氏家訓(xùn)》特列《勉學(xué)》專篇,以古代、當(dāng)代勤學(xué)的故事勉勵后世。他總結(jié)出一句話:“幼兒學(xué)者,如日出之光,老而學(xué)者,如秉燭夜行。”什么時候?qū)W習(xí)都不算晚。顏之推提出要善于向周圍賢者、有專長的長者、強過自己的人學(xué)習(xí)。顏之推說,“農(nóng)商工賈、廝役奴隸、釣魚屠肉、販牛牧羊”者中都有先進者,都可為師。南北朝是等級森嚴的社會,顏之推以能者為師的觀點是有進步意義的。
第四,維護顏氏門風(fēng)并世代傳承。作為南北朝的世族,顏之推深感維護門風(fēng)的重要,《顏氏家訓(xùn)》的首篇和末篇,他都反復(fù)叮嚀,寫“家訓(xùn)”的目的便是“整齊門內(nèi)”,耳提面命地交代后代“紹家世之業(yè)”。為之他要求后代要按儒家“六經(jīng)”(詩、書、禮、樂、易、春秋)嚴格要求自己,不只做“典正”之人,亦要寫“典正”之文,絕不能陷于“輕薄”之途。
《顏氏家訓(xùn)》的寫作方法也很有特色。顏之推往往以儒家經(jīng)典、格言名句作為問題出發(fā)點,以歷代圣賢如孔、孟、周公做楷模,以當(dāng)代人、顏氏親屬乃至本人親見的故事作范例,達到循循善誘的效果。無數(shù)的家訓(xùn)、家范、家誡、格言都繼承了《顏氏家訓(xùn)》,形成中國家訓(xùn)的龐大體系。
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