提要

由無數(shù)家訓(xùn)（包括家范、家箴、家規(guī)、家法）所規(guī)范的一個家庭或家族必須遵循的道德理念、生活方式、文化風(fēng)范，傳承下去必然形成某個家庭或家族的家風(fēng)，家風(fēng)的踐行反過來又豐富了家訓(xùn)，因之家訓(xùn)與家風(fēng)是一種格式化的條理與具體踐行之間的關(guān)系。

《顏氏家訓(xùn)》在顏氏后人的具體實踐中，也證明了家訓(xùn)對規(guī)范一個家族的家風(fēng)，乃至學(xué)風(fēng)，保證其時代流傳、發(fā)揚光大是起了重要作用的。

古代教育的百科全書

今天說到家訓(xùn)或家風(fēng)，無不要提及《顏氏家訓(xùn)》?！额伿霞矣?xùn)》對我們在新時代樹立良好家訓(xùn)、家風(fēng)有什么幫助，就不得不從這個家族說起。

《顏氏家訓(xùn)》顧名思義是部家訓(xùn)。中國家訓(xùn)有悠久的歷史，《尚書·盤庚上》收錄商王盤庚對殷商貴族的訓(xùn)詞，《無逸》、《君奭》是周公旦對侄兒成王、召公的勸誡，都稱得上早期家訓(xùn)。家訓(xùn)的訓(xùn)者多為家族中前輩、尊者，受訓(xùn)者是晚輩或族人。到兩漢、三國，家訓(xùn)多以“誡子書”形式出現(xiàn)，著名的有《司馬談命子遷書》（《史記·太史公自序》）、《劉向誡子歆書》（《漢書·劉向、歆傳》）、《馬援誡兄子嚴(yán)、敦書》（《后漢書·馬援傳》），三國時收錄于《曹操集》、《諸葛亮集》中的誡子令、書等。魏晉前的家訓(xùn)多以單篇文字出現(xiàn)，《顏氏家訓(xùn)》問世，家訓(xùn)才形成完整的體例，標(biāo)志著中國家訓(xùn)的成熟。

《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推（531-590后數(shù)年），字介，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，出身于隨晉元帝南渡的世族之家。顏之推前九代（一說五代），歷東晉、宋、齊、梁，都出仕朝廷，南北朝動亂的社會，給他們的生活留下深刻影響。

《顏氏家訓(xùn)》最令后人稱道的是它在中國教育史乃至世界教育史上的貢獻(xiàn)，如有關(guān)家庭教育的論述，教育史家認(rèn)為可媲美于西方的夸梅紐斯（1592-1670），但時間上卻早了近千年。《顏氏家訓(xùn)》共20篇，其中不僅有家庭教育（包括胎教、父母兄弟的家庭倫理），還包括了一個人成長中的道德教育、人格教育（含處世之道、友朋之道、養(yǎng)生之道等），職業(yè)教育（含理想職業(yè)的選擇、多種才藝的培養(yǎng)等）及學(xué)習(xí)目的、方法的培養(yǎng)，獨特家風(fēng)的傳承等等。稱得上一部集古代中國教育理論、經(jīng)驗、方法的百科全書。

中國家訓(xùn)之祖

《顏氏家訓(xùn)》早在宋朝就贏得很高評價，陳振孫《直齋書錄題解》稱：“古今家訓(xùn)，以此為祖。”明代李參坡《庭幃雜錄》也說：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠(yuǎn)。”為什么顏之推的“家法最正”，又被后人奉之為“祖”？這是由《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容決定的。

《顏氏家訓(xùn)》一書內(nèi)容，歸納起來大致有以下幾方面：

第一，教育要從小抓起，由家庭推及社會。顏之推認(rèn)為，從嬰兒知道啼哭時就應(yīng)引導(dǎo)他“識人顏色，知人喜怒，便加教訓(xùn)。”進(jìn)一步，教育還應(yīng)提前，這便是“胎教”，胎教自周代便已有了，但置于家庭教育之首還是從《顏氏家訓(xùn)》開始的。嬰兒期的教育就像新媳婦初進(jìn)家門一樣，“教婦初來，教兒嬰孩”，是不應(yīng)忽視的。顏之推將家庭中夫婦、父子、兄弟關(guān)系稱之“三倫”，要做到父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順，方能維護(hù)家庭的和諧。對治家，他提出要勤儉，不可奢靡浪費，稱“藜羹缊褐，我自為之”。他特別反對買賣婚姻，對北齊貴婦人盛裝出門為丈夫兒子“爭訟曲直，造請逢迎”打官司、走后門，甚至“代子求官，為夫訴屈”很瞧不起。家庭治理好了，方推及社會，而社會上的優(yōu)良風(fēng)尚需從上做起、從先（前輩）做起，這便是“風(fēng)化”，“風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而后施于后者也。”強(qiáng)調(diào)上者（上級）、先者（前輩）對推動社會道德前進(jìn)的重要作用。

第二，提倡“禮為教本”，要以忠孝仁義作為人生準(zhǔn)則，為人不能貪慕名利而要做實事。中國封建社會是一個講禮的社會，因此禮是教育后世的根本。顏之推心目中的“禮”，包括了以下幾點：一、要“養(yǎng)親”，即孝順贍養(yǎng)長輩；二要“事君”，忠于君上，“見危授命，不忘誠諫”，目的是“以利社稷”，內(nèi)有愛國之意；三、“勿驕奢”、要“斂容抑志”，恭教對人，謙抑對己；四、“勿鄙吝”，“重義輕財，少私寡欲”；五、“勿暴悍”，要“尊賢容眾”，“小心黜己”；六、不“怯懦”，“達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回”，在危險關(guān)頭勇敢奮發(fā)、毫不恐懼。顏之推的“禮為教本”不只講禮的本身，而應(yīng)付之實踐。他用一句話告誡后代：“積財千萬，不如薄技在身”，說明“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保”，一切均依自身努力。

第三，要勤奮學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)習(xí)慣；學(xué)習(xí)要經(jīng)過自己實踐、不能輕信“耳受”；周圍的賢者、能者都可以為師?！额伿霞矣?xùn)》特列《勉學(xué)》專篇，以古代、當(dāng)代勤學(xué)的故事勉勵后世。他總結(jié)出一句話：“幼兒學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行。”什么時候?qū)W習(xí)都不算晚。顏之推提出要善于向周圍賢者、有專長的長者、強(qiáng)過自己的人學(xué)習(xí)。顏之推說，“農(nóng)商工賈、廝役奴隸、釣魚屠肉、販牛牧羊”者中都有先進(jìn)者，都可為師。南北朝是等級森嚴(yán)的社會，顏之推以能者為師的觀點是有進(jìn)步意義的。

第四，維護(hù)顏氏門風(fēng)并世代傳承。作為南北朝的世族，顏之推深感維護(hù)門風(fēng)的重要，《顏氏家訓(xùn)》的首篇和末篇，他都反復(fù)叮嚀，寫“家訓(xùn)”的目的便是“整齊門內(nèi)”，耳提面命地交代后代“紹家世之業(yè)”。為之他要求后代要按儒家“六經(jīng)”（詩、書、禮、樂、易、春秋）嚴(yán)格要求自己，不只做“典正”之人，亦要寫“典正”之文，絕不能陷于“輕薄”之途。

《顏氏家訓(xùn)》的寫作方法也很有特色。顏之推往往以儒家經(jīng)典、格言名句作為問題出發(fā)點，以歷代圣賢如孔、孟、周公做楷模，以當(dāng)代人、顏氏親屬乃至本人親見的故事作范例，達(dá)到循循善誘的效果。無數(shù)的家訓(xùn)、家范、家誡、格言都繼承了《顏氏家訓(xùn)》，形成中國家訓(xùn)的龐大體系。