今天這個(gè)時(shí)代是發(fā)展的時(shí)代，發(fā)展速度和發(fā)展層面是一般人難以估計(jì)的。我從事架上繪畫(huà)，并且在傳統(tǒng)繪畫(huà)領(lǐng)域研究學(xué)習(xí)發(fā)展。在今天來(lái)看，究竟傳統(tǒng)也就是人類積累起來(lái)的精華和經(jīng)典與我們有什么關(guān)系？或者對(duì)現(xiàn)在這樣特別的發(fā)展時(shí)期有什么意義？我說(shuō)說(shuō)個(gè)人的感受。

大家知道，首先，現(xiàn)在在藝術(shù)上的發(fā)展，最大的價(jià)值就是個(gè)人的創(chuàng)造，就是個(gè)人、個(gè)體價(jià)值的部分得到比較充分的彰顯；其次，我們的觀念跟不上這個(gè)時(shí)代，或者說(shuō)我們的觀念必須轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變后的觀念加上我們的個(gè)性，這就是當(dāng)下藝術(shù)界最有價(jià)值的東西。

架上繪畫(huà)藝術(shù)的前景

現(xiàn)在有兩個(gè)可能不太被重視的問(wèn)題。一個(gè)是架上繪畫(huà)是不是死亡了？或者說(shuō)如今架上繪畫(huà)還有什么價(jià)值？繪畫(huà)有幾千年的歷史，油畫(huà)已經(jīng)有六百年的歷史。這六百年來(lái)，人類近代文明發(fā)展進(jìn)程比較快，出現(xiàn)了非常多的經(jīng)典，非常多的高水準(zhǔn)的對(duì)時(shí)代貢獻(xiàn)非常大的繪畫(huà)藝術(shù)作品。

我個(gè)人覺(jué)得，繪畫(huà)藝術(shù)特別是油畫(huà)藝術(shù)，在今天中國(guó)橫向展開(kāi)的各種可能性可以說(shuō)是前所未有的，我們能想象到的各種可能性似乎都被展開(kāi)、被挖掘了。今天的繪畫(huà)藝術(shù)和十九世紀(jì)、十五世紀(jì)已經(jīng)很不一樣了，每一個(gè)人都可以搞一種樣式，而且每一個(gè)人都可以用各種各樣的添加或自己的發(fā)現(xiàn)去發(fā)展這個(gè)樣式。另外，到今天，中國(guó)人從事油畫(huà)的時(shí)間雖然不超過(guò)百年，但現(xiàn)在中國(guó)油畫(huà)的從事人群之眾，有才能的人之多，在世界范圍內(nèi)前所未見(jiàn)。所以，現(xiàn)在哪一個(gè)人想關(guān)起門(mén)來(lái)?yè)Q一種觀念、做一種嘗試，就能拿出一種新的樣式，讓大家覺(jué)得非常新鮮，這種可能性已經(jīng)沒(méi)有了。

再一點(diǎn)就是觀念藝術(shù)。其實(shí)，用繪畫(huà)來(lái)表達(dá)觀念是很蹩腳的。觀念藝術(shù)根本不需要非利用繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)表達(dá)。觀念藝術(shù)可以用各種各樣的方式，現(xiàn)在已經(jīng)拓展到只要有一種特殊的觀念，甚至根本不需要自己做，把這個(gè)觀念付諸于一個(gè)方案，然后找一群人來(lái)實(shí)現(xiàn)，有可能用農(nóng)民來(lái)實(shí)現(xiàn)，有可能找一個(gè)木匠來(lái)實(shí)現(xiàn)，還有可能找一些電腦專家實(shí)現(xiàn)，再一個(gè)就是他自己去行為。所以，觀念藝術(shù)如果用繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)，其實(shí)是很蹩腳的一種方式，或者它只能代表很小的一個(gè)范圍。

藝術(shù)，特別是油畫(huà)藝術(shù)、架上繪畫(huà)藝術(shù)究竟在哪里才有可能發(fā)展？在今天它是不是處于一種可有可無(wú)的狀況呢？我們國(guó)家有這么多人在從事油畫(huà)，但油畫(huà)本身又面臨這樣一種狀態(tài)：大家是不是還能鼓搗一個(gè)新的可能性呢？在目前已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)可能性，或者說(shuō)是極小的可能性，即使鼓搗出來(lái)，也是很邊緣、很蹩腳的一種方式。

在人類的文化歷史上，中國(guó)人在文化藝術(shù)上的貢獻(xiàn)從世界范圍看，繪畫(huà)是中華民族的長(zhǎng)項(xiàng)。西方的繪畫(huà)很晚才出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的最高峰已經(jīng)過(guò)去了，中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)在人類歷史上發(fā)展的比較早。另外，中國(guó)文明對(duì)在世界文明的貢獻(xiàn)中，我認(rèn)為繪畫(huà)占了很重要的一個(gè)比重。西方油畫(huà)的歷史上的高水平和我們現(xiàn)在油畫(huà)的高水平是另外一個(gè)話題。歐洲十九世紀(jì)是一個(gè)非常偉大的時(shí)期，他們?cè)诶L畫(huà)上的最高水平?jīng)]有超過(guò)中國(guó)人的水平，歐洲最好的一些畫(huà)家，只能說(shuō)在繪畫(huà)史上有他，而不能說(shuō)是最高峰。這是世界大范圍內(nèi)討論的關(guān)于繪畫(huà)的高度是不是在今天的問(wèn)題。

如今是一個(gè)發(fā)展的時(shí)期、信息的時(shí)代，國(guó)際上各種文化之間的碰撞，甚至是各種信仰、價(jià)值觀的沖突，還有各種知識(shí)，包括古代的、現(xiàn)代的、非洲的、歐洲的、美洲的、未來(lái)的、過(guò)去的沖突或是碰撞，使得這個(gè)時(shí)代是一個(gè)特別焦慮的時(shí)代。在焦慮的時(shí)代中，每一個(gè)人都會(huì)覺(jué)得目不暇接，而且哪個(gè)價(jià)值觀都好像很難作為一個(gè)確定的信念。各種的可能性和分歧出現(xiàn)以后，很難消化，很難選擇。所以今天最發(fā)達(dá)的是懷疑主義，就是對(duì)什么事情都不那么信任，什么事情都要通過(guò)一個(gè)新的方式去懷疑，但這種懷疑其實(shí)會(huì)造成一個(gè)人的痛苦和沒(méi)有依靠。人類文明發(fā)展了這么久，到今天各種各樣的價(jià)值觀在碰撞中產(chǎn)生了混亂和無(wú)助、無(wú)所適從或是無(wú)從判斷，這是我們現(xiàn)在的一種狀態(tài)。

繪畫(huà)藝術(shù)作品的價(jià)值

在現(xiàn)在這樣一個(gè)外部環(huán)境大變化的時(shí)期，我們談繪畫(huà)，無(wú)論是講座還是教學(xué)，大家問(wèn)的第一個(gè)也是最大的問(wèn)題就是畫(huà)畫(huà)還有前途嗎？畫(huà)畫(huà)的價(jià)值和意義何在？這么多人在從事繪畫(huà)，這樣畫(huà)下去能進(jìn)步嗎？還能夠做出成績(jī)嗎？

近幾年我有幸參與了中國(guó)美術(shù)大賽的組織工作。比如說(shuō)，一個(gè)全國(guó)性的大賽，有時(shí)候我們是從七八萬(wàn)件作品中去選取幾百件作品，再在幾百件作品中去選幾件作品獲獎(jiǎng)，最后選出來(lái)的結(jié)果，所有的評(píng)委都不禁懷疑，怎么獲金獎(jiǎng)的比不上歷史上同樣在這樣一個(gè)大賽上獲獎(jiǎng)的人的水平和影響力，這是為什么？因?yàn)榇蠹覚M向地被攤煎餅一樣攤開(kāi)了，那么縱向上的積累、深度和提高水平很難形成。文化是什么東西？有人群就有文化，但文化不斷進(jìn)步才能達(dá)到文明，文明是靠積累的。積累是什么？積累是一代一代的人在前人的基礎(chǔ)上又發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)人最驕傲的是我們有五千年的文明，但是今天的我們和古代的文明、和前面的人積累起來(lái)的東西有什么關(guān)聯(lián)？好多做法，現(xiàn)在一提起來(lái)就認(rèn)為它們已經(jīng)過(guò)時(shí)了，反對(duì)它，要扔掉它。我們要放下這個(gè)“包袱”，然后從頭開(kāi)始，建立全新的東西。所以，今天的藝術(shù)家其實(shí)是很難做的，關(guān)鍵一點(diǎn)就是好像要從自己開(kāi)始創(chuàng)造一個(gè)全新的東西，而這個(gè)東西還要有價(jià)值、有意義，否則就是僅僅一個(gè)人玩鬧的東西。因?yàn)樗囆g(shù)的價(jià)值就是在人類歷史上或者人群中產(chǎn)生共鳴，共鳴越大，價(jià)值越高，同時(shí)它還是不會(huì)過(guò)時(shí)的。歷史上成為經(jīng)典的作品在它被創(chuàng)造出來(lái)以后，隨著時(shí)間的推移，隨著人類歷史的發(fā)展，時(shí)間越久遠(yuǎn)，只要有人傳承著，就會(huì)越來(lái)越輝煌。

自然科學(xué)和人文科學(xué)，這是人類的兩大科學(xué)。在自然科學(xué)上，我們誰(shuí)也不知道在生物、外太空、核能等方面會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展。在人文科學(xué)的文化藝術(shù)方面，在歷史上積累起來(lái)的藝術(shù)品代表著人類積累起來(lái)的高度，但文化是以人傳的，如果人不在，或下面的人不繼承了，那么這個(gè)文化就斷了。例如，古埃及的文化現(xiàn)在只有在旅游點(diǎn)看到，它的文明究竟是什么？它從審美形式上給我們真正的影響是在文藝復(fù)興時(shí)期轉(zhuǎn)到了歐洲其他地方的。這是因?yàn)槲幕?、藝術(shù)、信念等和人、生命、精神和情感聯(lián)系得非常緊密，它不是物質(zhì)性的，必須是靠人去發(fā)展、傳承。然而，傳承和發(fā)展是很難預(yù)料的事情，即使我堅(jiān)信它會(huì)有一種發(fā)展方式，但很難說(shuō)清楚究竟是怎樣。

我們從最常見(jiàn)的藝術(shù)品看看傳承和發(fā)展的脈路，以西方的繪畫(huà)藝術(shù)、油畫(huà)藝術(shù)為例。首先是死人的肖像。這些人像是畫(huà)在木板上，是用蠟彩畫(huà)的。蠟彩就是用顏色粉調(diào)成一種畫(huà)，畫(huà)的時(shí)候底下要加熱，趁熱的時(shí)候畫(huà)上去，凝固以后就畫(huà)好了。蠟彩的好處就是不易變色，最古老的蠟彩到現(xiàn)在都保留著它的顏色。這種畫(huà)在棺木上的繪畫(huà)和后來(lái)繪畫(huà)的關(guān)系我就不細(xì)說(shuō)了。

到了文藝復(fù)興的早期。弗蘭西斯卡畫(huà)了一個(gè)耶穌復(fù)活的圣經(jīng)故事，這是一個(gè)石壁畫(huà)，畫(huà)在墻壁上，顏料和墻壁結(jié)合在一起，使得它保存的時(shí)間較長(zhǎng)。材料是用顏色粉調(diào)入了一種油來(lái)處理。弗蘭西斯卡畫(huà)的還不是油畫(huà)，他的繪畫(huà)和古希臘或是古埃及的繪畫(huà)有很多關(guān)聯(lián)，并不是一個(gè)人完全沒(méi)有學(xué)習(xí)前人就突然會(huì)畫(huà)了。

馬薩喬是文藝復(fù)興最偉大的畫(huà)家之一，他在幾何形體和光影、透視等繪畫(huà)原理上有所發(fā)現(xiàn)。另外，雖然他畫(huà)的是圣經(jīng)故事，但觀察的是現(xiàn)實(shí)生活中的人。當(dāng)時(shí)處于文藝復(fù)興前期，是個(gè)最偉大的開(kāi)始，表現(xiàn)在幾個(gè)方面。第一個(gè)方面是在繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)與原理上有進(jìn)步，就是透視的發(fā)現(xiàn)、幾何形體的表達(dá)、人物光影上的發(fā)現(xiàn)。第二方面就是觀察現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)實(shí)中的人來(lái)表現(xiàn)作品。文藝復(fù)興是用人性來(lái)表達(dá)神性，畫(huà)家必須去觀察現(xiàn)實(shí)的人，但把人畫(huà)出來(lái)的時(shí)候，人性里有神性的部分恍然也出來(lái)了，而不是單單畫(huà)人的部分，這是一個(gè)很大的革命，影響非常大。很多近現(xiàn)代的繪畫(huà)吸取了這個(gè)時(shí)期的很多東西。