一、士與知識(shí)分子
認(rèn)真說(shuō)來(lái),士或士人,作為概念或稱呼,已經(jīng)是歷史了。今天沒(méi)有“士”,只有“知識(shí)分子”。所謂“知識(shí)分子”,又有廣義和狹義兩種。廣義的指“有較高文化水平,從事腦力勞動(dòng)的人”,狹義的特指“社會(huì)的良心與良知”。這兩種,都與“士”有關(guān)。
廣義的知識(shí)分子,是士人身份的現(xiàn)代化。古代的士,原本就是一種“社會(huì)分工”和“職業(yè)身份”。所謂“士農(nóng)工商”,即意味著農(nóng)是莊稼人,工是手藝人,商是生意人,士是讀書(shū)人。要求最嚴(yán)的時(shí)候,士人除了讀書(shū),以及因?yàn)樽x書(shū)而做官,不能從事別的行業(yè)。當(dāng)然,躬耕于垅畝,是可以的。但,耕是副業(yè),讀是主業(yè)。耕讀為本,是因?yàn)閲?guó)家重農(nóng);詩(shī)書(shū)傳家,才是命脈所系。親自到地里干活,帶有“體驗(yàn)生活”的性質(zhì)。
所以,士人可以不耕,不能不讀。開(kāi)作坊,做生意,就更不行。劉備賣(mài)履,嵇康打鐵,當(dāng)時(shí)便都算“出格”。讀書(shū)做官,則理所當(dāng)然。做官以后,也還要讀書(shū),有的還寫(xiě)寫(xiě)詩(shī),做做學(xué)問(wèn)。這就叫“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語(yǔ)?子張》)。
可見(jiàn),古代的士,就是讀書(shū)人,而且是“職業(yè)讀書(shū)人”?;蛘哒f(shuō),是在讀書(shū)與做官之間游刃有余的人。因?yàn)?ldquo;仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”的“優(yōu)”,是優(yōu)裕的意思。也就是說(shuō),做官輕松自如,就做點(diǎn)學(xué)問(wèn);治學(xué)精力過(guò)剩,就當(dāng)當(dāng)官員。這是古代士人的最佳狀態(tài)。能做到這一點(diǎn)的,就是典型的士大夫。
這樣的人,今天恐怕不多。今天受過(guò)高等教育的,即廣義的知識(shí)分子,其實(shí)未必都讀書(shū)。教科書(shū)當(dāng)然是要讀的,但那叫“學(xué)習(xí)”或“上課”,不叫“讀書(shū)”。畢業(yè)以后,也未必都要做官,更很少有人再去務(wù)農(nóng)。他們可以當(dāng)白領(lǐng),做律師,辦企業(yè),搞藝術(shù),成為科學(xué)家,都正大光明,自由平等。讀書(shū),則只是業(yè)余愛(ài)好。因此,我們很難從職業(yè)身份,來(lái)認(rèn)定誰(shuí)是士,誰(shuí)不是。甚至讀不讀書(shū),也不足為憑。要知道,就連文人,也讀書(shū)的。
不看職業(yè),也不看讀書(shū),那看什么?看精神。實(shí)際上,士或士人在古代,既是一種“職業(yè)身份”,又是一種“文化精神”。狹義的知識(shí)分子,則是士人精神的再傳承。因此,本系列文章所說(shuō)的士人,也包括其他,都是指某種精神類(lèi)型、氣質(zhì)類(lèi)型或人格類(lèi)型,甚至只是一種“文化符號(hào)”。比如梅蘭芳,職業(yè)雖是藝人,卻不但成就極高,更在抗戰(zhàn)時(shí)期,表現(xiàn)出傳統(tǒng)士大夫的精神氣質(zhì)。因此,文化界普遍視他為士人,要尊稱“梅先生”的。 那么,士人的精神、氣質(zhì)和人格特征是什么?
二、擔(dān)當(dāng)與擔(dān)待
我認(rèn)為,就是有風(fēng)骨、有氣節(jié)、有擔(dān)當(dāng)。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈(《孟子·滕文公下》),是有風(fēng)骨;窮不失義,達(dá)不離道(《孟子·盡心上》),可殺不可辱(《孔子家語(yǔ)·儒行解》),是有氣節(jié);仁以為己任,死而后已(《論語(yǔ)·泰伯》),是有擔(dān)當(dāng)。
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