一、士與知識(shí)分子  

認(rèn)真說(shuō)來(lái)，士或士人，作為概念或稱呼，已經(jīng)是歷史了。今天沒(méi)有“士”，只有“知識(shí)分子”。所謂“知識(shí)分子”，又有廣義和狹義兩種。廣義的指“有較高文化水平，從事腦力勞動(dòng)的人”，狹義的特指“社會(huì)的良心與良知”。這兩種，都與“士”有關(guān)。  

廣義的知識(shí)分子，是士人身份的現(xiàn)代化。古代的士，原本就是一種“社會(huì)分工”和“職業(yè)身份”。所謂“士農(nóng)工商”，即意味著農(nóng)是莊稼人，工是手藝人，商是生意人，士是讀書(shū)人。要求最嚴(yán)的時(shí)候，士人除了讀書(shū)，以及因?yàn)樽x書(shū)而做官，不能從事別的行業(yè)。當(dāng)然，躬耕于垅畝，是可以的。但，耕是副業(yè)，讀是主業(yè)。耕讀為本，是因?yàn)閲?guó)家重農(nóng)；詩(shī)書(shū)傳家，才是命脈所系。親自到地里干活，帶有“體驗(yàn)生活”的性質(zhì)。  

所以，士人可以不耕，不能不讀。開(kāi)作坊，做生意，就更不行。劉備賣(mài)履，嵇康打鐵，當(dāng)時(shí)便都算“出格”。讀書(shū)做官，則理所當(dāng)然。做官以后，也還要讀書(shū)，有的還寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)，做做學(xué)問(wèn)。這就叫“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)？子張》）。  

可見(jiàn)，古代的士，就是讀書(shū)人，而且是“職業(yè)讀書(shū)人”?；蛘哒f(shuō)，是在讀書(shū)與做官之間游刃有余的人。因?yàn)?ldquo;仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的“優(yōu)”，是優(yōu)裕的意思。也就是說(shuō)，做官輕松自如，就做點(diǎn)學(xué)問(wèn)；治學(xué)精力過(guò)剩，就當(dāng)當(dāng)官員。這是古代士人的最佳狀態(tài)。能做到這一點(diǎn)的，就是典型的士大夫。  

這樣的人，今天恐怕不多。今天受過(guò)高等教育的，即廣義的知識(shí)分子，其實(shí)未必都讀書(shū)。教科書(shū)當(dāng)然是要讀的，但那叫“學(xué)習(xí)”或“上課”，不叫“讀書(shū)”。畢業(yè)以后，也未必都要做官，更很少有人再去務(wù)農(nóng)。他們可以當(dāng)白領(lǐng)，做律師，辦企業(yè)，搞藝術(shù)，成為科學(xué)家，都正大光明，自由平等。讀書(shū)，則只是業(yè)余愛(ài)好。因此，我們很難從職業(yè)身份，來(lái)認(rèn)定誰(shuí)是士，誰(shuí)不是。甚至讀不讀書(shū)，也不足為憑。要知道，就連文人，也讀書(shū)的。  

不看職業(yè)，也不看讀書(shū)，那看什么？看精神。實(shí)際上，士或士人在古代，既是一種“職業(yè)身份”，又是一種“文化精神”。狹義的知識(shí)分子，則是士人精神的再傳承。因此，本系列文章所說(shuō)的士人，也包括其他，都是指某種精神類(lèi)型、氣質(zhì)類(lèi)型或人格類(lèi)型，甚至只是一種“文化符號(hào)”。比如梅蘭芳，職業(yè)雖是藝人，卻不但成就極高，更在抗戰(zhàn)時(shí)期，表現(xiàn)出傳統(tǒng)士大夫的精神氣質(zhì)。因此，文化界普遍視他為士人，要尊稱“梅先生”的。   那么，士人的精神、氣質(zhì)和人格特征是什么？  

二、擔(dān)當(dāng)與擔(dān)待  

我認(rèn)為，就是有風(fēng)骨、有氣節(jié)、有擔(dān)當(dāng)。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（《孟子·滕文公下》），是有風(fēng)骨；窮不失義，達(dá)不離道（《孟子·盡心上》），可殺不可辱（《孔子家語(yǔ)·儒行解》），是有氣節(jié)；仁以為己任，死而后已（《論語(yǔ)·泰伯》），是有擔(dān)當(dāng)。