（二）蓬勃發(fā)展的革命文藝運(yùn)動(dòng)所面臨亟待解決的問(wèn)題

陜 甘寧邊區(qū)革命文藝運(yùn)動(dòng)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也存在一些妨礙其進(jìn)一步健康深入發(fā)展的問(wèn)題。一方面，廣大文藝工作者來(lái)到根據(jù)地后，在革命的斗爭(zhēng)生活和建設(shè)工作的 實(shí)踐中，初步實(shí)現(xiàn)了與工農(nóng)兵的結(jié)合，寫(xiě)出了不少洋溢著革命熱情的好作品。但是他們的世界觀基本沒(méi)有得到改造，與工農(nóng)兵在作風(fēng)、情趣上有很大的差異，與根據(jù) 地的革命生活、與無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想存在著矛盾。另一方面，抗戰(zhàn)相持階段到來(lái)以后，在全國(guó)出現(xiàn)倒退逆流的同時(shí)，復(fù)古、反民主、破壞團(tuán)結(jié)、甚至和平妥協(xié)的言論在文 化市場(chǎng)大為流行，日寇、漢奸、頑固分子對(duì)陜甘寧邊區(qū)的文化運(yùn)動(dòng)也加以阻撓和破壞。他們封鎖郵路，綁架青年學(xué)生，利用封建殘余在邊區(qū)內(nèi)恢復(fù)封建迷信組織，混入學(xué)校、文化團(tuán)體等進(jìn)行破壞活動(dòng)。在上述主客觀因素下，1941年到1942年， 當(dāng)根據(jù)地在經(jīng)濟(jì)上遇到巨大的困難，物質(zhì)生活極度匱乏的時(shí)候，邊區(qū)文化界在教條主義的影響下，在工作、生活和思想上同工農(nóng)兵群眾、同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日趨尖銳。正如李維漢所說(shuō)：“社會(huì)教育、文藝工作也存在一些問(wèn)題。社會(huì)教育流于形式，文藝工作侈談提高，忽視普及，以外來(lái)知識(shí)分子為主要對(duì)象，忽視人民群眾需要。民間文藝認(rèn)識(shí)封建的舊的東西占統(tǒng)治地位。”為 了解決這個(gè)問(wèn)題，雖曾多次組織文學(xué)工作者下鄉(xiāng)上前線，但大都沒(méi)有真正深入實(shí)際生活，缺乏明確地為工農(nóng)兵和如何為工農(nóng)兵服務(wù)的認(rèn)識(shí)。有些人在理論上也承認(rèn)文 藝要和人民大眾結(jié)合，但實(shí)際上并不了解新的環(huán)境、新的時(shí)代、新的人民的需要。有的人在創(chuàng)作上脫離實(shí)際，只幻想產(chǎn)生不朽的偉大藝術(shù)，不肯用力氣創(chuàng)作為老百姓 所喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。因此，“在他們的情緒中，在他們的作品中，在他們對(duì)于文藝方針問(wèn)題的意見(jiàn)中，就不免或多或少地發(fā)生和群眾的需要不相符合，和實(shí)際斗爭(zhēng)的 需要不相符合的情形”。他們把自己的注意力放在研究和描寫(xiě)知識(shí)分子上面，造成了創(chuàng)作上的病態(tài)和偏頗。一批優(yōu)秀作品也只是以知識(shí)分子的眼光來(lái)歌頌解放區(qū)的光 明。許多人看不起大眾化，認(rèn)為大眾化就是庸俗化，認(rèn)為寫(xiě)群眾看不懂的歐化作品才能顯出水平?？傊?，當(dāng)時(shí)文學(xué)藝術(shù)工作者對(duì)革命文藝應(yīng)該表現(xiàn)什么、怎樣表現(xiàn)、 為誰(shuí)服務(wù)等帶有根本性的問(wèn)題還沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)。因此，能深刻描寫(xiě)真實(shí)的日常斗爭(zhēng)，配合每一具體政治任務(wù)，創(chuàng)作真正反映現(xiàn)實(shí)的新的典型作品為數(shù)尚少。

整風(fēng)開(kāi)始以后，小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子理論脫離實(shí)際、教條主義的思想方法，也以各種形式表現(xiàn)出來(lái)。許多人用個(gè)人主義、極端民主、平均主義對(duì)待革命隊(duì)伍和革命根據(jù) 地的現(xiàn)實(shí)，抓住枝節(jié)而忽視本質(zhì)，對(duì)根據(jù)地的物質(zhì)和精神生活流露出一定的不滿(mǎn)；一些人組織紀(jì)律觀念淡薄，不習(xí)慣革命的集中領(lǐng)導(dǎo)。知識(shí)界文藝界就歌頌與暴露問(wèn)題展開(kāi)了激烈爭(zhēng)論，一些外地來(lái)的知識(shí)分子不能把根據(jù)地工作中存在的缺點(diǎn)、落后面與國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的黑暗加以區(qū)別，主張對(duì)抗戰(zhàn)與革命應(yīng)暴露黑暗，認(rèn)為寫(xiě)光明就是公式主義，是歌功頌德，提出“還是雜文時(shí)代，還要魯迅筆法”，以致敵我界線不分，錯(cuò)誤地運(yùn)用對(duì)付敵人的辦法對(duì)待革命隊(duì)伍。當(dāng)時(shí)延安街頭的大型墻報(bào)《輕騎 隊(duì)》和《解放日?qǐng)?bào)》的文藝副刊都發(fā)表了暴露性的雜文。有一些作家只要求禮賢下士，得到尊重，卻很少考慮自己如何“俯首甘為孺子牛”全心全意為人民服務(wù)。

在 藝術(shù)教育上存在理論脫離實(shí)際，忽視普及，閉門(mén)提高的問(wèn)題。有一個(gè)時(shí)期，延安舞臺(tái)上競(jìng)相上演脫離實(shí)際與群眾的大、洋、古戲，許多文藝工作者用主要精力去學(xué)習(xí) 外國(guó)的、舊時(shí)代的作品技巧，原封不動(dòng)的搬用外國(guó)音樂(lè)、戲劇和中國(guó)的舊戲，至于怎樣使文藝工作充滿(mǎn)革命斗爭(zhēng)內(nèi)容，怎樣根據(jù)現(xiàn)實(shí)的政治任務(wù)來(lái)創(chuàng)造新的文藝作 品，怎樣在作品里把抗戰(zhàn)、生產(chǎn)、教育等具體運(yùn)動(dòng)反映出來(lái)，注意的人卻很少。對(duì)此，張聞天提出了批評(píng)意見(jiàn)，他說(shuō)：“我不贊成個(gè)別同志的意見(jiàn)。有人認(rèn)為民眾劇 團(tuán)沒(méi)有辦法，才不得不實(shí)行民族化、大眾化、是降低藝術(shù)。我認(rèn)為，要到民眾中去了解民眾、了解民眾究竟需要什么，才能使中國(guó)的文藝成為民族的文藝。如果只模 仿歐美，是不會(huì)有重大成績(jī)的 。”根據(jù)地作家自己創(chuàng)作了直接反映群眾斗爭(zhēng)生活的作品也很少。在對(duì)文化人的領(lǐng)導(dǎo)上，一些部門(mén)和單位只強(qiáng)調(diào)他們的特點(diǎn)，而對(duì)于如何從思想上團(tuán)結(jié)、教育他們則做得不夠。

為了解決這些問(wèn)題，毛澤東通過(guò)多種渠道進(jìn)行了解和掌握，為召開(kāi)“文藝座談會(huì)”，為發(fā)表《講話(huà)》積累了第一手材料。

1942年初，毛澤東就通過(guò)多種方式了解文藝工作者的意見(jiàn)和思想。比如，2月的一天，毛澤東邀請(qǐng)華君武、蔡若虹、張諤三人到棗園談意見(jiàn)，他著重強(qiáng)調(diào)文藝工作者要全面辯證的看問(wèn)題，不要以點(diǎn)代面、以偏蓋全；并且對(duì)人民的缺點(diǎn)不要冷嘲，不要冷眼旁觀，要熱諷；文藝工作者要學(xué)習(xí)魯迅先生的《熱風(fēng)》那樣的態(tài)度。3月31日毛澤東和《解放日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)博古在楊家?guī)X中共中央辦公廳約黨內(nèi)外負(fù)責(zé)同志及作家70余 人開(kāi)座談會(huì)，座談探討報(bào)紙改版問(wèn)題。作家肖軍希望報(bào)紙改革，并提出改革辦法?？轮倨揭髨?bào)紙反對(duì)邊區(qū)的太平觀念。徐特立主張黨報(bào)要大膽說(shuō)話(huà)，要開(kāi)展討論， 要深入下層反映老百姓的事情，要對(duì)各種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)。毛澤東指出，我們今天來(lái)整頓三風(fēng)，必須要好好利用報(bào)紙。關(guān)于整頓三風(fēng)的問(wèn)題，各部門(mén)已開(kāi)始熱烈討 論，這是很好的現(xiàn)象。但也有些人是從不正確的立場(chǎng)說(shuō)話(huà)的，這就是絕對(duì)平均的觀念和冷嘲暗箭的辦法。……小資產(chǎn)階級(jí)的空前社會(huì)主義思想，我們應(yīng)該拒絕。批評(píng) 應(yīng)該是嚴(yán)正的、尖銳地，但又應(yīng)該是誠(chéng)懇地、坦白的、與人為善的。只有這種態(tài)度，才對(duì)團(tuán)結(jié)有利。冷嘲暗箭則是一種銷(xiāo)蝕劑，是對(duì)團(tuán)結(jié)不利的。4月初，毛澤東有幾次與作家、延安中央研究院文藝研究室主任歐陽(yáng)山等用書(shū)信或面談“關(guān)于文藝方針諸問(wèn)題”，并請(qǐng)歐陽(yáng)山、黃明代為搜集不同（反面）的意見(jiàn)。4月13日， 毛澤東為給召開(kāi)延安文藝座談會(huì)作直接準(zhǔn)備，邀集魯藝文學(xué)系和戲劇系的幾位黨員教師何其芳、嚴(yán)文井、周立波、曹葆華、姚時(shí)曉等到楊家?guī)X交換意見(jiàn)。毛主席一見(jiàn) 面就問(wèn)：你們是主張歌頌光明的吧？聽(tīng)說(shuō)你們有委屈情緒。一個(gè)人沒(méi)有受過(guò)十年八年委屈，就是教育沒(méi)有受夠。毛主席接著說(shuō)：知識(shí)分子到延安以前，按照小資產(chǎn)階 級(jí)的思想把延安想得一切都很好。延安主要是好的，但也有缺點(diǎn)。這樣的人到了延安，看久了缺點(diǎn)，看見(jiàn)了不符合他們幻想的地方，就對(duì)延安不滿(mǎn)，就發(fā)牢騷。又 說(shuō)：小資產(chǎn)階級(jí)喜歡講人性，講人類(lèi)愛(ài)，講同情。比如打仗，我們正在追擊敵人，這時(shí)我們旁邊的同志受傷了，倒在地上了。到底是應(yīng)該停下來(lái)，照顧受傷的同志， 還是應(yīng)該追擊敵人呢？我們認(rèn)為還是應(yīng)該追擊敵人，把敵人消滅，完成戰(zhàn)斗任務(wù)以后，再回來(lái)照顧受傷的同志。這樣，小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子就說(shuō)我們沒(méi)有人性，沒(méi)有 人類(lèi)愛(ài)，沒(méi)有同情。嚴(yán)文井問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)主席喜歡中國(guó)古典詩(shī)歌。你喜歡李白，還是杜甫呢？”毛主席答“我喜歡李白，但李白有道士氣。杜甫是站在小地主的立場(chǎng)。 毛主席又說(shuō)：《聊齋志異》可以當(dāng)作清朝的史料看。其中一篇叫做《席方平》的，就可以作為史料。有個(gè)同事說(shuō)：“文學(xué)藝術(shù)理論有這樣一種說(shuō)法，生活要經(jīng)過(guò)沉 淀，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的隔離，然后才能把它寫(xiě)成很好的作品?，F(xiàn)在反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的作品吸引人、感動(dòng)人的比較少，是不是這樣一個(gè)原因呢？”毛主席說(shuō)：寫(xiě)當(dāng)前的戰(zhàn)爭(zhēng) 也可以寫(xiě)得很好?！督夥湃?qǐng)?bào)》上最近（4月6日）有一篇黃鋼的作品《雨》，寫(xiě)得很好，就是寫(xiě)當(dāng)前敵后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的。

總之，毛澤東經(jīng)過(guò)多種方法的調(diào)查了解，發(fā)現(xiàn)延安文藝界的“同志們中間還有很多唯心論、洋教條、空想、空談、輕視實(shí)踐、脫離群眾等缺點(diǎn)，需要一個(gè)切實(shí)的嚴(yán)肅的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”。因此，召開(kāi)一次全延安文藝界著名人士參加的文藝座談會(huì)就成為一件十分必要的事情了。于是，1942年4月10日， 毛澤東在中共中央書(shū)記處工作會(huì)議上正式提議，準(zhǔn)備以毛澤東、秦邦憲（博古）、何克全（凱豐）的名義，召集延安文藝座談會(huì)，擬就作家立場(chǎng)、文藝政策、文體與 文風(fēng)、文藝對(duì)象、文藝題材等問(wèn)題與作家藝術(shù)家們廣泛交換意見(jiàn)。會(huì)議同意并通過(guò)了毛澤東的提議。后因秦邦憲忙與其他工作，未能參與座談會(huì)的籌備事宜。座談會(huì) 是以中央書(shū)記出書(shū)記毛澤東和中共中央宣傳部代理部長(zhǎng)凱豐的名義召集的。4月27日，毛澤東邀請(qǐng)周揚(yáng)和舒群作家草擬了一份座談會(huì)的名單，中共中央辦公廳按照名單發(fā)出100多份粉紅色油光紙油印的請(qǐng)?zhí)?，其?nèi)容是：

為交換對(duì)于目前文藝運(yùn)動(dòng)各方面問(wèn)題的意見(jiàn)起見(jiàn)，特定于5月2日下午一時(shí)半在楊家?guī)X辦公廳樓下會(huì)議室內(nèi)開(kāi)座談會(huì)，敬希屆時(shí)出席為盼。此致

毛澤東  凱豐   四月二十七日

召開(kāi)延安文藝座談會(huì)的準(zhǔn)備工作至此就緒。