二、延安文藝座談會的召開經(jīng)過及毛澤東的《講話》

（一）延安文藝座談會的召開

1942年5月2日，延安文藝座談會第一次會議在楊家?guī)X中共中央辦公廳樓舉行。會議由中共中央宣傳部代部長何克全（凱豐）主持，在延安的中央有關(guān)負(fù)責(zé)人毛澤東、朱德、任弼時等和文藝團體負(fù)責(zé)人、文藝作者百余人參加。毛澤東首先講話，他風(fēng)趣的講：我們有兩支軍隊，一支是朱德總司令的，一支是魯(迅)總 司令的（正式發(fā)表時改為“手里拿槍的軍隊”和“文化的軍隊”）。而“文化的軍隊”是“團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊”。毛澤東進(jìn)而指出，召開這次 座談會的目的是“研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對其他革命工作的更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民 族解放的任務(wù)”。換言之，就是要使文藝很好地成為整個革命機器一個組成部分，作為團結(jié)人民、教育人民、打倒敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德的 和敵人作斗爭。”為此，他提出要解決五個問題，即文藝作品立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題、工作問題和學(xué)習(xí)問題。以此當(dāng)作引子，希望大家在這些問題及其 他有關(guān)問題上發(fā)表意見。

5月16日， 在第二次座談會上，毛主席、朱總司令等中央領(lǐng)導(dǎo)同志聽取了大家的發(fā)言。民眾劇團負(fù)責(zé)人柯仲平講了該團下鄉(xiāng)演出的盛況，說劇團離開時，群眾們戀戀不舍的把他 們送得很遠(yuǎn)，并給了許多慰勞品。他說：“我們就是演《小放?！?。你們瞧不起《小放?！穯?？老百姓都很喜歡。你們要在那些地區(qū)找我們劇團，怎么找呢？你們只 要順著雞蛋殼、花生殼、水果皮、紅棗核多的道路走，就可以找到。”與會者都笑了，毛主席也笑了。不過毛主席又講：你們?nèi)绻鲜恰缎》排！?，就沒有雞蛋吃 了。從晉西北來的120師戰(zhàn)斗劇社社長歐陽山尊在發(fā)言中講了深入前線為戰(zhàn)士服務(wù)，同時又向戰(zhàn)士和老百姓學(xué)習(xí)的深切體會。說明前方戰(zhàn)士和老百姓很需要文藝工作。

5月23日，座談會的最后一次大會由朱德主持。他針對前兩次大會暴露的思想問題指出：作家不要眼睛長得太高，要看得起工農(nóng)兵。“八路軍和新四軍為了國家民族流血犧牲，有功又有德，為什么不應(yīng)該歌，為什么不應(yīng)該頌？”［9］他 還針對會上關(guān)于革命作家要不要經(jīng)過思想轉(zhuǎn)變的爭論，說：“哪里要轉(zhuǎn)變呵，豈但轉(zhuǎn)變，我說就是投降！我原來不是無產(chǎn)階級，因為無產(chǎn)階級代表的是真理，我就投 降了無產(chǎn)階級。我投降了無產(chǎn)階級，并不是想來要當(dāng)總司令，我只是替無產(chǎn)階級打仗，拼命做事。”他還指出：“有的同志覺得延安生活不好，太苦了！其實比起我 們以前過雪山草地的時候，這已經(jīng)是天堂了！有的同志說，外面大城市吃的住的穿的東西比延安好。但是那再好，是人家的呵。延安的東西在不好，是我們自己的 呵！”會議最后由毛澤 東作總結(jié)講話。他說：座談會開了三次，開得很好。前兩次是我出題目，大家做文章。今天是考我一考，大家出題目，要我做文章，題目就叫“結(jié)論”。他針對延安 和抗日根據(jù)地文藝工作中存在的問題與爭論，聯(lián)系“五四”以來革命文藝運動的經(jīng)驗，以文藝為群眾和如何為群眾兩個問題為中心，從馬克思主義理論高度，系統(tǒng)闡 述了革命文藝運動和工作的根本問題、原則問題及方向問題，規(guī)定了完整的革命文藝路線、方針和政策。這一“結(jié)論”連同5月2日的“引言”構(gòu)成了后來發(fā)表在1943年10月19日《解放日報》上的《在延安文藝座談會上的講話》一文。

座談會結(jié)束時，毛澤東，朱德及中央其他領(lǐng)導(dǎo)人與全體代表合影留念。

（二）毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》思想孕育博大精深，解決了一系列重大的理論和政策問題，發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚侵袊枷胧泛臀乃囀返囊粋€里程碑。

《講 話》首先指明，文藝的中心問題，“基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。”又指出：“現(xiàn)階段的中國新文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反 封建的文化”。所謂人民大眾，就是“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和小資產(chǎn)階級。”這四種人，就是最廣大的人民大眾。 要為這四種人服務(wù)，就必須站在無產(chǎn)階級的立場上。共產(chǎn)黨員應(yīng)站在黨性和黨的政策的立場。毛澤東在《講話》指出：“堅持個人主義的小資產(chǎn)階級的作家是不可能 真正地為工農(nóng)兵群眾服務(wù)的，他們的興趣，主要是放在少數(shù)小資產(chǎn)階級知識分子上面。”在行動上他們比較低注重研究小資產(chǎn)階級知識分子，分析他們的心理，著重 地去表現(xiàn)他們，原諒并辯護(hù)他們的缺點。“對于工農(nóng)兵群眾，則缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描寫他們；倘若描寫，也是衣服是勞動人 民，面孔確實小資產(chǎn)階級知識分子。”所以毛澤東強調(diào)文藝工作者要徹底解決為什么人的問題，要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義， 學(xué)習(xí)社會的過程中，把立足點逐漸移到工農(nóng)兵、無產(chǎn)階級這方面來。只有這樣，才能有真正為工農(nóng)兵、為無產(chǎn)階級的文藝。

《講 話》進(jìn)而提出如何服務(wù)的問題。這一問題的基本內(nèi)核是普及與提高的關(guān)系。他科學(xué)地闡釋了二者關(guān)系。針對一些人相當(dāng)嚴(yán)重地輕視和忽視普及，不適當(dāng)?shù)靥珡娬{(diào)了提 高的問題，指出：我們的文藝基本上是為了工農(nóng)兵，那么所謂普及，只有用工農(nóng)兵自己所需要、所便于接受的東西向工農(nóng)兵普及；所謂提高，也只能是從工農(nóng)兵群眾 的基礎(chǔ)上去提高，沿著工農(nóng)兵和無產(chǎn)階級前進(jìn)的方向去提高。普及與提高是相輔相成的，人民要求普及，跟著也就要求提高。“在這里，普及是人民的普及，提高也 是人民的提高。而這種提高，不是從空中提高，不是關(guān)門提高，而是在普及基礎(chǔ)上的提高，這種提高，為普及所決定，同時又給普及以指導(dǎo)。”歸結(jié)一句，“我們的 提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高，我們的普及是在提高指導(dǎo)下的普及。”

《講 話》還進(jìn)一步說明了文學(xué)藝術(shù)的源泉問題。“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則使人民生活在革命作家頭 腦中的反映的產(chǎn)物。”然而抗戰(zhàn)時期的延安和各個根據(jù)地作家對工農(nóng)兵群眾“不熟、不懂，英雄無用武之地”的狀況與自身承擔(dān)的任務(wù)形成了尖銳的矛盾，嚴(yán)重阻礙 著無產(chǎn)階級文藝的發(fā)展。針對這種狀況，毛澤東號召中國的革命的文學(xué)藝術(shù)家“必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最 廣大的最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn) 入創(chuàng)作過程。”這是毛澤東為發(fā)展中國的無產(chǎn)階級文藝所指明的根本道路。關(guān)于批判和繼承問題，毛澤東指出：中國、外國過去時代遺留下來的文藝作品是流而不是 源。“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一些有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。”

《講話》還闡述了文藝與政治、黨的文藝工作和黨的整個工作的關(guān)系。指出應(yīng)把文藝為無產(chǎn)階級政治服務(wù)和文藝必須真實地反映生活的問題聯(lián)系起來，在重視生活真實的基礎(chǔ)上求得文藝作品的政治性與真實性的相統(tǒng)一。

對 于文藝批評的基本原則及批評標(biāo)準(zhǔn)問題，《講話》指出：“文藝批評有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一個是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。”在抗日戰(zhàn)爭時期，“按照政治標(biāo)準(zhǔn)來說，一 切利于抗日和團結(jié)的，鼓勵群眾同心同德的，反對倒退、促成進(jìn)步的東西，便都是好的；而一切不利于抗日和團結(jié)的，鼓勵群眾離心離德的，反對進(jìn)步，拉著人們倒 退的東西，便都是壞的。”“按著藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來說，一切藝術(shù)性較高的，是好的，或較好的，藝術(shù)性較低的，則是壞的，或較壞的。”“我們的要求則是政治和藝術(shù)的 統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。” 《講 話》還指出：文藝是通過自身的特殊規(guī)律來為政治服務(wù)的。“政治并不等于藝術(shù)，一般的宇宙觀也并不等于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評的方法。”“馬克思主義只能包括而 不能代替文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義。”“應(yīng)該容許各種各色藝術(shù)品的自由競爭。”為了進(jìn)一步說明問題，毛澤東在《講話》中據(jù)理駁斥了“人性論”、“從來的文藝作 品都是寫光明和黑暗并重”等糊涂觀念。

《講 話》最后指出，延安文藝界中存在著上述種種問題，說明“為要領(lǐng)導(dǎo)革命運動更好的發(fā)展，更快地完成，就必須從思想上組織上認(rèn)真的整頓一番。而為要從組織上整 頓，首先需要在思想上整頓，需要展開一個無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭。延安文藝界現(xiàn)在已經(jīng)展開了思想斗爭。這是很必要的。”“希望文藝界的同志們認(rèn)識 這場大論戰(zhàn)的嚴(yán)重性，積極起來參加這個斗爭，使每個同志都健全起來，使我們的整個隊伍在思想上和組織上都真正統(tǒng)一起來，鞏固起來。”毛澤東再次諄諄告誡廣 大文學(xué)藝術(shù)者，到了革命根據(jù)地，就是到了中國歷史幾千年來空前未有的人民大眾當(dāng)權(quán)的時代。周圍的任務(wù)、宣傳的對象，完全不同了。因此，必須和新的群眾相結(jié) 合。相信同志們在整風(fēng)過程中，在今后長期的學(xué)習(xí)和工作中，一定能夠改造自己和自己作品的面貌，創(chuàng)造出許多為人民大眾所熱烈歡迎的優(yōu)秀作品，把革命根據(jù)地的 文藝運動和全中國的文藝運動推進(jìn)到一個光輝的新階段。