所以，說來就不奇怪了：許多歐洲王宮都設有中國館或中國室。

比如斯德哥爾摩的夏宮、法國楓丹白露宮、凡爾賽宮、奧地利古都茵斯布魯克的宮堡、維也納的美泉宮、柏林毀于二戰(zhàn)的首飾宮、夏洛特堡王宮、慕尼黑的紐芬堡王宮、馬德里的阿蘭霍埃斯離宮、那不勒斯郊外波爾幸齊王的別宮等。

退潮階段

事情有興就有衰，興從17世紀的后期到18世紀的中期差不多100年，衰是從18世紀70年代開始。

兩種不同的文化“一見鐘情”以后，本來就來的太快，也預伏著危機，日久見人心。100年的時間也不算短了，歐洲人進取心變成了咄咄逼人的出擊姿態(tài)，在以防守型為心理特征的中國看來是忍受不了的。因此，1715年，當羅馬教皇聽說他的傳教士在中國參加了中國的祭祀活動，他就下了“禁令”，不許傳教士在中國參加中國民間的祭祀活動，這使在1693年已經下令停止傳教的康熙皇帝下令禁止傳教活動。

    到18世紀60年代，腓特烈大帝受了伏爾泰的影響，甚至模仿《波斯人信札》書信體的形式寫了本小說，攻擊羅馬教庭，贊美中國，對中國表示友好，他以為這樣做了以后中國的皇帝會高興，因此又向乾隆皇帝提出通商的要求，結果遭到乾隆皇帝的拒絕。本來身為政治家的腓特烈對中國的那些好感就不太牢固，這下情緒馬上一落千丈，后來在給伏爾泰的信里面表示了對中國統(tǒng)治者的不高興。他說，那些中國人不過是些少見的古怪的野蠻人，并說那位“當上了中國皇帝的滿族人是個蹩腳的詩人。”腓特烈大帝的情緒很大程度上代表了歐洲那些正走上殖民道路的統(tǒng)治者的情緒。這個時候的歐洲人不像17、18世紀前期那樣，一心想了解中國，贊美中國。中國大門不開，對他們來說是如鯁在喉。這樣，中國熱也就無從談起了。

一種文化，魅力昭昭，走出深閨，風情萬種。坐等膜拜，時久魅收。留下血緣，再催新潮！舊的高潮已經過去了，中國在歐洲“熱戀”當中也留下一些情種，這些情種在新的時代成為新的友好的種苗，將使中外關系更加融洽、更加豐富、更加多姿多彩。

（據宣講家網站報告錄音整理

編輯：凌潔）

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