今年1月，著名學(xué)者錢理群先生用三年時間傾心撰寫的《夢話錄》正式出版，面對經(jīng)濟的崛起、民族主義的高漲、消費主義的蔓延、各類思潮的紛涌，針對當(dāng)下中國社會轉(zhuǎn)型的大問題、大是非，錢理群先生以自覺的民間立場，強烈的底層和現(xiàn)實關(guān)懷，提出制度建設(shè)、文化建設(shè)、價值建設(shè)、生活建設(shè)等四大主張，顯現(xiàn)了一個人文思想家的深刻洞識與全局性關(guān)懷。

《夢話錄》以錢先生近年來從校園到社會，從書齋到企業(yè)，從大陸到臺灣的演講實錄為基礎(chǔ)，出版前經(jīng)過精心編改，內(nèi)容更為精密完善，文采與思想交融，批判與實踐并重。在書中，錢理群先生主要面對青年群體，就魯迅與“五四”傳統(tǒng)、中國人與中國社會的改造與發(fā)展、高校教育與大學(xué)生就業(yè)、中國人為什么不幸福等話題侃侃而談，并戲稱為一個“老理想主義者”的“夢話”。

在《人生如夢》一文中，錢先生還總結(jié)了自己一生“做夢”的三個階段。先生總結(jié)道：“我最感欣慰的是，自己的人生三部曲都發(fā)展得比較完整、充分：學(xué)生時期夢做得最徹底，工作以后現(xiàn)實和夢的矛盾特別尖銳，晚年的夢依然做得徹底，實現(xiàn)起來卻更為從容。這應(yīng)該是我最基本的人生和治學(xué)經(jīng)驗。”對于當(dāng)今青年而言，這本書可謂提供了一個最切實的指引。

一、關(guān)于價值觀重建與青年人只探討不做“導(dǎo)師”

南方日報：您在《夢話錄》中開宗明義指出，當(dāng)今中國面臨四項亟待解決的任務(wù)：制度建設(shè)、文化建設(shè)、價值建設(shè)、生活建設(shè)，那么您是怎么看待這四個“建設(shè)”之間的關(guān)系的？對于完成這一系列建設(shè)任務(wù)，您有沒有一個大概的時間表？

錢理群：不會有時間表這一說，因為我提出這四個建設(shè)，是我個人對當(dāng)今中國的一種觀察結(jié)果，一種朦朧的期望，提出來是想和大家一起探討，而不是一套具體的社會實踐設(shè)計。

也就是說，要創(chuàng)建一種最適合中國國情的，能夠讓每一個中國人過上幸福生活的，為中國老百姓所能接受并且歡迎的新的制度，新的文化，新的價值觀和新的生活方式。從另一個角度看，其實也就是在新的歷史條件下，中國人和中國社會的改造與發(fā)展問題。

說到四個建設(shè)之間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)說“制度建設(shè)”是最根本、也是難度最大的，普通公眾很難介入；核心則是“價值重建”，生活建設(shè)和文化建設(shè)都是圍繞價值建設(shè)展開的。我這本書的目標讀者群體是80后、90后當(dāng)中那些對于社會現(xiàn)狀及自己的生活心存疑慮、想要尋找出路的年輕人，對于他們來說，面對物質(zhì)主義、實利主義、消費主義、虛無主義、犬儒主義等等思潮的興起，樹立一種合理的價值觀、找到理想生活方式，顯得尤為迫切。就“價值觀”來說，關(guān)鍵是處理好兩個關(guān)系：一是物質(zhì)與精神的關(guān)系，二是個人與社會、國家、乃至人類和全世界的關(guān)系。用魯迅的話來說，就是要學(xué)會“幸福的度日，合理的做人。”

南方日報：您剛才也提到《夢話錄》的目標讀者，是年輕人當(dāng)中比較理想主義的那一部分。您在后記中也談到，在各地演講過程中時常碰到一些啼笑皆非的事情，比如有學(xué)子請教您怎么在學(xué)校里“搞好人際關(guān)系”。您是否擔(dān)心這些“夢話”有過時的危險？