至今，對(duì)戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的改革和與對(duì)其本人的評(píng)價(jià)，仍存在不同的看法，甚至有人認(rèn)為，蘇聯(lián)劇變是戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)“逐漸脫離乃至最終背叛馬克思主義的結(jié)果”。本文并不準(zhǔn)備對(duì)戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的改革及其本人加以全面評(píng)價(jià)，而只是對(duì)在研究戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)長(zhǎng)期被忽視的一個(gè)重要問(wèn)題，即其把解決人的問(wèn)題作為改革指導(dǎo)思想進(jìn)行評(píng)述。

戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時(shí)期，在推行體制改革的同時(shí)，一直在進(jìn)行理論討論，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)界大膽探索改革理論，使得在理論上有一個(gè)原則性的突破，以適應(yīng)根本改革體制的需要。1986年2月25日，戈?duì)柊蛦谭蛟谔K共第二十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“要改造經(jīng)濟(jì)機(jī)制，首先得改變思想，拋棄老一套的思維和實(shí)踐模式。”（蘇聯(lián)《真理報(bào)》1986年2月26日）

從戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政近七年的發(fā)展情況來(lái)看，戈?duì)柊蛦谭蛱岢男滤季S是一個(gè)較為完整的思想體系，涉及的領(lǐng)域十分廣泛，“它實(shí)際上包括了當(dāng)代所有的主要問(wèn)題。”（《改革與新思維》，[蘇聯(lián)]米·謝·戈?duì)柊蛦谭蛑K群譯，新華出版社1987年版，第6頁(yè)）新思維有關(guān)國(guó)內(nèi)問(wèn)題的內(nèi)容，主要是圍繞社會(huì)主義的一些主要原則問(wèn)題，特別是根據(jù)根本改革體制而提出的一些新觀點(diǎn)，這也是構(gòu)成蘇聯(lián)體制改革的重要理論基礎(chǔ)。

戈?duì)柊蛦谭蛟谡麄€(gè)執(zhí)政期間，在其體制改革（不論是經(jīng)濟(jì)體制還是政治體制）過(guò)程中，一直強(qiáng)調(diào)人的地位和作用。從改革的實(shí)踐過(guò)程看，戈?duì)柊蛦谭蚱渲笇?dǎo)思想是要解決人的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人的作用，人的積極性和人的利益是改革的出發(fā)點(diǎn)。

戈?duì)柊蛦谭蛘J(rèn)為，社會(huì)主義思想的核心是人。斯大林時(shí)期所形成的社會(huì)主義，發(fā)生了嚴(yán)重的變形，實(shí)際上建立的是“專制極權(quán)和行政命令的官僚體制”。在這種體制模式下，人不被當(dāng)作目的，而是當(dāng)作手段來(lái)使用，也就是說(shuō)，把人當(dāng)作黨和國(guó)家機(jī)器的“螺絲釘”。這樣的結(jié)果是，必然在經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生人與生產(chǎn)資料、勞動(dòng)成果的疏遠(yuǎn)；在政治上產(chǎn)生人與政權(quán)的疏遠(yuǎn)。為了克服上述弊端，要通過(guò)改革，使社會(huì)主義重新振作起來(lái)，發(fā)揮社會(huì)主義的潛力，克服人與所有制、與生產(chǎn)資料、與政治進(jìn)程、與政權(quán)、與文化的疏遠(yuǎn)現(xiàn)象，從而需要明確人是問(wèn)題的中心，明確社會(huì)主義“是真正的、現(xiàn)實(shí)的人道主義制度”，人是“萬(wàn)物的尺度”。

在戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的體制改革過(guò)程中，有關(guān)人、人權(quán)問(wèn)題，提出了不少看法。

經(jīng)濟(jì)體制改革：管理民主化與自治

從經(jīng)濟(jì)體制改革來(lái)看，解決人與人權(quán)問(wèn)題，其主要出發(fā)點(diǎn)是：首先要使經(jīng)濟(jì)面向人，面向社會(huì)，全部生產(chǎn)面向消費(fèi)者的要求，目的首先是使蘇聯(lián)能創(chuàng)造出無(wú)愧于現(xiàn)代文明的勞動(dòng)條件與生活條件，保證公民經(jīng)營(yíng)自由；其次是要保證勞動(dòng)者變成生產(chǎn)的主人。

為了通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革解決人、人權(quán)問(wèn)題，調(diào)動(dòng)人的積極性，使人民真正成為國(guó)家的主人，蘇聯(lián)特別強(qiáng)調(diào)了管理民主化和自治理論。

戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政以來(lái)，民主管理、自治、自我管理等概念已越來(lái)越多地被人們接受。這是與他對(duì)上述問(wèn)題給予的重視分不開(kāi)的。他強(qiáng)調(diào)：只有通過(guò)不斷發(fā)展社會(huì)主義所固有的民主形式和擴(kuò)大自治，才能在生產(chǎn)、科學(xué)和技術(shù)、文學(xué)、文化和藝術(shù)，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中前進(jìn)。只有通過(guò)這個(gè)途徑，才能保障自覺(jué)遵守紀(jì)律。只有通過(guò)民主和借助民主，改革本身才有可能實(shí)現(xiàn)。

戈?duì)柊蛦谭蜻€強(qiáng)調(diào)改革與推動(dòng)民主和自治制度的緊密聯(lián)系。1987年5月18日，他在回答意大利《團(tuán)結(jié)報(bào)》編輯部問(wèn)題時(shí)說(shuō)，蘇聯(lián)的“改革意味著深化社會(huì)主義民主和發(fā)展人民自治。這指的不是摧毀我們的政治制度，而是更充分、更有效地利用我們政治制度的可能性”，在民主問(wèn)題上，“蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)的分歧主要涉及民主進(jìn)程范圍、程度和速度問(wèn)題”。他還說(shuō)：“社會(huì)主義民主是我們改革的目的、條件和強(qiáng)大武器。”他在1987年召開(kāi)的蘇共中央六月全會(huì)的報(bào)告中提出，推行民主化方針是粉碎阻礙機(jī)制的主要措施。