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提要：“北京精神”是城市精神與核心價(jià)值的統(tǒng)一，是城市共性與北京個(gè)性的統(tǒng)一，是城市特質(zhì)與市民氣質(zhì)的統(tǒng)一，是歷史底蘊(yùn)和未來(lái)愿景的統(tǒng)一，具有包容性、人民性和導(dǎo)向性。培育“北京精神”，需要通過(guò)文化推動(dòng)、典型示范和實(shí)踐深化，把“北京精神”內(nèi)化于人的心靈，要外顯在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活每一個(gè)層面、每一個(gè)方面的全過(guò)程。

“北京精神”11月2日在北京會(huì)議中心正式發(fā)布，現(xiàn)在全市都在傳播和踐行。“北京精神”是一代又一代的北京人創(chuàng)造、實(shí)踐、傳承的價(jià)值理想，是北京在發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中逐步積累、不斷深化的文化內(nèi)核和思想動(dòng)力，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)。提煉、培育“北京精神”，是北京市在新的發(fā)展階段，站在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之都和有重大國(guó)際影響力的國(guó)家文化中心的新高度，提高文化自信、文化自覺(jué)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一次生動(dòng)的實(shí)踐。愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德作為“北京精神”的表述語(yǔ)，概括了北京的文化特質(zhì)，體現(xiàn)了北京的優(yōu)良傳統(tǒng)，符合首都人民的文化品味、精神追求。

我今天講兩方面內(nèi)容：一、“北京精神”的特征；二、怎樣培育“北京精神”。

一、“北京精神”的特征：四個(gè)“統(tǒng)一”、三個(gè)“性”

（一）“北京精神”的四個(gè)“統(tǒng)一”

第一個(gè)“統(tǒng)一”，是城市精神與核心價(jià)值的統(tǒng)一。“北京精神”表述語(yǔ)出來(lái)之后很多人問(wèn)：為什么把“愛(ài)國(guó)”選為“北京精神”？哪個(gè)城市不愛(ài)國(guó)？是的，每個(gè)城市都愛(ài)國(guó)，因?yàn)閻?ài)國(guó)是千百年來(lái)人們對(duì)自己祖國(guó)最深沉、最深厚的感情。但是北京作為首都，它與祖國(guó)和民族的命運(yùn)更加緊密地聯(lián)系在一起，必須更加典型、更加深刻的去體現(xiàn)國(guó)家與民族的意志和要求。“北京精神”實(shí)際上是高揚(yáng)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為特征的時(shí)代精神，貫穿著“八榮八恥”榮辱觀所要求的、所倡導(dǎo)的價(jià)值規(guī)范和道德理想。所以“北京精神”是把城市的精神跟民族的精神和我們這個(gè)國(guó)家的價(jià)值追求緊緊融合在一起。每個(gè)人都愛(ài)國(guó)，每個(gè)城市都愛(ài)國(guó)，但是愛(ài)國(guó)在北京的分量更重。

第二個(gè)“統(tǒng)一”，是城市共性與北京個(gè)性的統(tǒng)一。很多學(xué)者撰文說(shuō)“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”沒(méi)什么個(gè)性，總結(jié)“北京精神”應(yīng)該把北京最獨(dú)特、最精致的內(nèi)容提煉出來(lái)。這些專家說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，但是城市的個(gè)性不具有排他性、唯一性，本質(zhì)上講它也是城市的共性。沒(méi)有一個(gè)城市具有一種其他城市不具備的品格，只是城市共性的諸多的元素在這個(gè)城市有幾個(gè)元素表現(xiàn)的更加充分、更加鮮明，在那個(gè)城市可能其他幾個(gè)元素表現(xiàn)的更加充分、更加鮮明，如此而已。所以城市的個(gè)性實(shí)際上是城市共性的幾個(gè)方面在你這個(gè)城市的突出表現(xiàn)。我查了一下，像選“包容”的，南昌是大氣開(kāi)放，成都是和諧包容，長(zhǎng)春是寬容大氣，哈爾濱是開(kāi)放包容，蘇州是崇文融合，上海是海納百川、追求卓越、大氣謙和，但是每個(gè)城市講包容的側(cè)重點(diǎn)是不一樣的；講“創(chuàng)新”的，南京、廣州、成都、大連、深圳在它的城市精神中都有創(chuàng)新，但是北京講創(chuàng)新有它自己的理由，因?yàn)楸本┯袆?chuàng)新的傳統(tǒng)、創(chuàng)新的資源和創(chuàng)新的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。北京作為首都，應(yīng)該有首都意識(shí)、首善意識(shí)、首創(chuàng)意識(shí)，而創(chuàng)新是保持首善、保持發(fā)揮示范作用的一個(gè)根本前提。如果沒(méi)有創(chuàng)新能力，事事都跟著別人走，那北京的引領(lǐng)示范作用怎么發(fā)揮。而且北京的創(chuàng)新資源是最豐富的。從科技方面來(lái)看，北京有86所高等院校，將近400所各種研究機(jī)構(gòu)， 80多個(gè)國(guó)家重點(diǎn)研究室，30多個(gè)國(guó)家工程重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，兩院院士一半都生活、工作在北京，中國(guó)五百?gòu)?qiáng)企業(yè)中有96家總部在北京，世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)中有41家總部在北京，其中有187家的分支機(jī)構(gòu)設(shè)在北京。創(chuàng)新資源的聚集孕育了北京這個(gè)城市的創(chuàng)新品格、創(chuàng)新追求。所以，無(wú)論是從傳統(tǒng)來(lái)看，還是從資源來(lái)看，還是從我們的動(dòng)機(jī)來(lái)看，北京都有100%的理由來(lái)把創(chuàng)新作為北京的精神品格之一。   

第三個(gè)“統(tǒng)一”，是城市特質(zhì)與市民氣質(zhì)的統(tǒng)一。在精神層面城市跟它的市民是融為一體的，我們說(shuō)這個(gè)城市的品格實(shí)際上就是說(shuō)這個(gè)城市它的市民的精神世界的反映。北京城市無(wú)論有什么景觀還是多么豐富的文化遺存，歸根究底是一代又一代北京人的智慧，是它的感情的外在的投射。北京有3000多年的建城史，800多年的建都史。我們現(xiàn)在看到的景象是元大都遺存下來(lái)、一朝一代慢慢建設(shè)壯大起來(lái)的一個(gè)都城。元大都雖然是蒙古人的都城，但它也是按照我們中華的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)來(lái)構(gòu)建的，它的基本依據(jù)是《周禮·考工記·匠人營(yíng)國(guó)》。所謂匠人，實(shí)際上是建筑師、規(guī)劃師。“匠人營(yíng)國(guó)，方九里”，就是九里見(jiàn)方。“旁三門”，就是城市的四個(gè)方向每一邊是三個(gè)門。“國(guó)中九經(jīng)、九緯，經(jīng)涂九軌”，就是每一條路都可以走九輛車。然后是“左祖右社，面朝后市”。我們看看明清時(shí)代遺留下來(lái)的北京城，中軸對(duì)稱，規(guī)則嚴(yán)整，大片低矮的四合院中有節(jié)奏地矗立著故宮、景山、天壇、鐘鼓樓和幾大城門。所以，我們北京城市的天際線在世界古都中具有唯一性，平緩開(kāi)闊，錯(cuò)落有致，現(xiàn)在北京的中軸線也在積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。北京的建筑、古都不僅有規(guī)劃，而且有文化，它反映的是北京的中庸、方正、和諧、秩序的一種內(nèi)在的哲學(xué)精神。英國(guó)著名科技史專家李約瑟說(shuō)，中國(guó)古代的都城“將深沉的對(duì)自然的謙遜的情懷與崇高的詩(shī)意組合起來(lái)，形成任何文化都未能超越的有機(jī)圖案”，這就是北京的城市文化。厚德、包容，外顯可能是這個(gè)城市的景觀、城市的氣派、氣象，但實(shí)際上是我們北京市民心靈的一種外在反映。每一個(gè)城市的景觀實(shí)際上都凝聚著市民的價(jià)值觀，凝聚著市民的情感。我們講文物保護(hù)，那文物怎么形成的？我總結(jié)了三個(gè)要素：第一是要堅(jiān)硬，要結(jié)實(shí)。如果一點(diǎn)就破，一踹就碎，這個(gè)東西不能成為文物，所以我們要把思想書寫在比較堅(jiān)硬的物體上，這樣就不怕風(fēng)雨，不怕歲月的侵蝕流失，才得以長(zhǎng)久留存。所以古代的僧人搞石刻，像重慶的大足石刻、房山區(qū)的云居寺石經(jīng)，等等。第二是精致。必須把這個(gè)時(shí)代人民的最高智慧、最高創(chuàng)造力體現(xiàn)出來(lái)，粗制濫造、毫無(wú)價(jià)值的東西不能成為文物。第三是要富有意義。文物要耐人尋味，要值得后人不斷的解讀，解讀它的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。比如山上滾下來(lái)一塊石頭，你很珍視它，把它撿回去作為文物藏起來(lái)，人家會(huì)說(shuō)你是白癡，因?yàn)樗鼪](méi)有意義，也不精致，只有堅(jiān)硬。所以，堅(jiān)硬、精致、富有意義三者構(gòu)成了文物自身的特征。反過(guò)來(lái)看，我們城市留存下來(lái)的各種景觀、各種文物，實(shí)際上是凝聚著先人的價(jià)值和情感，我們通過(guò)對(duì)文物的研究和解讀，能夠了解祖先的情感世界和價(jià)值觀。

第四個(gè)“統(tǒng)一”，是歷史底蘊(yùn)和未來(lái)愿景的統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德，既是對(duì)歷史的概括，也是對(duì)未來(lái)的期許，一方面反映的是北京的傳統(tǒng)，另一方面又是對(duì)北京和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的這種美好未來(lái)的一種新期待。偉大的城市都有自己固有的血脈，城市的發(fā)展都是沿著這個(gè)脈絡(luò)前行的。北京提煉“北京精神”，首先是對(duì)我們優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一個(gè)概括，然后是對(duì)美好未來(lái)的一種展望。每個(gè)城市都有自己的夢(mèng)，在北京這個(gè)城市做夢(mèng)，既可以夢(mèng)見(jiàn)未來(lái)，也可以夢(mèng)回元明清，八百年的京華煙云可以繚繞在自己的心頭，所以北京是一個(gè)很有逸韻，很有歷史感的文化之都。我們總結(jié)“北京精神”的表述語(yǔ)，實(shí)際上是對(duì)北京的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)進(jìn)行了一番認(rèn)真審視。我們有很多特征都流淌在北京的血脈當(dāng)中，比如包容，北京由于它特殊的地理位置和特殊的政治定位，它的包容性跟其他城市不一樣。什么是北京人？你不能把北京作為一個(gè)普通的戶籍所在地。北京由于它的首都性質(zhì)，客觀上成為一個(gè)創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，五湖四海的仁人志士帶著夢(mèng)想，帶著激情，帶著理想，到北京這片熱土上有所作為，留下自己的業(yè)績(jī)，創(chuàng)造自己的財(cái)富，他就是北京人。實(shí)際上北京由于首都功能它的人口結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整極具包容性，漢族的、少數(shù)民族的，各種文化、各種人群聚集在這里，漢文化跟東北的森林文化和西北的草原文化在這里有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這種精神一脈相承到現(xiàn)在。最近一次北京戶籍調(diào)查是1961.4萬(wàn)常住人口，其中704萬(wàn)是沒(méi)有北京戶口的，30多萬(wàn)是外國(guó)人。為外地人創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為外國(guó)人提供國(guó)民待遇，北京以它寬廣、寬厚的胸懷做出了巨大的貢獻(xiàn)。北京積極評(píng)價(jià)外來(lái)人口的貢獻(xiàn)和影響，對(duì)困難群體給予社會(huì)保障和社會(huì)關(guān)懷，對(duì)形形色色的多元人才提供創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)，這就是北京的大度、北京的大氣、北京的胸懷。海納百川，有容乃大。北京建設(shè)世界城市，必須要有這種開(kāi)放的心態(tài)、博大的胸懷，只有這樣才能面向未來(lái)，面向世界。

（二）“北京精神”的三個(gè)“性”

第一個(gè)“性”是包容性。城市精神跟企業(yè)文化、企業(yè)精神有類似的地方，如果一個(gè)企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化就是成天想著自己賺錢、自己發(fā)展，那這個(gè)企業(yè)是沒(méi)有出息的。大凡世界上有前景、有愿景的企業(yè)都是胸懷天下的，把客戶的利益、上下游企業(yè)的利益、社會(huì)的利益放在第一位。我們都用手機(jī)，諾基亞最著名的口號(hào)是“科技以人為本”，給廣大顧客帶來(lái)方便，給社會(huì)創(chuàng)造效益，給整個(gè)世界聯(lián)絡(luò)創(chuàng)造更多的方便。青島海爾的服務(wù)口號(hào)叫“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”，無(wú)論你是否了解這個(gè)企業(yè)，聽(tīng)了這個(gè)口號(hào)之后心里就有一股暖流，感覺(jué)這個(gè)企業(yè)真通人情，真達(dá)人意。如果它說(shuō)我“賺錢到永遠(yuǎn)”，這個(gè)企業(yè)形象肯定就差了。城市的精神和企業(yè)的精神一樣，不僅要考慮城市自身的發(fā)展，還要考慮到祖國(guó)、民族和其他城市，包括世界同行共同的利益，這樣才能做大做強(qiáng)，才能建設(shè)中國(guó)特色的世界城市。

第二個(gè)“性”就是人民性。嚴(yán)格來(lái)講，“北京精神”就是一個(gè)市民精神，它是由一代又一代的北京市民創(chuàng)造傳承實(shí)踐的，我們今天之所以給大家提出一個(gè)表述語(yǔ)，實(shí)際上就是把這種文化資源、文化財(cái)富自覺(jué)的加以利用，使它更好的發(fā)揮凝聚力、引導(dǎo)力。說(shuō)“北京精神”具有人民性，是指它是人民創(chuàng)造的，也是市民投票選舉的，2929709張市民選票和中央九常委的九張票，就是我們“北京精神”投票的總數(shù)目，這充分體現(xiàn)了“北京精神”評(píng)選活動(dòng)的高度參與、廣泛關(guān)注、高度聚焦，在社會(huì)上引起了積極的影響。“北京精神”就是市民精神，由市民孕育、傳遞、實(shí)踐，由市民評(píng)選，而且由市民踐行，它實(shí)際上是我們這個(gè)城市同城之人精神世界的同心圓，是我們心靈世界的共同投影。我們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的情懷、獨(dú)特的個(gè)性、獨(dú)特的追求，但是我們共同的投影是愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德。就像一個(gè)燈光照下來(lái)，陰影最重的部分就是共同點(diǎn)，就是聚焦點(diǎn)。“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”就是我們精神世界的共同投影，是我們同城之人精神世界的同心圓，因而它是我們這座城市的文化品格，是我們這座城市的集體人格。大家一定要樹立一個(gè)觀點(diǎn)，即北京精神是北京市民的，而且由市民來(lái)發(fā)布的。我們請(qǐng)了一些市民代表，包括被評(píng)為“北京好人”的外來(lái)人口李高峰，鄧亞萍、戴玉強(qiáng)、孫冒芳等具有代表性的人來(lái)共同發(fā)布“北京精神”，而不是市領(lǐng)導(dǎo)一聲令下。所以“北京精神”來(lái)自人民，要由人民去踐行、去體現(xiàn)，它具有人民性。

第三個(gè)“性”是導(dǎo)向性。“北京精神”不僅是對(duì)我們文化傳統(tǒng)的一個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)，也賦予了它對(duì)未來(lái)的一種導(dǎo)向。北京要在全球化進(jìn)程中建設(shè)中國(guó)特色的世界城市，需要我們給這座城市一個(gè)價(jià)值的導(dǎo)向、精神的坐標(biāo)?，F(xiàn)在中國(guó)在凝聚、牽引世界目光上做的是非常成功的，現(xiàn)在有一個(gè)術(shù)語(yǔ)叫注意力經(jīng)濟(jì)，就是誰(shuí)能搶奪世界的目光、凝聚更多的注意力，誰(shuí)就能獲得更多的發(fā)展機(jī)遇。就像一個(gè)女孩兒走到大街上一樣，回頭率高她找到白馬王子的機(jī)會(huì)就高，如果在街上走了一圈一個(gè)人也不看她，那她找到白馬王子的機(jī)會(huì)可能就要少了。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市也是如此，你必須創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)來(lái)彰顯自己的魅力，來(lái)牽引世界關(guān)注你的目光。我們舉辦一屆高水平有特色的奧運(yùn)會(huì)，不僅僅是搞一個(gè)體育盛事，而是中國(guó)實(shí)力、中國(guó)魅力的大展示。這屆奧運(yùn)會(huì)有204個(gè)國(guó)家參會(huì)，11000多名運(yùn)動(dòng)員，26598名注冊(cè)記者，還有5000多名非注冊(cè)記者，僅電視報(bào)道的高清晰錄像就5000多小時(shí)，吸引全世界的觀眾有47億人。他們不僅僅是看比賽，而且是在看中國(guó)5000年的文明、30多年改革開(kāi)放的巨大成就，以及現(xiàn)代文明、開(kāi)放的中國(guó)人的新形象。我們舉辦世博會(huì)也是這個(gè)道理，就是讓大家來(lái)關(guān)心中國(guó)，關(guān)注中國(guó)。在吸引別人注意力方面，北京市總體做得非常好，但是在某些領(lǐng)域、某些人群中，我們凝聚他們的注意力，讓他們集中思想、集中意志方面還有很多事情需要去做。這就像卞之琳寫的詩(shī)一樣：你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。我們參與全球化，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，要讓文化走出去還要請(qǐng)進(jìn)來(lái)，要加大文化交流的力度，如果沒(méi)有一種精神坐標(biāo)、一個(gè)價(jià)值定位，很可能會(huì)迷失方向。如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)作為引領(lǐng)、創(chuàng)新作為驅(qū)動(dòng)、包容作為胸懷、厚德作為品格的話，北京這坐城市就很難在建設(shè)世界城市的過(guò)程中立住腳跟。所以，這四個(gè)詞具有強(qiáng)力的方向感、鮮明的導(dǎo)向性。