“自由競爭”理論陷入尷尬

我們看得很清楚，資本主義發(fā)展已使自己陷入首鼠兩端的困境：先是對本國勞動者的剝削以實現(xiàn)資本增值，結(jié)果導致國內(nèi)革命；為了避免國內(nèi)革命，資本便向外部擴張，通過外部剝削實現(xiàn)資本增值，以緩和國內(nèi)矛盾。結(jié)果又激化了資本中心與資本外圍的矛盾?，F(xiàn)在這個模式如果搞不下去，資本增值的壓力又返回國內(nèi)，引起國內(nèi)勞動與資本的反抗。

資本主義想要擺脫目前的危機，僅自我調(diào)節(jié)是走不出困境的，即便再出一個羅斯福也不可能了。資本中心國家自身已經(jīng)沒有自我更新的能力了。多年來它們完全是靠外部戰(zhàn)爭養(yǎng)起來的，以致這些國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中軍工成了支柱性的部分。古羅馬就是這樣，羅馬人通過戰(zhàn)爭從地中海沿岸掠奪了大量奴隸和財富，這些財富反而使羅馬人不勞動，整個寄生和墮落了。結(jié)果地中海戰(zhàn)爭一旦受挫，羅馬就衰落了。今天的資本中心國家也是這樣，如果不能在世界找到一個像蘇聯(lián)解體后那樣新的外圍空間，其衰落的命運是必然的。

那么這個“新的外圍空間”在哪里呢？目前看它們已將目標瞄向中東和中國。美國為什么打阿富汗？“反恐”只是名義上的，而實質(zhì)是為了控制資本外圍地區(qū)。歐洲打利比亞，深刻動因也是歐洲自身危機，需要大量的外部資源來化解矛盾。另一個就是中國，如果中國倒了，幾乎整個亞洲就會成為西方資本的依附性和無障礙的市場。與蘇聯(lián)解體后果一樣，這就會為西方資本帶來新的復蘇。為此，2010年歐洲開始向地中海南岸布局，美國也正式提出“重返東亞”。

生存，還是死亡？這對目前的第三世界而言，確實是一個問題。窮時防賊，富時防匪。中國并不會因為富裕就沒有安全問題了，相反，我們更需要保持清醒和警惕，絕不能盲目樂觀，以為危機都是別人的。事實上，別人的危機來了，也就意味著你的危機來了。今日資本主義雖然涂抹上了“全球化”的金粉，但是本質(zhì)上與馬克思和列寧時代并沒有什么不同，資本主義生存模式就是要不斷擴張外圍，失去了外圍，留給資本主義的就是國內(nèi)社會革命。資本的世界就是叢林的世界，目前的西方并不會因為我們加入了WTO，參與了全球化而就以中國為“伙伴關系”。

我們已進入WTO有十年光景，一開始我們并不了解它的規(guī)則，和18世紀末的法國一樣，以為只要加入資本中心體系，我們就進入文明行列，就可發(fā)大財?？墒虑椴⒎悄敲春唵?。1786年法國跟英國簽訂《伊甸條約》，一廂情愿地認為只要自覺“融入全球化”，就會受惠于英國工業(yè)，就會與英國一樣快速發(fā)展。但法國沒有想到英國資本的勢能比較高，產(chǎn)品的附加值比較高，英國工業(yè)生產(chǎn)體系處于優(yōu)勢競爭地位，這使法國經(jīng)濟不堪英國資本的沖擊，導致農(nóng)民失地擁進城市，工人普遍貧困，社會矛盾激化。最后爆發(fā)1789年法國大革命。事后看來，法國革命的內(nèi)在的動因就是前面講的資本外圍國家法國對中心國家英國壓迫的反抗。

所以說，國際斗爭的焦點不在勞動權(quán)，而在財富的分配權(quán)。資本的世界就像兩個正反倒置重疊在一起的三角形，倒三角是資本，正三角是勞動力、資源等。資本配額最少的地方是勞動力最多的地方，勞動力最少的地方則是資本配額最多的地方。少數(shù)財團占據(jù)著資本份額的大部分，而多數(shù)人，尤其提供體力的勞動者和原材料的后發(fā)國家，在國際資本分配中得到的配額卻是很少的。原材料、勞動力和資本交換時總處于弱勢。這就是目前中國為世界市場提供的勞動量很大而所得甚少的原因。

我們現(xiàn)在總說英國是自由貿(mào)易國家，其實它在最早的時候?qū)夹g(shù)是絕對壟斷的。德國歷史學派經(jīng)濟學家弗里德里希•李斯特說過，經(jīng)濟落后的國家不能直接照搬自由貿(mào)易原則。落后國家在面臨高勢能資本沖擊的時候，不適度實行國家壟斷是要被沖垮的。俾斯麥就采取了李斯特的方法，使德國迅速崛起。

美國工業(yè)化起步之初，對于本國工業(yè)的保護更是毫不含糊。南北戰(zhàn)爭后，美國在政治上形成了比較集中的中央政府控制權(quán)，以高關稅為手段強力建立了統(tǒng)一的民族市場。1820年到1902年美國制造業(yè)產(chǎn)品平均關稅稅率從40%猛增到73%，這遠遠高于當時其他新興工業(yè)化國家。1913年，美國在世界經(jīng)濟體系中優(yōu)勢地位確立，美國此時的關稅稅率才大幅下調(diào)到44%。

所以，絕對不能盲目相信和崇拜“自由競爭”。當處于資本鏈下游的時候，任何國家要搞自由競爭，都必然一敗涂地。中國的自主發(fā)展和穩(wěn)定才是最重要的事，走殖民化、走附庸的道路、向西方資本妥協(xié)，沒有出路。1989年6月16日。鄧小平同志一針見血地指出：“如果我們不堅持社會主義，最終發(fā)展起來也不過成為一個附庸國，而且就連想要發(fā)展起來也不容易?，F(xiàn)在國際市場已經(jīng)被占得滿滿的，打進去都很不容易。只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。”

歷史正在向馬克思和列寧回歸

20世紀80年代末冷戰(zhàn)結(jié)束，西方朝野陶醉在“不戰(zhàn)而勝”（尼克松）的喜悅中。日裔美籍學者福山提出“歷史終結(jié)論”，認為人類社會發(fā)展的意識形態(tài)之爭，以西方的自由民主“成為普世性的人類政府的最終形式”而告終。自美軍在伊拉克陷入僵局之時,福山就對“歷史終結(jié)論”有所反思，這時的福山又認為，穩(wěn)定有效的理想型自由民主體制的建成，不是歷史的必然，而是一種偶然的運氣。

既然是“運氣”，那就不會是歷史。歷史只能是必然性與偶然性的統(tǒng)一。曾是以“終結(jié)”論走紅于西方世界的福山在面對今天的歷史。顯然已失去了解釋力。2011年“占領華爾街”運動發(fā)生后，世界的目光開始注意馬克思和列寧。人們從“占領”運動中體悟到馬克思說的“資本主義的喪鐘已經(jīng)敲響”和列寧“帝國主義是資本主義的最高階段”的判斷。據(jù)報道，2011年馬克思的《資本論》在德國的銷量比2005年增加兩倍，是1990年的100倍。馬克思塑像又重新回到了德國萊比錫大學的校園。

人們發(fā)現(xiàn)，馬克思之后的世界資本主義并沒有為人類貢獻出可持續(xù)的發(fā)展方式，列寧之后的世界資本主義更是失去了自我改造的能力。近百年來，它只是在維持它既有的存在方式：不斷經(jīng)歷著同一種危機，面臨著同一種矛盾，用同一種高代價的方式即危機加戰(zhàn)爭的方式解決矛盾。其間，只有技術(shù)更新和危機的重復，而沒有存在方式的更新，其結(jié)果是它對世界的創(chuàng)新速度遠趕不上其破壞的規(guī)模。黑格爾在《歷史哲學》中批評東方中世紀歷史，只有“隨意動蕩而沒有什么發(fā)展”，因而是“非歷史的歷史”。他說古代東方發(fā)生的“衰退，并不是真正的衰退，因為在這一切不息的變化中，還沒有任何的進展”。黑格爾筆下的東方衰退特征難道不正是當代資本主義“衰退”的寫照嗎？

列寧曾提出關于“帝國主義是資本主義的最高階段”的判斷，但這不能被曲解成資本主義馬上就要滅亡了。與理解馬克思的思想一樣，理解列寧關于帝國主義諸如“垂死”“腐朽”等概念，應先手從黑格爾“揚棄”概念入手。發(fā)展，本質(zhì)上是包含“揚棄”的歷史運動。若從“揚棄”的視角觀察，列寧所說的“帝國主義是資本主義的最高階段”論斷還是相當深刻的。自列寧之后的世界資本主義已失去了自我揚棄（改造）的能力，目前，在世界治理方面，西方國家除了使用拳頭，便無所長。

資本主義沒有出路了，必然會把內(nèi)部的禍水引向資本外圍地區(qū)。現(xiàn)在西方雖然經(jīng)濟上衰落了，但是軍事實力還在。世界最終是靠實力說話的，實力首先是軍事實力。戰(zhàn)爭離我們并不遠，西方缺的只是一個“理由”。如果中國國內(nèi)一旦出現(xiàn)動蕩，那時西方就會對中國下手。而我們目前的問題是國內(nèi)相當一部分人，包括一些知識分子，對自己國家已獲巨大成功的政治體制和民族文化缺少自信和自覺，明明自己走的路是對的，而且已看到了前面的曙光，卻一直懷疑自己還不夠“普世”。心理上“繳槍”了，真正的危險就會悄然而至！