192.馬克思致恩格斯 1859年2月25日

  馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

曼徹斯特

1859年2月25日[于倫敦]

親愛的恩格斯：

由于時間緊迫，今晚又寫一封信給你。我心里確信，在我給拉薩爾去信[注：見本卷第561—563頁。——編者注]以后，敦克爾會接受小冊子[注：弗·恩格斯《波河與萊茵河》。——編者注]。的確，在我的手稿[注：卡·馬克思《政治經(jīng)濟學批判》。——編者注]寄到以后，小猶太布勞恩[注：拉薩爾。——編者注]沒有給我寫過一封信，而且已經(jīng)過了四個多星期。一方面，他一直忙于出版自己的不朽的“激動人心的”著作之一[313]（不過，小猶太寫的東西，甚至他的《赫拉克利特》，雖然寫得很拙劣，也比民主派能夠吹噓的一切作品都要高明），然后，他也許要對拙作進行最后的校對。其次，我的貨幣分析間接給了他當頭一棒，打得他顯然是暈頭轉(zhuǎn)向了。于是，他給《赫拉克利特》寫了下面這樣一個附注——雖然這個附注極長，我還是逐字逐句轉(zhuǎn)抄給你（但是你也應(yīng)當把它看完）：

“如果我們在上面說，赫拉克利特在那個殘篇中指出了貨幣的真正的國民經(jīng)濟學的實質(zhì)和職能〈也就是赫拉克利特所說的：“火變?nèi)f物，萬物變火，正如金換物，物換金一樣”〉，那末，當然用不著說，我們并不因此把他算為國民經(jīng)濟學家，因而也遠不認為，他似乎從這個殘篇中得出了什么進一步的結(jié)論。但是，雖然這門科學當時根本不存在，也不可能存在，因而也不是赫拉克利特的思維對象，下面的看法無論如何還是對的：正因為赫拉克利特從來不遵循反思的規(guī)定，而只是遵循思辨概念，所以他在這個殘篇中從貨幣的實在的深度認識了貨幣的本質(zhì)，并且比現(xiàn)代許多經(jīng)濟學家認識得正確。考察一下，在這一領(lǐng)域中的新發(fā)現(xiàn)是怎樣從上述思想的單純的結(jié)論中自然而然產(chǎn)生的，這也許不是毫無意義的，而且這并不象乍一看來那樣與論題無關(guān)?！醋⒁?。拉薩爾對這些發(fā)現(xiàn)一無所知〉。

如果赫拉克利特把貨幣看做同一切參加交換的實在的產(chǎn)品相對立的交換手段，并且認為這種職能才是它的真正的存在〈我把拉薩爾本人原來加的著重號加上〉，那就是說，貨幣本身甚至不是具有獨立物質(zhì)價值的產(chǎn)品，也不象其他商品一樣是商品（薩伊學派直到現(xiàn)在還固執(zhí)地把金屬貨幣看做是商品）〈所謂存在著薩伊學派，這真是美妙的大陸幻想〉，而只是實在的流通著的產(chǎn)品的觀念上的代表，是它們的價值符號，這種符號只是把它們表示出來。這部分地是從殘篇中得出的結(jié)果，部分地是赫拉克利特自己的隱含的思想。

如果全部貨幣只是全部實在的流通著的產(chǎn)品的觀念的統(tǒng)一物，或價值的表現(xiàn)，它只有在同時構(gòu)成它的對立物的這些產(chǎn)品中才獲得它的真正的存在，那末從這種思想的單純的結(jié)論中可以得出結(jié)論〈多么美妙的文筆：“從單純的結(jié)論中可以得出結(jié)論”！〉：一國的價值總和，或財富，只能靠增加實在的產(chǎn)品而增加，決不能靠增加貨幣而增加，因為貨幣本身不是財富和價值的任何因素〈現(xiàn)在我們看到的是財富和價值，而在這以前看到的是價值總和，或財富〉，它作為抽象的統(tǒng)一物，始終只是表現(xiàn)包含在產(chǎn)品〈“又是個美妙的地方”[注：德國諺語，在提克的童話喜劇《靴子里的貓》和海涅的一些作品（《坦霍塞》、《過去的巡夜人》和《耶穌升天節(jié)》）中都用過。——編者注]〉中并且只包含在它們之中的實在的價值。因此產(chǎn)生貿(mào)易差額制度的錯誤〈這可以和盧格媲美〉。其次，可以得出結(jié)論：全部貨幣在價值上總是同全部流通著的產(chǎn)品相等的，因為只有貨幣才把它們聯(lián)合成為觀念的價值統(tǒng)一物，從而表現(xiàn)它們的價值；因此現(xiàn)有的貨幣額的增減決不影響貨幣總額的價值，而這個價值始終同流通著的產(chǎn)品的總和相等；嚴格地說，全部貨幣的價值決不能同全部流通著的產(chǎn)品的價值相比較，因為在進行這種比較時，貨幣的價值和產(chǎn)品的價值就會被人看成是兩種各自獨立的價值，而實際上只存在一種價值，它具體地實現(xiàn)在物質(zhì)的產(chǎn)品中并表現(xiàn)在作為抽象的價值統(tǒng)一物的貨幣中，或者更正確些說，價值本身無非是從現(xiàn)實的東西里抽象出來的統(tǒng)一物——價值作為價值來說，并不存在于現(xiàn)實的東西里；而貨幣是價值的特別表現(xiàn)。因此，全部貨幣的價值不是簡單地同全部產(chǎn)品的價值相等，正確些說，全部貨幣只是〈這個著重號是作者加的〉全部流通著的產(chǎn)品的價值。所以由此得出結(jié)論：在鑄幣數(shù)量增加時，由于總額的價值不變，單個鑄幣的價值總是下降的，而在鑄幣數(shù)量減少時，單個鑄幣的價值又必定上升。其次，可以得出結(jié)論：因為貨幣同實在的產(chǎn)品和物質(zhì)相對立，只是價值的不實在的、思維的抽象，所以貨幣本身不需要含有任何實在性，就是說，不需要由任何有實在價值的物質(zhì)構(gòu)成，而作為紙幣它可以有同樣的功效，而且恰好在這種情況下才最符合貨幣的概念。所有這些和其他許多只是從李嘉圖的研究以來才通過完全不同的途徑得出而且還遠沒有得到公認的結(jié)論，可以從赫拉克利特所認識的思辨概念中作為單純的結(jié)論而得出”。[314]

我對這種學究式的智慧自然根本沒有注意，但是對李嘉圖卻由于他的貨幣理論而給予了嚴厲的斥責——順便說一下，這個貨幣理論的創(chuàng)始人并不是他，而是休謨和孟德斯鳩。于是，拉薩爾感覺到這個地方觸動了他本人。其實這里完全不是這么回事，我自己在駁斥蒲魯東的著作[注：卡·馬克思《哲學的貧困，答蒲魯東先生的〈貧困的哲學〉》。——編者注]中就采用過李嘉圖的理論。但是小猶太布勞恩還在很早以前就給我來過一封極可笑的信，說他“對我的著作很快就要出版感到興趣，雖然他自己現(xiàn)在正在從事大部頭的國民經(jīng)濟學著作”，這部著作他“打算花上兩年功夫”。但是如果我“先于他搞出很多新東西，那末他可能要拋棄整個這一工作”。后來我回信說，用不著害怕競爭，因為在這門“新的”科學中足以容納他和我，再加上一打其他人。[注：見本卷第546頁。——編者注]他現(xiàn)在從我對貨幣問題的論述中應(yīng)當懂得，要么是我對此完全無知，而這樣的話，所有以前的貨幣理論和我都犯了罪，要么他自己是頭蠢驢，他竟敢用幾句如象“抽象的統(tǒng)一物”等的抽象的話來評論那些還需要經(jīng)過更長時期的研究才有權(quán)評論的經(jīng)驗的事物。因此目前他內(nèi)心可能對我不很樂意。但是，——這一點我想特別加以強調(diào)——首先，拉薩爾的確對“這個事情”很感興趣，其次，他是地道的“智者埃夫拉伊姆”，他會不惜任何代價同我們站在一起，由于他同杜塞爾多夫人的爭吵，他特別有必要這樣做。[注：見本卷第27—29和32—33頁。——編者注]同時他在柏林的逗留已使他確信，象他這樣能干的人物對資產(chǎn)階級政黨也無能為力。[315]

因此，無論他要出什么“激動人心的”花樣，無論他怎樣用最長的注解來懲罰表達思想最簡潔的哲學家赫拉克利特，只要巧妙地對付他，這個人是完全可以屬于我們的。根據(jù)同樣的理由，我確信，他在必要的時候會迫使敦克爾接受你的小冊子。另外，我把給他的信寫得使他可以拿給敦克爾看。這封信實際上是給敦克爾寫的，而不是給拉薩爾寫的，雖然這一點埃夫拉伊姆（盡管他智慧過人）未必能覺察出來。

因此，我認為敦克爾接受小冊子是肯定無疑的，所以當前最重要的是，你要立刻著手寫這本小冊子，因為這和報紙文章是一樣的。不能耽誤時間。根據(jù)同樣的理由，為了能夠立即取得效果，我認為你不要超過四五個印張（如果這樣的篇幅是必要的話）。所以，在這東西完成以前，我認為你應(yīng)當完全擺脫給《論壇報》寫稿的工作（除非在你的小冊子寫完以前發(fā)生什么戰(zhàn)事，而這是不太可能的）。最好你佯稱突然患病，不去辦事處，以便把這東西一口氣寫完。

吾愛老恩格斯，吾愛歐門（哥特弗利德?。嵊葠壑R[注：這里是套用據(jù)說是亞里士多德說過的關(guān)于蘇格拉底的一句名言：“吾愛柏拉圖，吾尤愛真理”。——編者注]，

“啊，當知識沒有用處的時候，知識是多么可怕！”[注：索?？死账埂秺W狄浦斯王》。——編者注]

你的老頭[注：恩格斯的父親老弗里德里希·恩格斯。——編者注]也許會象鐵列西阿斯對奧狄浦斯王那樣對你說上面這句話，但是你應(yīng)當回答他說，

“料事如瞎子，見錢就眼開”。[注：索?？死账埂秺W狄浦斯王》。——編者注]

祝好。

你的  卡·馬·

注釋：

[313]當時敦克爾出版社在排印拉薩爾的劇本《弗蘭茨·馮·濟金根》。關(guān)于這一劇本，拉薩爾在1857年4月26日給馬克思的信中寫道：“這部作品在某種程度上將是激動人心的”。關(guān)于拉薩爾的這封信，見本卷第127和129頁。——第385頁。

[314]馬克思在這里引用的是拉薩爾的著作《愛非斯的晦澀哲人赫拉克利特的哲學》1858年柏林版（《Die  Philosophie  Herakleitos  des  Dunklen  von  Ephesos》．Berlin，1858）第1卷第224頁上的附注。——第387頁。

[315]馬克思指拉薩爾同聚集在柏林《人民報》周圍的一批具有反對派傾向的普魯士自由資產(chǎn)階級活動家的密切關(guān)系。拉薩爾在1859年1月31日給馬克思的信里對這些活動家表示失望，向馬克思抱怨說，他們膽小，不堅定。——第387頁。

出處：馬克思恩格斯全集第29卷