142.馬克思致恩格斯 1858年4月2日

  馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯 

曼徹斯特

1858年4月2日[于倫敦]

親愛的弗雷德里克：

《衛(wèi)報(bào)》上的報(bào)道非常有趣。《每日電訊》的通訊員（直接在帕姆的庇護(hù)下）寫道，在巴黎“聾子”是非常危險(xiǎn)的。警察把所有“耳聾的英國人”都當(dāng)作奧耳索普而加以迫害。他說，英國人成批地離開巴黎，一部分是由于警察找碴，一部分是由于怕爆發(fā)政變。因?yàn)樵诤笠环N場(chǎng)合，如果波拿巴分子獲勝，約翰牛就擔(dān)心他們會(huì)遭到瘋狂的士兵的屠殺，而且通訊員自己就非常坦白地說，在這種形勢(shì)下，他在任何地方都行，只是不要在巴黎。在目前商業(yè)蕭條的情況下，約翰牛的逃亡使巴黎的小店主，房東、妓女等大傷腦筋。你注意到?jīng)]有，現(xiàn)在他們已公開承認(rèn)預(yù)算中的三億法郎“不見”了，而且誰也不知道它們是怎么回事。對(duì)波拿巴財(cái)政將逐漸出現(xiàn)愈來愈多的揭露，《論壇報(bào)》的蠢驢們會(huì)看到，他們不刊登我在半年前寄給他們的多次推敲過的有關(guān)這個(gè)問題的文章[186]是多么聰明。這是些地地道道的蠢驢：凡不是最原始意義上的“當(dāng)日驚人消息”，他們就當(dāng)作無趣的東西拋在一邊，等以后這同一個(gè)問題被提到議事日程上來時(shí)，再就這個(gè)問題發(fā)表根據(jù)別人作品拼湊起來的最愚蠢的胡話。

注意，這里的軍人俱樂部里傳說在臘格倫留下的文件里發(fā)現(xiàn)了證據(jù)：（1）阿爾馬河戰(zhàn)役[176]時(shí)他曾提出正確的建議，不是從海上而是從對(duì)面的翼側(cè)攻擊俄軍，并把他們趕下海去；（2）在阿爾馬河戰(zhàn)役以后，他曾建議到辛費(fèi)羅波爾；（3）在因克爾芒會(huì)戰(zhàn)[33]時(shí)，只是由于最堅(jiān)決的請(qǐng)求和威脅他才迫使康羅貝爾下令博斯凱急速支援。同時(shí)還傳說，如果拉芒什彼岸繼續(xù)吹噓，這些文件就會(huì)被公布出來，而且將證實(shí)，法國人一直都準(zhǔn)備出賣他們親愛的同盟者。德·雷希·伊文思在下院說的一些話也是影射這些。

我為膽病所苦，以致這星期既不能思考問題，也不能讀書寫文章，總之除了給《論壇報(bào)》寫文章外，任何事情都不能做。這些文章自然不能不寫，因?yàn)槲冶仨毐M快地向這些狗支錢。但不健康總是不幸，因?yàn)樵跊]有復(fù)元和能握筆以前，我不能著手為敦克爾準(zhǔn)備手稿。[注：卡·馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。——編者注]

下面是第一部分的簡單綱要。這一堆討厭的東西將分為六個(gè)分冊(cè)：1．資本；2．地產(chǎn)；3．雇傭勞動(dòng)；4．國家；5．國際貿(mào)易；6．世界市場(chǎng)。

一、資本又分成四篇。（a）資本一般（這是第一分冊(cè)的材料）；（b）競(jìng)爭(zhēng)或許多資本的相互作用；（c）信用，在這里，整個(gè)資本對(duì)單個(gè)的資本來說，表現(xiàn)為一般的因素；（d）股份資本，作為最完善的形式（導(dǎo)向共產(chǎn)主義的），及其一切矛盾。資本向地產(chǎn)的轉(zhuǎn)化同時(shí)又是歷史的轉(zhuǎn)化，因?yàn)楝F(xiàn)代形式的地產(chǎn)是資本對(duì)封建地產(chǎn)和其他地產(chǎn)發(fā)生影響的產(chǎn)物。同樣，地產(chǎn)向雇傭勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化不僅是辯證的轉(zhuǎn)化，而且也是歷史的轉(zhuǎn)化，因?yàn)楝F(xiàn)代地產(chǎn)的最后產(chǎn)物就是雇傭勞動(dòng)的普遍建立，而這種雇傭勞動(dòng)就是這一堆討厭的東西的基礎(chǔ)。好吧（今天我感到寫東西困難），我們現(xiàn)在來談corpusdelicti[注：直譯是：犯罪構(gòu)成；這里的意思是：研究的主要對(duì)象。——編者注]。

（一）資本。第一篇。資本一般。（在整個(gè)這一篇里，假定工資總是等于它的最低額。工資本身的運(yùn)動(dòng)，工資最低額的降低或提高放在論雇傭勞動(dòng)的那一部分去考察。其次還假定：地產(chǎn)＝0，就是說，地產(chǎn)這一特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在這里還不加以考察。只有這樣，才能在研究每一個(gè)別關(guān)系時(shí)不致老是牽涉到一切問題。）

1．價(jià)值。純粹歸結(jié)為勞動(dòng)量；時(shí)間作為勞動(dòng)的尺度。使用價(jià)值（無論是主觀上把它看做勞動(dòng)的有用性，或者客觀上把它看做產(chǎn)品的有用性）在這里僅僅表現(xiàn)為價(jià)值的物質(zhì)前提，這種前提暫時(shí)完全退出經(jīng)濟(jì)的形式規(guī)定。價(jià)值本身除了勞動(dòng)本身沒有別的任何“物質(zhì)”。首先由配第[253]大致指出，后來由李嘉圖[241]清楚地闡明的這種價(jià)值規(guī)定只是資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的最抽象的形式。這種規(guī)定本身就已經(jīng)假定：（1）原始共產(chǎn)主義的解體（如印度等）；（2）一切不發(fā)達(dá)的、資產(chǎn)階級(jí)前的生產(chǎn)方式（在這種生產(chǎn)方式中，交換還沒有完全占支配地位）的解體。雖然這是一種抽象，但它是歷史的抽象，它只是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生出來。對(duì)價(jià)值的這個(gè)規(guī)定提出的一切反對(duì)意見，不是以比較不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，就是以下面這種混亂的思想為根據(jù)，即把比較具體的經(jīng)濟(jì)規(guī)定（價(jià)值是從這些規(guī)定中抽象出來的，因而另一方面也可以把這些規(guī)定看做價(jià)值的進(jìn)一步發(fā)展）拿來和這種抽象的不發(fā)展的形式中的價(jià)值相對(duì)立。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家先生們自己弄不清這種抽象同資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的各種比較晚期、比較具體的形式有什么關(guān)系，這些反對(duì)意見就或多或少地被認(rèn)為是有道理的。

從價(jià)值的一般特點(diǎn)（這也是后來表現(xiàn)在貨幣中的那些一般特點(diǎn)）同它表現(xiàn)為某種商品的物質(zhì)存在等等之間的矛盾中產(chǎn)生出貨幣這個(gè)范疇。

2．貨幣。

關(guān)于作為貨幣關(guān)系體現(xiàn)者的貴金屬的幾點(diǎn)說明。

（a）作為尺度的貨幣。對(duì)斯圖亞特、阿特伍德和烏爾卡爾特的觀念的尺度的幾點(diǎn)評(píng)論；在勞動(dòng)貨幣的鼓吹者（格雷、布雷等人，順便給蒲魯東主義者一些打擊。）那里則以比較容易理解的形式表述出來。[254]轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿诺纳唐穬r(jià)值，是商品的價(jià)格，這種價(jià)格暫時(shí)只是在同價(jià)值的這種純粹形式上的區(qū)別中表現(xiàn)出來。根據(jù)一般的價(jià)值規(guī)律，一定數(shù)量的貨幣只表現(xiàn)一定數(shù)量的物化勞動(dòng)。貨幣只要是尺度，它自身的價(jià)值的變化就無關(guān)緊要。

（b）作為交換手段的貨幣或簡單的流通。

這里要考察的只是這種流通的簡單形式。給這種流通以進(jìn)一步的規(guī)定的一切情況都和這種形式無關(guān)，因此留待以后再考察。（這一切情況都以比較發(fā)展的關(guān)系為前提。）如果我們用W表示商品，用G表示貨幣，那末，簡單的流通就表現(xiàn)為以下兩種循環(huán)過程或兩種終結(jié)：W—G—G—W和G—W—W—G（后者構(gòu)成了向ｃ的轉(zhuǎn)化），但是起點(diǎn)和終點(diǎn)絕不重合，或者只是偶然重合。經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提出的所謂規(guī)律，大多數(shù)不是在貨幣流通本身的范圍內(nèi)觀察貨幣流通，而是把它看做從屬于較高級(jí)的運(yùn)動(dòng)并由這種運(yùn)動(dòng)所規(guī)定的東西。這一切都應(yīng)當(dāng)撇開不談。（一部分屬于信用理論的范圍，另一部分也應(yīng)放到貨幣重新出現(xiàn)但卻被進(jìn)一步規(guī)定的那些地方去考察。）因此，貨幣在這里是流通手段（鑄幣），但同時(shí)也是價(jià)格的實(shí)現(xiàn)（不僅僅是一瞬間的實(shí)現(xiàn)）。商品，在它真正同貨幣交換以前，在規(guī)定價(jià)格時(shí)，已經(jīng)在想象中同貨幣交換了，從這一簡單的規(guī)定中自然地得出下面這個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律：流通媒介的數(shù)量由價(jià)格決定，而不是相反。（在這里，提出有關(guān)這一點(diǎn)的爭(zhēng)論經(jīng)過中的一些東西。）其次，從這里還可以推論出：流通速度可以代替貨幣數(shù)量；但一定的貨幣數(shù)量對(duì)同時(shí)進(jìn)行的交換行為是必要的，只要這些行為本身不象正和負(fù)那樣互相抵銷，但這種相互抵銷在這里我只是預(yù)先提一下。我對(duì)這一篇不準(zhǔn)備在這里進(jìn)一步發(fā)揮。只是還要指出，分解W—G和G—W，這是最抽象和最表面的形式，在這個(gè)形式中已經(jīng)表現(xiàn)出危機(jī)的可能性。從闡明流通數(shù)量由價(jià)格決定這一規(guī)律中可以看出，在這里設(shè)想了一些決不是一切社會(huì)形態(tài)下都存在的前提；因此，例如，把貨幣從亞洲流入羅馬而對(duì)那里的物價(jià)所起的作用簡單地同現(xiàn)代的商業(yè)關(guān)系等量齊觀，那是荒謬的。這些極其抽象的規(guī)定，在對(duì)它們作比較精確的考察時(shí)，總是表明了更加具體的規(guī)定了的歷史基礎(chǔ)。（這是當(dāng)然的事情，因?yàn)樗鼈冋菑倪@種基礎(chǔ)中，在這種規(guī)定性中抽象出來的。）

（c）作為貨幣的貨幣。這是G—W—W—G這一形式的發(fā)展。貨幣是不依賴于流通而獨(dú)立的價(jià)值存在；是抽象財(cái)富的物質(zhì)存在。既然貨幣不僅表現(xiàn)為流通手段，而且還表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)著的價(jià)格，這一點(diǎn)在流通中就顯露出來了。對(duì)于特性（c）來說，（a）和（b）只表現(xiàn)為職能，而在特性（c）中，貨幣則是契約中的一般商品（在這里，由勞動(dòng)時(shí)間所決定的貨幣的價(jià)值的變化變得重要了），是貯藏的對(duì)象。（這種職能目前在亞洲仍然是重要的，而在古代和中世紀(jì)到處都是重要的。目前它只從屬地存在于銀行業(yè)務(wù)中。在危機(jī)時(shí)期，這種形式的貨幣又具有重要的意義?？疾爝@種形式的貨幣以及由它所產(chǎn)生的世界歷史上的錯(cuò)覺等等；貨幣的破壞性等等。）作為將表現(xiàn)為一切較高形式的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；一切價(jià)值關(guān)系得到外部完成所采取的確定的形式。但是，貨幣既然固定在這種形式中，就不再是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種形式消失在貨幣的物質(zhì)體現(xiàn)者金和銀中間。另一方面，只要貨幣進(jìn)入流通，而且又和商品交換，則最后的過程，即商品的消費(fèi)也脫離經(jīng)濟(jì)關(guān)系。簡單的貨幣流通本身不包含自我再生產(chǎn)的原則，因而要求超出其界限。貨幣——正如其規(guī)定發(fā)展所指明的那樣——包含著這樣一種要求，即要求進(jìn)入流通、保持在流通中、同時(shí)還以這種流通為前提的價(jià)值，也就是要求資本。這種轉(zhuǎn)化同時(shí)也是歷史的轉(zhuǎn)化。資本的太古形式是經(jīng)常發(fā)展貨幣的商業(yè)資本。同時(shí)，真正的資本是從貨幣或占有生產(chǎn)的商業(yè)資本中產(chǎn)生出來的。

（d）從這種簡單流通本身（它是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的表面，這里掩蓋了產(chǎn)生簡單流通的各種較深刻的過程）來考察，除了形式上的和轉(zhuǎn)瞬即逝的區(qū)別以外，它并不暴露各個(gè)交換主體之間的任何區(qū)別。就是自由、平等和以“勞動(dòng)”為基礎(chǔ)的所有制的王國。在這里以貯藏的形式出現(xiàn)的積累只是較大的節(jié)約等等的結(jié)果。一方面是經(jīng)濟(jì)諧和論者、現(xiàn)代自由貿(mào)易派（巴師夏、凱里[255]等等）的庸俗伎倆：他們把這種最表面的和最抽象的關(guān)系當(dāng)做他們的真理應(yīng)用到較發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系以及這些關(guān)系的對(duì)立中去。另一方面是蒲魯東主義者以及類似的社會(huì)主義者的庸俗伎倆：他們把適應(yīng)于這種等價(jià)交換（或被認(rèn)為是等價(jià)交換）的平等觀念等等拿來同這種交換所導(dǎo)致和所由產(chǎn)生的不平等等等相對(duì)立。通過勞動(dòng)來占有，等價(jià)交換，在這一范圍內(nèi)就表現(xiàn)為占有規(guī)律，因?yàn)榻粨Q只是以另一種物質(zhì)形式再現(xiàn)同樣的價(jià)值?？偠灾?，在這里，一切都是“美妙的”，但同時(shí)都會(huì)得到一種可怕的結(jié)果，而這正是等價(jià)規(guī)律的緣故了?，F(xiàn)在我們就來談。

3．資本。

實(shí)際上，這是這第一分冊(cè)中最重要的部分，關(guān)于這部分我特別需要你的意見。但是我今天不能繼續(xù)寫下去了。討厭的膽病使我難于執(zhí)筆，一低頭寫字就感到頭暈。因此下次再談吧。

祝好。

你的 卡·馬·

注釋：

[33]俄國軍隊(duì)與英法軍隊(duì)在克里木進(jìn)行的因克爾芒會(huì)戰(zhàn)發(fā)生在1854年11月5日（見弗·恩格斯《因克爾芒會(huì)戰(zhàn)》，載于《馬克思恩格斯全集》中文版第10卷第594—599頁）。——第26、175、299頁。

[176]1854年9月20日，俄軍與英法聯(lián)軍在阿爾馬河進(jìn)行了1853—1856年克里木戰(zhàn)爭(zhēng)中的第一次大會(huì)戰(zhàn)。在軍事技術(shù)和人數(shù)上占優(yōu)勢(shì)的英法軍隊(duì)取得了會(huì)戰(zhàn)的勝利。（見《馬克思恩格斯全集》中文版第10卷第560—565頁弗·恩格斯《阿爾馬河會(huì)戰(zhàn)》和第14卷第55—59頁弗·恩格斯《阿爾馬》）。——第175、299頁。

[186]馬克思指給《紐約每日論壇報(bào)》寫的關(guān)于波拿巴的財(cái)政政策的五篇文章；這五篇文章沒有發(fā)表。——第179、298頁。

[241]馬克思引用了1821年倫敦出版的李嘉圖的著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅原理》第420頁（《On the Principles of Political Economy and Taxation》．London，1821，p．420），并把引文譯成德文。——第286、300頁。

[253]威·配第《賦稅論》1667年倫敦版（W．Petty．《A Treatise of Taxes and contributions》．London，1667）。——第300頁。

[254]馬克思指所提到的作者的以下著作：詹·斯圖亞特《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究，或自由國家內(nèi)政學(xué)概論》1767年倫敦版（j．Steuart．《An Inquiry into the Principles of Political Economy，being an Essay on the Science of Domestic Policy in Free Nations》．London，1767），馬克思使用的是1770年都柏林版；托·阿特伍德《通貨問題，兩人書簡》1844年倫敦版（Th．Attwood．《The Currency Question，the Gemini Letters》．London，1844）；戴·烏爾卡爾特《家常話》1855年倫敦版（D．Urquhart．《Familiar Words》．London，1855）；約·格雷《社會(huì)制度。論交換原理》1831年愛丁堡版（J．Gray．《The Social System．A Treatise on the Principle of Exchange》．Edinburgh，1831）和《關(guān)于貨幣的本質(zhì)和用途的講義》1848年愛丁堡版（《Lectures on the Nature and Use of Money》．Edinburgh，1848）；約·布雷《勞動(dòng)關(guān)系中的不公正現(xiàn)象及其消除辦法》1839年里子版（Ch．Bray．《Labours Wrongs and Labours Remedy》．Leeds，1839）。——第303頁。

[255]馬克思指所提到的作者的以下著作：弗·巴師夏《經(jīng)濟(jì)的諧和》1850年巴黎版（Fr．Bastiat．《Harmonies économiques》．Paris，1850）；凱里《工資水平概要和對(duì)全世界勞動(dòng)居民生活狀況差別的原因分析》1835年費(fèi)拉得爾菲亞版（H．Ch．Carey．《Essay on the Rate of Wages with an Examination of the Causes of the Differences in the Condition of the Labouring Population throughout the World》．Philadelphia，1835）。——第305頁。

出處：馬克思恩格斯全集第29卷