馬克思致阿爾諾德·盧格 1842年4月27日
馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯
德勒斯頓
[1842年]4月27日于波恩機(jī)械工克列美爾處
親愛的……[注:手稿上名字被抹掉了。——編者注]:
如果我的文章還要延遲幾天,但只是很少的幾天,您可不要不耐煩。鮑威爾也許會(huì)當(dāng)面轉(zhuǎn)告您,這個(gè)月里由于各種各樣繁雜的外務(wù)我?guī)缀跬耆荒苓M(jìn)行工作。
好在我這里一切已大致準(zhǔn)備就緒。我將給您寄去四篇文章:(1)《論宗教的藝術(shù)》,(2)《論浪漫主義者》,(3)《法的歷史學(xué)派的哲學(xué)宣言》,(4)《實(shí)證哲學(xué)家》[318](我對(duì)這些哲學(xué)家稍微恭維了一下)。這些文章在內(nèi)容上都是相互聯(lián)系的。
您將收到的論宗教藝術(shù)的文章是大大壓縮了的,因?yàn)檫@篇東西幾乎信手寫成為一本書了,同時(shí)我又被吸引到各種各樣的研究中去,而這些研究還需要相當(dāng)長的時(shí)間。
我移居科倫的計(jì)劃業(yè)已放棄,因?yàn)槲腋械侥抢锏纳钐[;好友的眾多,并不導(dǎo)致哲學(xué)的完美。
我給《萊茵報(bào)》寄去了一篇關(guān)于我們最近萊茵省議會(huì)的長文章[注:卡·馬克思《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論(第一篇論文)。關(guān)于出版自由和公布等級(jí)會(huì)議記錄的辯論》。——編者注],文章有一個(gè)對(duì)《普魯士國家報(bào)》的諷刺性引言。由于出版問題的辯論,我又重新回到書報(bào)檢查和出版自由的問題上來了,從另一觀點(diǎn)加以考察。
這樣一來,波恩暫時(shí)就作為我的住地了,而且,如果這里沒有人留下來讓圣徒們對(duì)之泄憤,那也是很可惜的。
昨天,哈賽從革利夫斯瓦特來到這里,他使我感到驚奇的地方,只不過是他那雙鄉(xiāng)村牧師穿的大靴子罷了。他連說話也完全象鄉(xiāng)村牧師的一只靴子。他毫無知識(shí),卻要準(zhǔn)備出版一套多卷本的關(guān)于無聊的坎特伯雷的安瑟倫的文集,這套文集他已死啃了整整十年了。[319]他認(rèn)為,現(xiàn)今的批判派是一種勢必要被克服的暫時(shí)現(xiàn)象,他把信教解釋為生活經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物,而他所謂生活經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物,大概就是指他自己成功地繁殖了后代以及自己的大肚子,因?yàn)榇蠖亲涌梢宰C明各種屬性,正如康德所說,如果往下去,就會(huì)是那個(gè)東西,如果往上去,就會(huì)是宗教的靈感。哈哈,這就是虔誠的哈賽和他的宗教便秘??!
我們?cè)谶@里看到您在信中談到法特克缺乏“心靈的完整”,感到十分有趣。這個(gè)聰明絕頂善于交際的法特克十分樂意做一個(gè)最偉大的批評(píng)家和最偉大的教徒,他總是比別人知道得更多,——就是這個(gè)法特克現(xiàn)在對(duì)一派沒有心靈,對(duì)另一派又沒有頭腦。法特克長眠于此,——這是一個(gè)很值得注意的例子,它說明對(duì)紙牌和宗教音樂的嗜好可以產(chǎn)生什么樣的后果。
在這里裝出一副莫測高深的樣子的費(fèi)希特,散布了一半是模棱兩可的謠言,說什么別人聘請(qǐng)他到杜賓根去。系里沒有迎合他的愿望,即沒有用增加薪水的辦法來挽留他。
極其虔誠的扎克到柏林去了,目的是投他兄弟發(fā)瘋的機(jī),想取代他的地位。
瑟息替斯說,到處只是戰(zhàn)爭和放蕩行為;即使不能責(zé)怪本地大學(xué)是在進(jìn)行戰(zhàn)爭,那末至少它的放蕩行為是夠多的。
您是否打算實(shí)現(xiàn)您的萊茵之行?
您的 馬克思
注釋:
[318]馬克思在這里所指出的文章,刊登出來的只有一篇,即發(fā)表在《萊茵報(bào)》上的《法的歷史學(xué)派的哲學(xué)宣言》(見《馬克思恩格斯全集》中文版第1卷第97—106頁)?!秾?shí)證哲學(xué)家》一文,看來是對(duì)十九世紀(jì)三十年代末到四十年代初德國哲學(xué)中一個(gè)以“實(shí)證哲學(xué)”而著稱的流派(克·海·魏斯、約·哥·小費(fèi)希特、安·君特、弗·巴德爾、晚期的謝林)的分析和批判。這個(gè)按其性質(zhì)來說是宗教神秘主義的流派,對(duì)黑格爾的哲學(xué)從右的方面提出批判?!秾?shí)證哲學(xué)家》企圖使哲學(xué)從屬于宗教,反對(duì)理性的認(rèn)識(shí),并且認(rèn)為神的啟示是“實(shí)證”知識(shí)的唯一來源。他們把一切宣布理性認(rèn)識(shí)是自己學(xué)說的來源的哲學(xué),都叫做“否定”的哲學(xué)。——第425頁。
[319]弗·魯·哈賽《坎特伯雷的安瑟倫》(《Anselm von Canterbury》)一書的第1部分于1843年出版,第2部分于1852年出版。——第426頁。
出處:馬克思恩格斯全集第27卷
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