恩格斯致布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)[39] 1846年8月19日  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

［1846年8月19日于巴黎枯樹(shù)街11號(hào)］

致委員會(huì)

親愛(ài)的朋友們：

我們的事業(yè)在這里將是大有可為的。艾韋貝克為此而歡欣鼓舞，他只是希望我們不要急于正式成立委員會(huì)，因?yàn)椴痪眉磳l(fā)生分裂。魏特林分子的殘余，一個(gè)裁縫小集團(tuán)[40]，可能很快就從這里的組織中被清除出去；所以艾韋貝克認(rèn)為，在此之前最好等一等。同時(shí)艾韋貝克覺(jué)得，可以吸收來(lái)參加通訊委員會(huì)的，未必能超過(guò)四五個(gè)人；但這已經(jīng)足夠了。我希望在下一封信中能向你們報(bào)告關(guān)于委員會(huì)的成立情況。

這些裁縫真是些可笑的家伙。不久以前，他們一本正經(jīng)地討論了這樣一個(gè)問(wèn)題：用鏈子把刀子和叉子系在一起是否要好一些。確實(shí)有這樣的人，但不多。

魏特林本人沒(méi)有回答我們最近轉(zhuǎn)給他的那封巴黎人的非常粗暴的信。他要求給他寄三百法郎，以供實(shí)驗(yàn)他的發(fā)明之用，可是同時(shí)又寫(xiě)信告訴他們，這筆錢(qián)大概會(huì)白白花掉。你們可以想象出，他們是怎樣回答他的。

而木工和制革工人卻相反，據(jù)說(shuō)都是些很好的小伙子。我還沒(méi)有見(jiàn)到他們，艾韋貝克正在用他那一向謹(jǐn)慎的態(tài)度辦理這一切。

現(xiàn)在我要告訴你們法國(guó)各家雜志的一些情況，當(dāng)然是在布魯塞爾見(jiàn)不到的一些雜志的情況。

比·勒魯辦的月刊幾乎全是登載他自己寫(xiě)的關(guān)于圣西門(mén)和傅立葉的文章。[41]在這些文章中，他把圣西門(mén)捧上了天，極力貶低傅立葉，把傅立葉說(shuō)成是圣西門(mén)的冒牌的變壞了的追隨者。因此他就苦心孤詣地證明，《四種運(yùn)動(dòng)》只不過(guò)是《一個(gè)日內(nèi)瓦居民的信》的唯物主義化的抄襲品。[42]這家伙簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋。由于圣西門(mén)這本書(shū)曾說(shuō)過(guò)，一種百科全書(shū)式地包羅了所有科學(xué)的體系，其基礎(chǔ)最好是把一切現(xiàn)象等等歸結(jié)為萬(wàn)有引力，因此他們就說(shuō)傅立葉的關(guān)于吸引力的全部學(xué)說(shuō)是從這里汲取的。當(dāng)然，所有的例證、引文等等，連傅立葉寫(xiě)《四種運(yùn)動(dòng)》時(shí)讀過(guò)《一個(gè)日內(nèi)瓦居民的信》這一點(diǎn)都不足以證明。相反地，安凡丹的全部學(xué)說(shuō)卻被說(shuō)成是偷運(yùn)到他們那個(gè)學(xué)派里的傅立葉主義。這家雜志的名字叫《社會(huì)主義評(píng)論，或無(wú)產(chǎn)階級(jí)的問(wèn)題和平解決》。

《工場(chǎng)》雜志事后敘述報(bào)界的改革大會(huì)說(shuō)：它沒(méi)有派代表出席大會(huì)，因此對(duì)該刊竟列名于派了代表的報(bào)刊名單中十分驚訝。在改革的基本原則確定之前，人民報(bào)刊的代表始終被拒于門(mén)外；后來(lái)當(dāng)人們向工人報(bào)刊打開(kāi)大門(mén)讓它們進(jìn)去說(shuō)一聲“同意”時(shí)，它們認(rèn)為參加進(jìn)去是有損自己尊嚴(yán)的。《工場(chǎng)》接著說(shuō)，有一百五十個(gè)工人，好象是畢舍的追隨者（法國(guó)人說(shuō)這個(gè)黨大概有一千人左右），未經(jīng)警察允許于7月29日舉行宴會(huì)紀(jì)念七月事件[43]。警察進(jìn)行了干涉；因?yàn)樗麄儾辉敢鈸?dān)保不作政治演說(shuō)，不唱貝朗熱的歌，所以集會(huì)被解散了。

這里可以看到維干德先生的《愛(ài)比格尼》雜志。維干德先生在雜志上大叫大嚷，不可一世?！吨掳栔Z德·盧格》。[44]他提醒盧格記取他們兩人四年來(lái)所遭到的不幸。盧格（在巴黎）不會(huì)“同狂熱的共產(chǎn)主義攜手”。共產(chǎn)主義是一種“在自身無(wú)知的頭腦中硬想出來(lái)的”狀態(tài)，“一種人們要用暴力強(qiáng)加給人類的狹隘而無(wú)知的野蠻狀態(tài)”。最后他還大言不慚地說(shuō)，“只要世界上還有鉛用來(lái)鑄字”，他就要干出什么什么來(lái)。你們看，這個(gè)絞刑架上的候補(bǔ)者還沒(méi)有放棄當(dāng)路燈柱上的候補(bǔ)者的希望哩。

請(qǐng)你們注意今天《國(guó)民報(bào)》（19日，星期三）上的一篇文章，說(shuō)1844年以來(lái)巴黎的選民已由兩萬(wàn)多人減少到一萬(wàn)七千人了。

你們的  恩·

巴黎大大地墮落了。丹東在布爾頓林蔭道上賣(mài)木柴。巴巴魯在圣奧諾萊街開(kāi)布店?！陡母飯?bào)》已無(wú)力再提出對(duì)萊茵地區(qū)的要求。反對(duì)派正在尋求天才人物，但是找不到。資產(chǎn)階級(jí)先生們很早就上床睡覺(jué)，到十二點(diǎn)就全得關(guān)門(mén)閉戶，而年青的法國(guó)對(duì)此則安然忍受。如果不是按照Morgenstunde……[注：指德國(guó)諺語(yǔ)：《Morgenstunde  hat  Gold  im  Munde》（“一日之計(jì)在于晨”）。——編者注]這個(gè)諺語(yǔ)生活的店主先生們規(guī)定一早要開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)，警察大概是做不到這點(diǎn)的。

格律恩先生用工人的錢(qián)印的小冊(cè)子，就是我當(dāng)初在載勒爾那里看見(jiàn)過(guò)的那本：《國(guó)王對(duì)普魯士議會(huì)的決定。論時(shí)局問(wèn)題》（匿名出版的），內(nèi)容主要是對(duì)馬克思的論文（《德法年鑒》上的）的剽竊和一些荒謬透頂?shù)臇|西。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的”問(wèn)題和“社會(huì)主義的”問(wèn)題在他看來(lái)是一碼事。關(guān)于君主專制的闡述如下：

“君主給自己建立了一種抽象的領(lǐng)地，而這種精神的領(lǐng)地就叫做國(guó)家。國(guó)家成了領(lǐng)地的領(lǐng)地；國(guó)家作為領(lǐng)地的典范，取消單個(gè)領(lǐng)地，正如它保存單個(gè)領(lǐng)地一樣。只要單個(gè)領(lǐng)地想成為絕對(duì)的，獨(dú)立的，國(guó)家就要取消它”，等等。

接著，這種“精神的”領(lǐng)地“普魯士”，馬上又一變而成為一種“人們?cè)谄渲衅矶\”的領(lǐng)地，“成為宗教的領(lǐng)地”??！總后果就是：自由主義在普魯士已經(jīng)在理論上被戰(zhàn)勝，因此議員們將不再去研究資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題，而直接去研究社會(huì)問(wèn)題了。

“屠宰稅和磨粉稅真正揭示出了賦稅的本質(zhì)，它揭示出，每一種賦稅都是人頭稅。而誰(shuí)征收人頭稅，誰(shuí)就說(shuō)：你們的頭和身體都是屬于我的，你們是我的農(nóng)奴……屠宰稅和磨粉稅完全適合專制主義”，等等。

這頭蠢驢交了兩年的日用品入市稅，而一直還不知道這件事；他認(rèn)為這樣的事情只存在于普魯士?？偟恼f(shuō)來(lái)，這本小冊(cè)子除了一些剽竊和空話外，是徹頭徹尾浸透了自由主義，而且還是德意志的自由主義。

這里的工人全都深信，魏特林的《保證》[45]不是他一個(gè)人寫(xiě)成的。除了西·施米特、貝克爾[注：奧古斯特·貝克爾。——編者注]外，好象還有幾個(gè)法國(guó)人給他提供過(guò)材料；特別是，他還從里加的一個(gè)名叫阿倫斯的人那兒得到一份手稿，這個(gè)人過(guò)去是巴黎的工人，現(xiàn)在在美國(guó)，《現(xiàn)實(shí)的人類和理想的人類》的主要章節(jié)就是這個(gè)人寫(xiě)的。此地人有一次曾寫(xiě)信到倫敦向魏特林問(wèn)起過(guò)這件事，他大為惱怒，只回答說(shuō)，這是誹謗。

［信的背面寫(xiě)著］

布魯塞爾圣居杜爾平原路19號(hào)卡爾·馬克思先生收

注釋：

[39]參加馬克思主義奠基人于1846年初在布魯塞爾創(chuàng)立的共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)（見(jiàn)注36）的，除馬克思和恩格斯外，還有威·沃爾弗和比利時(shí)社會(huì)主義者菲·日果。

恩格斯受布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)的委托于1846年8月中去巴黎以后，經(jīng)常寫(xiě)信向委員會(huì)報(bào)告自己的活動(dòng)，這些信都是寄給馬克思的。恩格斯的這封信是這些信中的第一封。——第40頁(yè)。

[40]指的是正義者同盟（見(jiàn)注46）的巴黎各支部，當(dāng)時(shí)是由海·艾韋貝克領(lǐng)導(dǎo)的。參加這些支部的是當(dāng)時(shí)旅居巴黎的德國(guó)手工業(yè)工人，主要是裁縫（單獨(dú)一個(gè)支部），以及制革工人和木工。

魏特林主義是十九世紀(jì)三十年代末和四十年代初由威廉·魏特林創(chuàng)立的一種空想的工人共產(chǎn)主義。他的學(xué)說(shuō)在一些時(shí)候曾是正義者同盟的政治和思想的綱領(lǐng)，在科學(xué)共產(chǎn)主義產(chǎn)生以前，在工人運(yùn)動(dòng)中基本上起了積極的作用。然而，魏特林的觀點(diǎn)的空想內(nèi)容旨在建立一種粗糙的平均共產(chǎn)主義，使他的學(xué)說(shuō)很快就成了不斷發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)的障礙，因?yàn)楣と诉\(yùn)動(dòng)要求有科學(xué)根據(jù)的思想體系和政策。從四十年代中起，魏特林使自己的學(xué)說(shuō)的落后面變得日益突出，并使自己日益脫離工人運(yùn)動(dòng)。1846年5月，在關(guān)于“真正的”社會(huì)主義者海爾曼·克利蓋的一場(chǎng)爭(zhēng)論中，馬克思、恩格斯及其擁護(hù)者同魏特林發(fā)生了徹底的決裂。——第41、127、355頁(yè)。

[41]1846—1847年在《社會(huì)主義評(píng)論》雜志上刊登了比·勒魯?shù)囊唤M論文《關(guān)于傅立葉主義的通信》。恩格斯指的是這組論文中的第三篇和第四篇——《圣西門(mén)和傅立葉》、《抄襲者傅立葉》，這兩篇文章發(fā)表在該雜志1846年8月和9月兩期上。——第41頁(yè)。

[42]指沙·傅立葉下面的著作《關(guān)于四種運(yùn)動(dòng)和普遍命運(yùn)的理論》，見(jiàn)《傅立葉全集》1841年巴黎第2版第1卷（《Théorie  des  quatre  mouvementset  des  destinées  générales》；?uvres  complètes，2éd．，t．1，Paris，1841）。該書(shū)第一版1808年在里昂匿名出版。

《一個(gè)日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》（《Lettres  d'un  habitant  de  Ge-nève  à  ses  contemporains》）是圣西門(mén)的著作，1802年寫(xiě)成，1803年在巴黎匿名出版。——第41頁(yè)。

[43]指的是法國(guó)的1830年七月革命。——第42頁(yè)。

[44]恩格斯指的是奧·維干德的《致阿爾諾德·盧格》的呼吁書(shū)，發(fā)表在《愛(ài)比格尼》雜志的第一卷卷首。——第42頁(yè)。

[45]威·魏特林《和諧與自由的保證》1842年斐維版（W．Weitling．《Garantien  der  Harmonie  und  Freiheit》．Vivis，1842）。——第44頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第27卷

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