[第五章]奈克爾 [試圖把資本主義制度下的階級(jí)對(duì)立描繪成貧富之間的對(duì)立]

馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯    　　

前面已經(jīng)引過的蘭蓋的一些話表明，他對(duì)資本主義生產(chǎn)的性質(zhì)是清楚的。[94]然而這里在談完奈克爾之后，還可以再提一下蘭蓋。[95]

奈克爾在他的《論立法和谷物貿(mào)易》(1775年初版)和《論法國財(cái)政的管理》這兩部著作中，指出勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展只不過使工人用較少的時(shí)間再生產(chǎn)自己的工資，從而用較多的時(shí)間無代價(jià)地為自己的雇主勞動(dòng)。同時(shí)奈克爾正確地用平均工資，用最低限度的工資作基礎(chǔ)。但是，實(shí)際上他關(guān)心的不是勞動(dòng)本身轉(zhuǎn)化為資本，也不是資本通過這個(gè)過程得到積累，而寧可說是貧富之間、貧困和奢侈之間對(duì)立的一般發(fā)展。這種發(fā)展的基礎(chǔ)是：隨著生產(chǎn)必要生活資料所需的勞動(dòng)量愈來愈少，有愈來愈大的一部分勞動(dòng)成為剩余的，因而可以用來生產(chǎn)者侈品，可以用在別的生產(chǎn)領(lǐng)域。這種奢侈品的一部分是能夠保存的；這樣，奢侈品就在支配剩余勞動(dòng)的人手里一個(gè)世紀(jì)一個(gè)世紀(jì)地積累起來，上述對(duì)立因此也就愈來愈嚴(yán)重。

重要的是，奈克爾一般認(rèn)為非勞動(dòng)階層的財(cái)富[420]——利潤和地租——來源于剩余勞動(dòng)。在考察剩余價(jià)值時(shí)，他注意到相對(duì)剩余價(jià)值，即不是從延長整個(gè)工作日而是從縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間得出的剩余價(jià)值。勞動(dòng)生產(chǎn)力變成勞動(dòng)條件所有者的生產(chǎn)力。而這種生產(chǎn)力本身則表現(xiàn)為得到一定結(jié)果所必要的勞動(dòng)時(shí)間的縮短。主要的幾段話如下：

第一，《論法國財(cái)政的管理》(《奈克爾著作集》1789年洛桑和巴黎版第2卷)：

“我看到社會(huì)上的一個(gè)階級(jí)，它的收入幾乎始終不變；我注意到另一個(gè)階級(jí)，它的財(cái)富必然增長。這樣，由對(duì)比和比較而來的奢侈現(xiàn)象，必然隨著這種不平衡的發(fā)展而發(fā)展起來，并隨著時(shí)間的推移而日益顯著……”(同上，第285—286頁)

(這里已經(jīng)很好地指出了兩個(gè)階級(jí)之間的階級(jí)對(duì)立。)

“社會(huì)的一個(gè)階級(jí)的命運(yùn)好象已經(jīng)由社會(huì)的法律固定了，所有屬于這個(gè)階級(jí)的人都靠自己雙手勞動(dòng)過活，被迫服從所有者〈生產(chǎn)條件所有者〉的法律，不得不以領(lǐng)取相當(dāng)于最迫切的生活需要的工資為滿足；他們之間的競爭和貧困的壓迫，使他們處于從屬地位；而且這種狀況是不能改變的。”(同上，第286頁)

“使一切機(jī)械工藝簡單化的新工具不斷發(fā)明，因而增加了所有者的財(cái)富和財(cái)產(chǎn)；其中一部分工具減少了土地耕作費(fèi)用，使土地所有者所能支配的收入增加了；人類天才的另一部分發(fā)明大大地減輕了工業(yè)中的勞動(dòng)，以致在生存資料的分配者〈即資本家〉手下勞動(dòng)的人們，能夠在同樣的時(shí)間內(nèi)，拿同樣的工資，生產(chǎn)出更多的各種制品。”(同上，第287頁)“假設(shè)在上一世紀(jì)，必須有10萬工人才能完成今天8萬工人就能完成的工作；那末，現(xiàn)在剩下來的2萬人為了取得工資，就不得不投身于別的職業(yè)；由此創(chuàng)造出來的新的手工制品，就會(huì)增加富人的享受和奢侈。”(第287—288頁)

奈克爾接著說：“因?yàn)椴粦?yīng)當(dāng)忽視，一切不需要特殊技藝的勞動(dòng)的報(bào)酬，總是同每個(gè)工人所必需的生存資料的價(jià)格成比例的；所以，知識(shí)一旦普及，制作速度的加快就絲毫不會(huì)有利于勞動(dòng)者，而只會(huì)增加用以滿足擁有土地產(chǎn)品的人們的趣味和虛榮心的手段。”(同上，第288頁)“靠人的技藝成型和改變形態(tài)的種種自然財(cái)物中，有許多按其耐久程度來說是大大超過人的通常壽命的，因此每一代都繼承前幾代勞動(dòng)創(chuàng)造物的一部分

{奈克爾這里所考察的，只是亞·斯密稱為消費(fèi)基金的那種東西的積累}，

并且在各個(gè)國家都有愈來愈多的工藝制品逐漸積累起來；因?yàn)檫@一切制品總是在所有者中間分配，所以這些人的享受和人數(shù)眾多的市民階級(jí)的享受之間的不平衡，必然愈來愈大，愈來愈明顯。”(第289頁)

所以：

“能增加大地上奢侈品和裝飾品的工業(yè)勞動(dòng)速度的加快，這些奢侈品和裝飾品能夠積累起來的時(shí)期的延續(xù)，以及使這些財(cái)物只集中在一個(gè)社會(huì)階級(jí)手中的財(cái)產(chǎn)法……奢侈的這許多源泉，不管流通中的貨幣量有多少，都是始終存在的。”(第291頁)

(最后一句話，是反駁那些認(rèn)為奢侈來源于貨幣量日益增加的人的。)

第二，《論立法和谷物貿(mào)易》(《奈克爾著作集》第4卷)說：

“手工業(yè)者或土地耕種者一旦喪失儲(chǔ)備，他們就無能為力了；他們必須今天勞動(dòng)，才不致明天餓死；在所有者和工人之間的[421]這種利益斗爭中，一方用自己的生命和全家的生命作賭注，另一方只不過延緩一下自己奢侈的發(fā)展而已。”(同上，第63頁)

這種不勞動(dòng)的富和為生活而勞動(dòng)的貧之間的對(duì)立，又造成了知識(shí)的對(duì)立。知識(shí)和勞動(dòng)彼此分離，于是知識(shí)作為資本或富人的奢侈品同勞動(dòng)相對(duì)立：

“認(rèn)識(shí)和理解的能力是一般天賦，但這種能力只有通過教育才能發(fā)展；如果財(cái)產(chǎn)是平等分配的，那末每個(gè)人就會(huì)適度地勞動(dòng)

(可見，起決定作用的又是勞動(dòng)時(shí)間的量)，

并且，每個(gè)人都會(huì)有一些知識(shí)，因?yàn)槊總€(gè)人都剩下一定量的時(shí)間〈空閑的時(shí)間〉來學(xué)習(xí)和思考；但是在社會(huì)制度所造成的財(cái)產(chǎn)不平等的情況下，所有那些生下來就沒有財(cái)產(chǎn)的人，根本沒有受教育的機(jī)會(huì)。因?yàn)橐磺猩尜Y料都掌握在占有貨幣或土地的那部分國民手里。因?yàn)檎l也不會(huì)白給東西，所以生下來除了自己的力氣之外便沒有別的儲(chǔ)備的人，不得不在剛有點(diǎn)力氣的時(shí)候，就用來為所有者服務(wù)，并且要一天又一天地干一輩子，每天從日出一直干到筋疲力盡，干到為了恢復(fù)精力必需睡眠時(shí)為止。”(第112頁)“最后，為了維持所有那些造成知識(shí)不平等的社會(huì)的不平等，這種知識(shí)的不平等已經(jīng)成了必要的了，這一點(diǎn)難道不是無可懷疑的嗎？”(同上，第113頁；參看第118、119頁)

奈克爾嘲笑經(jīng)濟(jì)概念的混淆。重農(nóng)學(xué)派對(duì)于土地就有這種混淆，后來的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于資本的各物質(zhì)要素也有這種混淆。有了這種混淆，生產(chǎn)條件的所有者就受到贊揚(yáng)，因?yàn)樯a(chǎn)條件(但決不是生產(chǎn)條件的所有者本人)對(duì)于勞動(dòng)過程和財(cái)富的生產(chǎn)是必要的。奈克爾說：

“人們一開始就把土地所有者(一個(gè)非常容易執(zhí)行的職能)的意義同土地的意義混淆起來。”(同上，第126頁)[Ⅸ—421]

注釋：

[94]馬克思在手稿第Ⅴ本第181頁(第一章第三節(jié)《相對(duì)剩余價(jià)值》，《分工》一小節(jié))引了蘭蓋的下面一段話：

“貪婪的吝嗇鬼不放心地監(jiān)視著他〈短工〉，只要他稍一中斷工作，就大加叱責(zé)。只要他休息一下，就硬說是偷竊了他。”([蘭蓋]《民法論》1767年倫敦版第2卷第466頁)

馬克思在手稿第Ⅹ本第439頁論蘭蓋一章中引了這些話(見本冊(cè)第371頁)。在《資本論》第一卷中作為第八章注39引了這些話，但有刪節(jié)。——第319頁。

[95]盡管蘭蓋的著作《民法論》(1767年)發(fā)表在馬克思這里所考察的奈克爾的《論立法和谷物貿(mào)易》(1775年)和《論法國財(cái)政的管理》(1784年)這兩本著作之前，馬克思卻把論蘭蓋一章放在論奈克爾一章之后。馬克思把材料作這樣的編排，是因?yàn)閺睦斫赓Y本主義生產(chǎn)的性質(zhì)來說，蘭蓋的著作超過奈克爾的上述兩本著作。——第319頁。

出處：馬克思恩格斯全集第26（Ⅰ）卷