弗·恩格斯關(guān)于馬志尼和國(guó)際的關(guān)系的發(fā)言報(bào)道

  馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

摘自1871年7月25日總委員會(huì)會(huì)議報(bào)道

公民恩格斯說(shuō)，剛才有人談到教皇，現(xiàn)在應(yīng)該來(lái)談?wù)劮唇袒柿薣480]；他要報(bào)告的就是朱澤培·馬志尼曾在自己的報(bào)紙上攻擊國(guó)際[注：見(jiàn)本卷第418—420頁(yè)。——編者注]。馬志尼宣稱，他相信意大利人民熱愛(ài)他，而他自己也熱愛(ài)意大利人民，然后接著說(shuō)：

“協(xié)會(huì)產(chǎn)生了，全部秩序?qū)⒂斜黄茐牡奈ｋU(xiǎn)〈教皇用的也是這些字眼〉，這個(gè)協(xié)會(huì)是幾年前成立的，從一開(kāi)始我就拒絕加入。協(xié)會(huì)由設(shè)在倫敦的總委員會(huì)指揮，其靈魂是卡爾·馬克思，這是一個(gè)具有大智大慧，但是像蒲魯東一樣有一副破壞性的頭腦的人，一個(gè)具有不容異己的性格，即嫉妒別人的影響的人。由不同國(guó)籍的人組成的總委員會(huì)，在討論現(xiàn)代社會(huì)的災(zāi)難問(wèn)題時(shí)不可能有一致的目標(biāo)，對(duì)于這些災(zāi)難的消除也不可能有一致的看法。正是因?yàn)檫@些原因，我和民主同盟的意大利人支部（倫敦）才退出了協(xié)會(huì)。協(xié)會(huì)的三個(gè)基本原則是：第一，否認(rèn)上帝，即否認(rèn)一切道德；第二，否認(rèn)祖國(guó)，使它溶合在公社的集合體中，而互相仇視似乎是公社必然遭到的命運(yùn)；第三，否認(rèn)財(cái)產(chǎn)，也就是說(shuō)，剝奪工人的勞動(dòng)果實(shí)，因?yàn)閭€(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)無(wú)非就是人人都有權(quán)支配他所生產(chǎn)的東西。”

馬志尼在結(jié)束他對(duì)這三點(diǎn)的評(píng)論時(shí)，建議意大利工人階級(jí)在他的旗幟下牢固地組織起來(lái)，結(jié)成一個(gè)反對(duì)國(guó)際的同盟。他建議意大利工人相信意大利的未來(lái)，為意大利的未來(lái)和意大利的榮譽(yù)而工作，在工人中建立合作商店（不是生產(chǎn)合作社），以便人人都能得到盡可能多的利益。

請(qǐng)注意，馬志尼在一個(gè)重大問(wèn)題上是自相矛盾的：他在一個(gè)地方說(shuō)，“從一開(kāi)始就拒絕加入國(guó)際”，但是他又在下面寫道，他已經(jīng)退出了國(guó)際。不妨設(shè)想一下，一個(gè)人怎么能退出他從來(lái)沒(méi)有加入過(guò)的團(tuán)體。其實(shí)馬志尼從來(lái)就不是國(guó)際的成員，但是他曾企圖把國(guó)際變成他的工具。馬志尼草擬了一個(gè)綱領(lǐng)，并送交臨時(shí)委員會(huì)審查，但是這個(gè)綱領(lǐng)遭到了否決。以后馬志尼為了同一目的，又做了新的嘗試，——通過(guò)沃爾弗少校，此人后來(lái)被揭露是警探，——當(dāng)這些嘗試遭到失敗后，直到最近，他才不再干涉國(guó)際的事務(wù)。

至于上面提到的對(duì)國(guó)際的指責(zé)，它們不是虛構(gòu)就是無(wú)稽之談。第一點(diǎn)指責(zé)說(shuō)國(guó)際強(qiáng)求信奉無(wú)神論，這是謊言，在總委員會(huì)書(shū)記答復(fù)茹爾·法夫爾通告的那封信中已經(jīng)駁斥了這種謊言[注：見(jiàn)本卷第392—394頁(yè)。——編者注]。第二點(diǎn)指責(zé)說(shuō)國(guó)際否認(rèn)祖國(guó)，這是無(wú)稽之談。國(guó)際力求團(tuán)結(jié)，而不是分裂。它反對(duì)關(guān)于民族的口號(hào)，因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)的目的是各族人民的分離，暴君們往往利用這個(gè)口號(hào)來(lái)散播偏見(jiàn)和仇恨[481]；拉丁族和條頓族之間的競(jìng)爭(zhēng)造成了最近這次毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)，拿破侖和俾斯麥都同樣利用了它。第三點(diǎn)指責(zé)只是暴露了馬志尼在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本問(wèn)題上的無(wú)知。國(guó)際不是主張廢除而是主張確立這種保證每個(gè)人的勞動(dòng)果實(shí)的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。現(xiàn)在，群眾的勞動(dòng)果實(shí)落入少數(shù)人的腰包，馬志尼卻建議原封不動(dòng)地保持這種資本主義生產(chǎn)制度，而國(guó)際主張消滅這種制度。國(guó)際竭力要使每個(gè)人都能得到自己勞動(dòng)的果實(shí)。來(lái)自意大利的信件都說(shuō)，意大利的工人同國(guó)際走同一條路，馬志尼的膚淺的詭辯不能把他們引入歧途。

載于1871年7月29日“東郵報(bào)”第148期

原文是英文

俄文譯自“東郵報(bào)”，并根據(jù)總委員會(huì)記錄簿校對(duì)過(guò)

俄譯文第一次發(fā)表

注釋

[480]在恩格斯發(fā)言以前，馬克思在總委員會(huì)會(huì)議上做了關(guān)于羅馬教皇庇護(hù)九世攻擊國(guó)際的言論的報(bào)告。——第687頁(yè)。

[481]恩格斯指的是第二帝國(guó)當(dāng)權(quán)派提出的所謂“民族原則”，他們普遍地利用它來(lái)從思想上掩蓋侵略計(jì)劃和對(duì)外政策上的冒險(xiǎn)。拿破侖第三冒充自己是“民族的衛(wèi)護(hù)者”，利用被壓迫人民的民族利益進(jìn)行投機(jī)，以便鞏固法國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并擴(kuò)大其疆域。“民族原則”與承認(rèn)民族自決權(quán)毫無(wú)共同之處，其目的是挑起民族不和，把民族運(yùn)動(dòng)特別是小民族的運(yùn)動(dòng)變成互相競(jìng)爭(zhēng)的大國(guó)的反革命政策的工具。對(duì)波拿巴的“民族原則”的揭露，請(qǐng)參看馬克思的抨擊性的著作“福格特先生”（“馬克思恩格斯全集”俄文第2版第14卷第502—551頁(yè)）和恩格斯“工人階級(jí)同波蘭有什么關(guān)系？”（“馬克思恩格斯全集”中文版第16卷第170—183頁(yè)）。——第688頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第17卷