弗·恩格斯關(guān)于馬志尼和國(guó)際的關(guān)系的發(fā)言報(bào)道
馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯
摘自1871年7月25日總委員會(huì)會(huì)議報(bào)道
公民恩格斯說(shuō),剛才有人談到教皇,現(xiàn)在應(yīng)該來(lái)談?wù)劮唇袒柿薣480];他要報(bào)告的就是朱澤培·馬志尼曾在自己的報(bào)紙上攻擊國(guó)際[注:見(jiàn)本卷第418—420頁(yè)。——編者注]。馬志尼宣稱,他相信意大利人民熱愛(ài)他,而他自己也熱愛(ài)意大利人民,然后接著說(shuō):
“協(xié)會(huì)產(chǎn)生了,全部秩序?qū)⒂斜黄茐牡奈kU(xiǎn)〈教皇用的也是這些字眼〉,這個(gè)協(xié)會(huì)是幾年前成立的,從一開(kāi)始我就拒絕加入。協(xié)會(huì)由設(shè)在倫敦的總委員會(huì)指揮,其靈魂是卡爾·馬克思,這是一個(gè)具有大智大慧,但是像蒲魯東一樣有一副破壞性的頭腦的人,一個(gè)具有不容異己的性格,即嫉妒別人的影響的人。由不同國(guó)籍的人組成的總委員會(huì),在討論現(xiàn)代社會(huì)的災(zāi)難問(wèn)題時(shí)不可能有一致的目標(biāo),對(duì)于這些災(zāi)難的消除也不可能有一致的看法。正是因?yàn)檫@些原因,我和民主同盟的意大利人支部(倫敦)才退出了協(xié)會(huì)。協(xié)會(huì)的三個(gè)基本原則是:第一,否認(rèn)上帝,即否認(rèn)一切道德;第二,否認(rèn)祖國(guó),使它溶合在公社的集合體中,而互相仇視似乎是公社必然遭到的命運(yùn);第三,否認(rèn)財(cái)產(chǎn),也就是說(shuō),剝奪工人的勞動(dòng)果實(shí),因?yàn)閭€(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)無(wú)非就是人人都有權(quán)支配他所生產(chǎn)的東西。”
馬志尼在結(jié)束他對(duì)這三點(diǎn)的評(píng)論時(shí),建議意大利工人階級(jí)在他的旗幟下牢固地組織起來(lái),結(jié)成一個(gè)反對(duì)國(guó)際的同盟。他建議意大利工人相信意大利的未來(lái),為意大利的未來(lái)和意大利的榮譽(yù)而工作,在工人中建立合作商店(不是生產(chǎn)合作社),以便人人都能得到盡可能多的利益。
請(qǐng)注意,馬志尼在一個(gè)重大問(wèn)題上是自相矛盾的:他在一個(gè)地方說(shuō),“從一開(kāi)始就拒絕加入國(guó)際”,但是他又在下面寫道,他已經(jīng)退出了國(guó)際。不妨設(shè)想一下,一個(gè)人怎么能退出他從來(lái)沒(méi)有加入過(guò)的團(tuán)體。其實(shí)馬志尼從來(lái)就不是國(guó)際的成員,但是他曾企圖把國(guó)際變成他的工具。馬志尼草擬了一個(gè)綱領(lǐng),并送交臨時(shí)委員會(huì)審查,但是這個(gè)綱領(lǐng)遭到了否決。以后馬志尼為了同一目的,又做了新的嘗試,——通過(guò)沃爾弗少校,此人后來(lái)被揭露是警探,——當(dāng)這些嘗試遭到失敗后,直到最近,他才不再干涉國(guó)際的事務(wù)。
至于上面提到的對(duì)國(guó)際的指責(zé),它們不是虛構(gòu)就是無(wú)稽之談。第一點(diǎn)指責(zé)說(shuō)國(guó)際強(qiáng)求信奉無(wú)神論,這是謊言,在總委員會(huì)書(shū)記答復(fù)茹爾·法夫爾通告的那封信中已經(jīng)駁斥了這種謊言[注:見(jiàn)本卷第392—394頁(yè)。——編者注]。第二點(diǎn)指責(zé)說(shuō)國(guó)際否認(rèn)祖國(guó),這是無(wú)稽之談。國(guó)際力求團(tuán)結(jié),而不是分裂。它反對(duì)關(guān)于民族的口號(hào),因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)的目的是各族人民的分離,暴君們往往利用這個(gè)口號(hào)來(lái)散播偏見(jiàn)和仇恨[481];拉丁族和條頓族之間的競(jìng)爭(zhēng)造成了最近這次毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng),拿破侖和俾斯麥都同樣利用了它。第三點(diǎn)指責(zé)只是暴露了馬志尼在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本問(wèn)題上的無(wú)知。國(guó)際不是主張廢除而是主張確立這種保證每個(gè)人的勞動(dòng)果實(shí)的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。現(xiàn)在,群眾的勞動(dòng)果實(shí)落入少數(shù)人的腰包,馬志尼卻建議原封不動(dòng)地保持這種資本主義生產(chǎn)制度,而國(guó)際主張消滅這種制度。國(guó)際竭力要使每個(gè)人都能得到自己勞動(dòng)的果實(shí)。來(lái)自意大利的信件都說(shuō),意大利的工人同國(guó)際走同一條路,馬志尼的膚淺的詭辯不能把他們引入歧途。
載于1871年7月29日“東郵報(bào)”第148期
原文是英文
俄文譯自“東郵報(bào)”,并根據(jù)總委員會(huì)記錄簿校對(duì)過(guò)
俄譯文第一次發(fā)表
注釋
[480]在恩格斯發(fā)言以前,馬克思在總委員會(huì)會(huì)議上做了關(guān)于羅馬教皇庇護(hù)九世攻擊國(guó)際的言論的報(bào)告。——第687頁(yè)。
[481]恩格斯指的是第二帝國(guó)當(dāng)權(quán)派提出的所謂“民族原則”,他們普遍地利用它來(lái)從思想上掩蓋侵略計(jì)劃和對(duì)外政策上的冒險(xiǎn)。拿破侖第三冒充自己是“民族的衛(wèi)護(hù)者”,利用被壓迫人民的民族利益進(jìn)行投機(jī),以便鞏固法國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并擴(kuò)大其疆域。“民族原則”與承認(rèn)民族自決權(quán)毫無(wú)共同之處,其目的是挑起民族不和,把民族運(yùn)動(dòng)特別是小民族的運(yùn)動(dòng)變成互相競(jìng)爭(zhēng)的大國(guó)的反革命政策的工具。對(duì)波拿巴的“民族原則”的揭露,請(qǐng)參看馬克思的抨擊性的著作“福格特先生”(“馬克思恩格斯全集”俄文第2版第14卷第502—551頁(yè))和恩格斯“工人階級(jí)同波蘭有什么關(guān)系?”(“馬克思恩格斯全集”中文版第16卷第170—183頁(yè))。——第688頁(yè)。
出處:馬克思恩格斯全集第17卷
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