馬志尼的新宣言  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

1858年9月21日于倫敦

由于熱那亞的“上帝和人民”這家在意大利國土上出版的最后一家共和派報紙，終于受不住撒丁政府的不斷迫害而宣布?？?，頑強不屈的馬志尼在倫敦創(chuàng)辦了一家意大利文報紙——取名《Pensiero  ed  Azione》（“思想和行動”）的半月刊。

我們就是從該報的上一期中翻譯了他的一篇新宣言，我們認為這是一個具有歷史意義的文件，它使讀者能夠自己判斷聚集在羅馬三執(zhí)政旗幟下的那部分革命流亡者的生命力和前途。馬志尼并沒有研究那些使1848—1849年的革命遭到失敗的巨大社會因素，也沒有試圖描繪那些在過去十年里無形中成熟起來并且一齊為新的更強大的運動奠定了基礎(chǔ)的真實條件，在我們看來，他又重新回到他以前的幻想里，給自己提出一個臆造的問題，自然也就只能得出虛假的解決辦法。他仍然認為何以流亡者作為一個團體未能實現(xiàn)他們想革新世界的意圖這個問題具有頭等重要的意義；并且他仍然在兜售醫(yī)治他們的政治癱瘓癥的萬應(yīng)靈藥。他說：

“我在1852年給歐洲民主派的備忘錄中就問過：現(xiàn)在黨的口號，黨的戰(zhàn)斗口號應(yīng)當(dāng)是什么？答復(fù)很簡單。只有兩個字——行動，不過是聯(lián)合的、全歐洲的、不斷的、徹底的、大膽的行動。你們只有有了對自由的意識，才能爭取到自由，而你們只有通過行動才能取得這種意識。你們的命運掌握在你們自己的手里。世界在等待著你們。只要哪里的人民準備起義，準備戰(zhàn)斗，并且必要時為了挽救全體而準備犧牲，只要哪里的人民在自己的旗幟上寫著：上帝、人民、正義、真理、美德，那里的人民就能率先發(fā)動。為了大家而起義，大家就會跟著前進。全黨必需清楚地了解這點。每個人都可以繼續(xù)探討他認為已經(jīng)略窺端倪的解決辦法，但是請他不要帶上個人的色彩，不要背離這支未來的大軍……我們并不就是民主主義；我們只不過是它的先鋒。我們的任務(wù)只是為它掃清道路。我們需要的是群策群力……自從這個呼吁發(fā)出后，六年過去了，而情況依舊。黨的力量在數(shù)量上是增長了，可是黨的統(tǒng)一還沒有達到。幾個有組織的小集體，以其無窮無盡的生命力和令敵人感到的恐懼，證實了團結(jié)的力量；可是黨的大部分黨員依然是一盤散沙，因而無能為力。少數(shù)忠心耿耿的人，不能容忍這種可恥的無所作為的情況，像tirailleurs〔自由射手〕那樣在整個戰(zhàn)線上東攻西打，每個人都冒著自己個人的風(fēng)險，只是為了自己的國家，而沒有對共同目標的理解；他們力量太弱，在任何地方都不可能取得勝利，他們只是抗議和死亡。主力部隊無法去援助他們；它既無計劃，又無資力，更無領(lǐng)袖……各國政府的聯(lián)盟曾一度瓦解?？死锬緫?zhàn)爭給了各國被壓迫人民一個良好的機會，它們理應(yīng)立刻抓住這個機會；可是它們由于缺乏組織而錯過了這個機會。我們曾看到真正的革命者把自己國家的解放同某一個認為干預(yù)國事和號召起義意味著必然毀滅的人的假想的計劃聯(lián)系起來。我們曾看到波蘭人忘記了薩比斯基以及波蘭在基督教歐洲所完成的歷史使命，而給土耳其充當(dāng)哥薩克。有一些民族，例如羅馬尼亞人，曾幻想他們能夠借助外交達到統(tǒng)一，仿佛在世界歷史上曾有哪一個國家沒有經(jīng)過自己兒女們的斗爭就建立起來了。另外有一些民族，如意大利人，則決定等待奧地利參加斗爭，好像奧地利除了武裝中立以外還能夠采取別的什么立場。只有希臘投入了戰(zhàn)爭；可是它沒有了解到，在存在著各國政府聯(lián)盟的情況下，如果不爆發(fā)能夠瓦解這些力量的革命，如果希臘人不和斯拉夫－羅馬尼亞人聯(lián)合起來以便使起義成為合理合法的事情，希臘就不可能有任何民族運動。我所指責(zé)的缺乏組織，缺乏計劃的情況從來沒有表現(xiàn)得這樣明顯。因此我們的行列中有時到處都是令人窒息的沮喪情緒。孤立無援的單獨一個人，很少經(jīng)費，甚至毫無經(jīng)費，怎么能夠解決涉及全歐洲的問題呢？只有聯(lián)合才能解決這個任務(wù)……1848年我們以所有偉大的和神圣的事物的名義在十個地方舉行了起義。自由、團結(jié)、人民、聯(lián)盟、祖國、歐洲——所有這些當(dāng)時都屬于我們。后來，我們被騙了，不知道被什么怯懦的罪惡的妄想迷住了心竅，竟讓這些運動變成了地方性的運動……我們把路易－菲力浦推翻之后，卻重復(fù)了那句可以概括他的統(tǒng)治的瀆神的話：《Chacun  pour  soi，chacun  chezsoi》〔“人人為自己，人人顧自己”〕。因此我們遭到了失敗。難道我們一點沒有從這種痛苦的經(jīng)驗中得到教訓(xùn)嗎？難道我們現(xiàn)在還不知道團結(jié)而且只有團結(jié)才能產(chǎn)生力量嗎？

人是由思想和行動構(gòu)成的。不見諸行動的思想，只不過是人的影子；不受思想指導(dǎo)和推崇的行動，只不過是行尸走肉——沒有靈魂的軀體。上帝之所以為上帝，因為他是思想和行動的絕對同一。人之所以為人，只有在不斷努力盡量接近這個理想的條件下才有可能……如果我們在理論和實踐之間，個人義務(wù)和集體義務(wù)之間，著作家和陰謀家或者戰(zhàn)士之間劃上一條反常的和荒唐的鴻溝，把我們的黨分成思想家和實踐家，分成理論家和實行家，我們就不可能取得勝利……我們都宣揚聯(lián)合，把它當(dāng)做以我們?yōu)橄闰?qū)的這個時代的口號，可是我們當(dāng)中究竟有多少人實際上是和自己的弟兄聯(lián)合起來共同行動的呢？我們在口頭上都講忍讓、友愛、自由，可是只要我們的同志在某一個問題上同我們觀點不一致，我們就會和他們決裂。我們都熱烈贊揚那些不惜犧牲生命為我們掃清行動道路的同志；可是我們卻不沿著他們的足跡前進。我們都指責(zé)小規(guī)模的襲擊魯莽輕率，可是我們又不設(shè)法進行大規(guī)模的強有力的襲擊。我們都嘆惜黨缺乏經(jīng)費，可是我們當(dāng)中有多少人是定期向黨繳納幾文黨費的呢？我們說我們的失敗是由于敵人有強大的組織，可是我們當(dāng)中有幾個人試圖建立總的統(tǒng)一的組織——這個組織在目前起著重要的作用，在將來會產(chǎn)生成果——以使我們黨無比強大的呢？……難道沒有辦法使我們黨擺脫目前這種可悲的一盤散沙的局面嗎？我們都認為思想是神圣的，它的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是自由的、不可侵犯的；都認為，如果一種社會組織由于物質(zhì)上的極端不平等而使工人注定成為機器的附屬物，使他們喪失精神生活，那末這種社會組織就毫無可取之處。我們認為，人們的個人生活是神圣的。我們認為，人們的聯(lián)合也同樣是神圣的；它是反映我們時代的特殊使命的口號。我們認為，國家不應(yīng)當(dāng)用強制的辦法來實行這種聯(lián)合，而是應(yīng)當(dāng)采取鼓勵的辦法。我們熱烈期望，有朝一日，生產(chǎn)者將普遍聯(lián)合起來，工資將由分享利潤來代替。我們相信勞動神圣，并且認為，任何社會，如果那里的人們愿意自食其力而不可能做到，那就是罪惡的社會。我們相信民族，我們相信人類……我們所理解的人類，就是自由平等的各民族在這樣兩個原則上的聯(lián)合：內(nèi)部獨立發(fā)展以及為了調(diào)節(jié)國際生活和爭取共同進步而互助友愛。我們認為，為了使我們所理解的那種民族和人類能夠存在，歐洲地圖必須重畫；我們認為必需重新劃分領(lǐng)土，以代替維也納條約所做的任意劃分；這次劃分應(yīng)以語言、傳統(tǒng)、宗教的近似為依據(jù)，以每個國家的地理條件和政治特點為依據(jù)。你們不認為根據(jù)這些共同的信念足以建立互助友愛的組織嗎？我不是要你們服從唯一的一種學(xué)說，唯一的一種觀點。我只是說：讓我們一齊來向否定一切學(xué)說的現(xiàn)象作斗爭；讓我們聯(lián)合起來，和今天有可能重新征服歐洲的那種東方的消極無為的原則作斗爭，爭取第二個馬拉松式的勝利。所有的人，不管他們屬于共和主義的哪一派，只要贊同我上面列舉的那些意見，都應(yīng)當(dāng)組織成為一種歐洲的行動黨，法國、意大利、德國、瑞士、波蘭、希臘、匈牙利、羅馬尼亞以及其他被壓迫的民族都應(yīng)當(dāng)各自建立起這個黨的支部；每個民族的支部都獨立存在，設(shè)有自己單獨的金庫；設(shè)有中央金庫的中央委員會，應(yīng)當(dāng)由各民族支部的代表組成，等等。

黨的統(tǒng)一達到后，歐洲問題就會變?yōu)閺暮沃值膯栴}。在革命中也和在戰(zhàn)爭中一樣，勝利取決于在某一點上迅速地集中盡可能眾多的力量。如果黨想使革命取得勝利，它就應(yīng)該在歐洲地圖上選擇一個最易于和最利于表現(xiàn)主動性的地點，把各支部所能支配的一切力量都投到那里去。羅馬和巴黎就是兩個應(yīng)該開始聯(lián)合行動的戰(zhàn)略據(jù)點。法國，由于它的強大的統(tǒng)一，由于對它的大革命和拿破侖軍隊的回憶，由于巴黎每次發(fā)生的運動對歐洲人心的影響，迄今還是一個只要一發(fā)起行動就一定能喚起所有其他被壓迫民族的國家，盡管它的每一次真正的革命發(fā)動都必然遭到歐洲各國政府的全力攻擊。如果除開這個唯一的例外，那末，今天只有意大利是顯然集中著發(fā)起行動所必備的各種條件的國家。不必來談促使意大利前進的觀點的普遍性；在過去十年中那里就發(fā)生過一系列歐洲絕對看不到的出色的反抗行動。意大利民族的事業(yè)就是所有被維也納分贓所摧毀或者肢解了的各民族的事業(yè)。意大利的起義，由于使奧地利遭受打擊，會立刻使那些在這個帝國內(nèi)部爭取擺脫羈絆的斯拉夫人和羅馬尼亞人得到行動的機會。分布在帝國境內(nèi)那些不滿情緒極端嚴重的地區(qū)的意大利軍隊，會支持他們的運動。奧地利派往意大利的兩萬名匈牙利士兵會站在我們起義的旗幟下面。因此，意大利的運動不可能成為地方性的運動。意大利的地理位置和它的2500萬人口將保證起義運動能夠堅持足夠的時間，使其他民族能夠來得及利用它。奧地利和法國，法國和英國在意大利都沒有能使它們采取共同政策的共同利益。由于意大利不推翻教皇的統(tǒng)治就無法起義，所以它一旦起義，就會解決歐洲良心自由的問題，就會獲得所有珍視這一自由的人的同情。”

對馬志尼的宣言的評論由卡·馬克思于1858年9月21日寫成

載于1858年10月13日“紐約每日論壇報”第5453號

原文是英文

俄文譯自“紐約每日論壇報”

俄譯文第一次發(fā)表

出處：馬克思恩格斯全集第12卷