我在德國住了很多年，在德國的火車站或公共汽車站，德國人一般不會提前5分鐘去排隊。但我還是會提前7分鐘站到站臺上，我很怕錯過了這一班車。但是德國人就沒這種顧慮，他們知道車一定會在既定的那個時間出現(xiàn)在既定的那個地方。我反思自己，在我的潛意識里也有一種不安全感覺。現(xiàn)在中國人是富裕的代名詞，每到一個地方人家都說中國人很有錢，但我們有文化嗎？文化自覺不是想自覺就能自覺的，需要通過一定時期的反思和培養(yǎng)才能獲得。

文化產(chǎn)業(yè)在中國經(jīng)歷的三個階段。改革開放第一個10年，上世紀(jì)80年代到90年代是雙軌制的文化市場，從不合法的文化產(chǎn)品到人人享用的大眾娛樂消費文化。改革開放第二個10年，上世紀(jì)90年代初期到新世紀(jì)是文化對經(jīng)濟(jì)的依附階段，也就是文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲。改革開放第三個10年，新世紀(jì)以來至今是經(jīng)濟(jì)搭臺給文化唱戲。

2000年底文化產(chǎn)業(yè)在中國宏觀的文化層面得到確認(rèn)，2003年啟動文化體制改革，2005年啟動以落實公民文化權(quán)利為中心的公共文化服務(wù)建設(shè)。中國不同于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，他們是市場成熟以后才有文化產(chǎn)業(yè)的，而我國是跨越式的發(fā)展，或者叫做壓縮時空的發(fā)展，我們用30年走完了發(fā)達(dá)國家200年的歷程，所以出現(xiàn)了很多不夠成熟、有爭議的東西。

我們很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過去被當(dāng)作封建迷信，從“文革”以來或者更早的民國時期就是被排斥被打倒的對象。通過聯(lián)合國教科文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這樣一個平臺，我們的民間民俗文化具有了合法性，名正言順地成為我國重要的文化資源和文化傳統(tǒng)，不再是封建迷信了。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅可以滿足人們的文化需求，還推進(jìn)了我國的政治體制改革，原來文化是喉舌，現(xiàn)在雖然還有一部分仍是喉舌，但文化的性質(zhì)已經(jīng)變得多元。無論是文化產(chǎn)業(yè)、文化體制改革還是公共文化服務(wù)體系，都推動著中國在民主化、法制化、現(xiàn)代化道路上不斷前進(jìn)。

第二，文化體制改革。

為什么要進(jìn)行文化體制改革？

首先，我國的文化體制與社會主義市場經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)，我們在很多方面還習(xí)慣用計劃經(jīng)濟(jì)的手段來管文化和辦文化。以前是全黨辦文化，現(xiàn)在不能再這樣了，如今在進(jìn)行公共服務(wù)體系建設(shè)時都要招標(biāo)，有一套完整的招標(biāo)體系?，F(xiàn)在不僅黨已經(jīng)不辦文化了，政府也不辦文化了，黨和政府只是起監(jiān)督和服務(wù)的作用，政府的主要職能已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。

其次，我國的文化體制不適應(yīng)我國的文化發(fā)展現(xiàn)狀。公益性的公共文化服務(wù)事業(yè)和經(jīng)營性的文化產(chǎn)業(yè)相混淆，要的原因。應(yīng)該由政府主導(dǎo)的公益性的文化事業(yè)長期投入不足，應(yīng)該由市場主導(dǎo)的經(jīng)營性的文化產(chǎn)業(yè)長期依賴政府，束縛了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這是體制改革最重要的原因。