我在德國(guó)住了很多年，在德國(guó)的火車站或公共汽車站，德國(guó)人一般不會(huì)提前5分鐘去排隊(duì)。但我還是會(huì)提前7分鐘站到站臺(tái)上，我很怕錯(cuò)過(guò)了這一班車。但是德國(guó)人就沒這種顧慮，他們知道車一定會(huì)在既定的那個(gè)時(shí)間出現(xiàn)在既定的那個(gè)地方。我反思自己，在我的潛意識(shí)里也有一種不安全感覺。現(xiàn)在中國(guó)人是富裕的代名詞，每到一個(gè)地方人家都說(shuō)中國(guó)人很有錢，但我們有文化嗎？文化自覺不是想自覺就能自覺的，需要通過(guò)一定時(shí)期的反思和培養(yǎng)才能獲得。

文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)經(jīng)歷的三個(gè)階段。改革開放第一個(gè)10年，上世紀(jì)80年代到90年代是雙軌制的文化市場(chǎng)，從不合法的文化產(chǎn)品到人人享用的大眾娛樂消費(fèi)文化。改革開放第二個(gè)10年，上世紀(jì)90年代初期到新世紀(jì)是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的依附階段，也就是文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲。改革開放第三個(gè)10年，新世紀(jì)以來(lái)至今是經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)給文化唱戲。

2000年底文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)宏觀的文化層面得到確認(rèn)，2003年啟動(dòng)文化體制改革，2005年啟動(dòng)以落實(shí)公民文化權(quán)利為中心的公共文化服務(wù)建設(shè)。中國(guó)不同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，他們是市場(chǎng)成熟以后才有文化產(chǎn)業(yè)的，而我國(guó)是跨越式的發(fā)展，或者叫做壓縮時(shí)空的發(fā)展，我們用30年走完了發(fā)達(dá)國(guó)家200年的歷程，所以出現(xiàn)了很多不夠成熟、有爭(zhēng)議的東西。

我們很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)去被當(dāng)作封建迷信，從“文革”以來(lái)或者更早的民國(guó)時(shí)期就是被排斥被打倒的對(duì)象。通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)平臺(tái)，我們的民間民俗文化具有了合法性，名正言順地成為我國(guó)重要的文化資源和文化傳統(tǒng)，不再是封建迷信了。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅可以滿足人們的文化需求，還推進(jìn)了我國(guó)的政治體制改革，原來(lái)文化是喉舌，現(xiàn)在雖然還有一部分仍是喉舌，但文化的性質(zhì)已經(jīng)變得多元。無(wú)論是文化產(chǎn)業(yè)、文化體制改革還是公共文化服務(wù)體系，都推動(dòng)著中國(guó)在民主化、法制化、現(xiàn)代化道路上不斷前進(jìn)。

第二，文化體制改革。

為什么要進(jìn)行文化體制改革？

首先，我國(guó)的文化體制與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)，我們?cè)诤芏喾矫孢€習(xí)慣用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的手段來(lái)管文化和辦文化。以前是全黨辦文化，現(xiàn)在不能再這樣了，如今在進(jìn)行公共服務(wù)體系建設(shè)時(shí)都要招標(biāo)，有一套完整的招標(biāo)體系。現(xiàn)在不僅黨已經(jīng)不辦文化了，政府也不辦文化了，黨和政府只是起監(jiān)督和服務(wù)的作用，政府的主要職能已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。

其次，我國(guó)的文化體制不適應(yīng)我國(guó)的文化發(fā)展現(xiàn)狀。公益性的公共文化服務(wù)事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性的文化產(chǎn)業(yè)相混淆，要的原因。應(yīng)該由政府主導(dǎo)的公益性的文化事業(yè)長(zhǎng)期投入不足，應(yīng)該由市場(chǎng)主導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)性的文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期依賴政府，束縛了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這是體制改革最重要的原因。