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當(dāng)時報題目的時候，我報了《老年人的性格與社會適應(yīng)》，本來還想加一個傳統(tǒng)的觀念和現(xiàn)代的觀念對我們適應(yīng)現(xiàn)在的社會有什么樣的幫助，因為只有一個多小時，我簡單說說老年人的人格，圍繞這個人格談?wù)劺夏耆嗽趺茨軌虮ＷC健康。

關(guān)于健康這個話題，大家經(jīng)常談到，比如我們都不希望自己到醫(yī)院去看病，希望自己身體很好。前兩天我有個朋友，他是湖南人，吃飯的時候，他跟我講，60歲以后，正好那一陣他父親去世了，他回去把父親安葬了，回來以后，心情特別不太好。因為他父親身體很好，突然有一天早晨起來覺得不舒服，然后大概不到一個小時就去世了。他回來就跟我們說，現(xiàn)在流傳的順口溜大家都知道，60歲官大官小一個樣。我們60歲都退休了，原來不管職位多高，現(xiàn)在沒有職位了，這個涉及到我們從這個角色中怎么適應(yīng)。然后他說70歲的時候，房子大和房子小一樣。原來我們都希望自己住的房子能夠很大，但是70歲的時候，房子再大，你也占那么點地方。80歲的時候，有錢和沒錢一個樣。因為不管你有錢沒錢，反正消耗的東西就那么點，就吃點稀飯。90歲的時候，男的和女的一個樣。100歲的時候死了和活著一樣。但是他最后總結(jié)了一句，任何時候，健康和不健康不一樣。你身體好的時候，能享受到生活中很多美好的東西，如果身體不好的話，經(jīng)常會遇到很多問題。

從這個來講，心理學(xué)一直在探討，怎么能夠利用人的心理因素，去調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，然后能保證健康。可能我們看過狄更斯寫的《雙城記》，《雙城記》是在啟蒙運動時代最有代表性的一本書。他寫，18世紀(jì)的時候，在一個變化的社會里面，我們到底追求什么。我們現(xiàn)在這個社會，恰恰跟歐洲啟蒙運動的時候有很多相似的地方。比如說這個社會每天有新的東西出來，出來以后你還不知道該怎么去辦。鄧小平同志曾經(jīng)給大家講，中國的改革開放，我們的發(fā)展要摸著石頭過河。我們中國人就開始摸著石頭過河。芝加哥大學(xué)一個經(jīng)濟學(xué)教授跟我講，中國人在全世界膽子最大，新的東西都要拿來試，并且沒有試好就去推廣。

這個東西實際上需要有一些人不斷去思考，當(dāng)實行一個政策的時候，這個政策能給人們帶來什么。我們在座的很多人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的時候，可能有一個目標(biāo)，就是發(fā)展經(jīng)濟，要把這個城市建得很漂亮。但是我們往往忽略了一個問題，這個東西建得再好，如果別人感受不好的話，就很難讓別人心服口服。我們崇文區(qū)遇到的最大問題可能就是危房改造，政府花了很多的錢，通過各種方式找了很多錢，想讓老百姓住得好一點，改善他們的住房條件。但是最后，我們得到的結(jié)果往往并不是我們想要的，經(jīng)常有很多人去上訪，有意見，為什么呢？就是因為我考慮到這個地區(qū)發(fā)展的時候，考慮的是經(jīng)濟的目標(biāo)，沒有考慮人的問題。實際上需要的并不完全是經(jīng)濟，有時候需要別的東西。比如現(xiàn)在，我們新一屆政府就發(fā)現(xiàn)了一個問題，要這個社會更和諧，要考慮到人的需求。因此，你看現(xiàn)在制定政策的時候，很多時候都是從“人”出發(fā)。

我們心理學(xué)經(jīng)常講有三個階段，第一個階段強調(diào)人是理性的。比如我做任何事情的時候都希望獲得一個最佳的結(jié)果，但是等到你做完了以后，發(fā)現(xiàn)并不是最佳的結(jié)果。上個世紀(jì)70年代的時候，有一個叫霍波特•西門（音同）的心理學(xué)家，他提出，我們在處理問題的時候，在做出決策的時候，不能僅僅考慮經(jīng)濟的問題，還應(yīng)該考慮人對它的滿意度。因此他說，決策的時候，人們實際上追求一個滿意原則。也就是說，在幾個選擇里面，我并不一定從應(yīng)該利益上選擇最大的收益，而要選擇一個讓人在心理上感覺最好的一個東西。這個東西不一定是在經(jīng)濟上利益最大化。霍波特•西門因為這個工作，在1978年的時候獲得了諾貝爾獎。因為人們發(fā)現(xiàn)他說的確實是人的心理規(guī)律，但是到后來，他的觀點有時也被人們修改，現(xiàn)在的心理學(xué)家又強調(diào)人。我們知道，人是有理性的，后來發(fā)展到人是有限理性?，F(xiàn)在我們有時候也會發(fā)現(xiàn)，人有很多非理性的東西。非理性的東西指一個人的情趣和情感，會影響我們。比如有時候情緒不好，看到什么也煩，看到再美好的東西也覺得不好。因此在心理學(xué)的研究里面，非常關(guān)注這一點，人們?yōu)槭裁磿X得自己過得苦，有哪些因素可以促使人們覺得幸福。

所以狄更斯在書里面講，這個時代是最美好的時代。但是你回過頭一看，它也可能是最糟糕的，那個時候的人們在不斷思考問題，是最智慧的，但是有時候我們做出的決定可能是最愚昧的。那個時代可能有我們的信仰，但是我們懷疑這些信仰。最后他說，我們擁有一切，我們一無所有，然后我們看起來直奔天堂，但是我們?nèi)贾北枷喾吹姆较?。狄更斯的《雙城記》在歷史上被人們認(rèn)為是很好的書，就是因為他給人們傳遞了一種思想：我們一定要仔細(xì)想想，所獲得的是不是我們需要的。

我們回過頭看，現(xiàn)在中國遇到很多問題，其中人口老齡化可能是中國面臨的最大的問題。現(xiàn)在，中國的老年人口已經(jīng)超過10%。這個數(shù)字比世界上很多國家的總?cè)丝谝嗟枚?，因此怎么處理這些問題，經(jīng)常是人們必須要去思考的。我們要想讓這些人活得幸福、快樂，必須要有一些措施，怎么讓他們從心理上去感受到自己生活質(zhì)量的提高，這是一個非常重要的方面。

我們在座的各位都有比較好的保障，生活上肯定都沒有什么太大的問題，但是有時候我們會有情感上、子女關(guān)系上的困擾。大家記得不記得，當(dāng)年趙本山和宋丹丹演的小品《鐘點工》，實際上就給我們提出了一個問題。我們生活在現(xiàn)在的老年人，到底需要什么？你有沒有想過自己到底需要什么？我們很多人可能覺得有好的醫(yī)療條件、子女孝順，我自己能夠自理，這些都是我們的需要。但是對年輕的一代講，這就很難理解。很多人不能理解老年人的需求。前兩天有人給我講了一個事情，一個老太太離開老家到兒子那邊去，兒子很孝順。兒子把放鞋的架子放到門口，然后老太太說你把它拿進來了，放在外面絆了別人怎么辦啊？兒子就說，媽，你管那么多干什么。結(jié)果老太太聽完以后，就氣得不行，躺在床上生病了。后來別人打電話問兒子，你怎么能跟媽媽那么說話呢？那孩子還沒覺得，說我沒說什么啊。他意識不到存在的問題。

我后來分析，因為老年人一個人在家里，到了一個陌生的地方去以后，沒有人跟她說話，她實際上就希望孩子能跟她多說說話。但是孩子呢，工作又特別忙，又不跟老人說話，因此老年人就得找點茬，她就在任何時候找到機會跟孩子說話。但是孩子不能理解她。因此，在我們的宣傳教育里面，應(yīng)該讓年輕人知道，老年人需要的不僅僅是生活上的一些東西，有時候更需要心理上的一些關(guān)懷。