老年人的思維方式

第三個問題，老年人的思維方式，我們這兒有一句話，你的想法決定著你的健康。我們考慮問題的方式，決定著我們是不是健康。這里面也有幾個方面，比如在過去的十年當(dāng)中，我們一直在做中國人思維方式的研究。在研究里面，我們發(fā)現(xiàn)中國人的思維方式和西方人的思維方式有著方法上的差別。中國人看問題、看人的時候，經(jīng)常會把這個人和他所處的背景聯(lián)系在一起。而西方人在看人的時候，他就看這個人本身，不會看這個人的背景。因此，中國人的思維方式就具有一些特性。第一個就是說我們用聯(lián)系的觀點看問題，我們要經(jīng)常把一個問題放在一個背景里去看，而不是把這個問題單獨拿出來去分析。因此，中國人比較注重他人的意見，比較關(guān)注人際和諧。第二個是矛盾性。這個是我們學(xué)辯證法時候的規(guī)律之一，中國人認(rèn)為，所有的事物都是一個對立的統(tǒng)一。因此，我們在分析一個事物的時候，從正反兩方面去思考和理解?？磫栴}的時候，不僅僅是看到這個問題的一個方面，還應(yīng)該看到相反的方面。如果能做到這一點的話，我們就說這個人的思維方式里面，能夠承認(rèn)容忍矛盾。第三個就是變化性。這種觀點認(rèn)為，世界是變化，沒有絕對靜止不變的東西，人也是不斷變化，這些是我們中國人思維方式的三個特性。

具有這三個特性的一個人，思維觀念怎么去影響他的健康？我們在這里也做了一個分析，研究考慮問題的方式和生活質(zhì)量的關(guān)系。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)，一個人如果能用聯(lián)系的觀點去看問題的話，那么他對自己生活質(zhì)量的評價就高。經(jīng)常把一個人放到背景里面去考慮，經(jīng)?？紤]問題比較全面的那些人，他的人際關(guān)系比較好，他自己生活和別人之間關(guān)系的評價就很高。這個是相關(guān)系數(shù)達到0.63，已經(jīng)相當(dāng)高。

第二個是他自己對未來的一種預(yù)期。他覺得現(xiàn)在預(yù)測，我未來的生活會是什么樣呢？預(yù)測得也高。另外，一個人如果用矛盾的觀點問題的話，和他的身體健康也有關(guān)系，但是這個關(guān)聯(lián)系數(shù)比較低，但是也能夠?qū)λ蓄A(yù)測作用。因此在這里面，老年人的思維方式和他們的生活質(zhì)量的評價有密切的關(guān)系。如果一個人能夠用聯(lián)系和矛盾的觀點去看問題，這個聯(lián)系和矛盾加在一起，實際上就是辯證觀念，就是看問題的時候不是那么極端。如果能用辯證的觀點看問題的話，他對自己的生活質(zhì)量的評價就更高。因此，我們說，在現(xiàn)有的經(jīng)濟和社會保障體系當(dāng)中，怎么通過對老年人的思維訓(xùn)練，讓他們感到既幸福又省錢，這可能是我們心理學(xué)可以采取的一種方式。

另外我們還想知道，把老年人的一些特點放在一起來看，思維方式、控制感對老年人的生活有什么影響。我們通過回歸分析，知道老年人的心理因素能夠在多大程度上去解釋他對生活質(zhì)量的評價。如果我們要想人際關(guān)系有個高評價的話，我們看問題的方式和覺得自己有沒有控制感就非常重要。當(dāng)然變化性和年齡的影響是相反的，這個我們?nèi)菀琢私猓驗槔夏耆穗S著年齡的增加，對生活的控制感實際上是降低的。我們原來六十幾歲的時候，想到哪兒去就到哪兒去，但是70歲、80歲的時候，我們?nèi)サ臅r候就要想一下，因為畢竟是身體的機能在下降。但是在這里，我們看到，你是不是用聯(lián)系的觀點看問題很重要。有的人看問題特別片面，老想自己的。你想想，周圍的人、別人的或者很多因素放到一起來考慮的時候，你怎么去考慮，怎么去分析。內(nèi)部控制感很重要，一個人覺得能夠控制自己生活的話，那么他就覺得自己的生活和未來的預(yù)期就會好。相反，如果他覺得自己不能控制自己生活的話，他的預(yù)期就低。

還有身體健康，身體健康也是聯(lián)系性和內(nèi)部控制起主要作用。一個人如果用聯(lián)系的觀點去處理問題，并且內(nèi)部控制很高的話，然后這些人的身體客觀上就會比較健康，很少生病。因為這個身體健康都是有具體的客觀的指標(biāo)的，比如說你在多長時間當(dāng)中生過幾次病，生的什么病，最后都把它加權(quán)到一起，來作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。從這個來講，我們的思維方式，我們的控制感，我們的人格等等這些都對我們的健康是有幫助的。如果我們能夠去有效地利用這些因素，我們就能保證自己的健康。

老年人怎樣才能活的幸福

第四個問題我們簡單講一下老年人怎樣才活的幸福。我們以前經(jīng)常講，讓你有錢，讓你住更大的房子，或者說受更好的教育等，你會幸福，但是實際上未必。心理學(xué)家曾經(jīng)做了一個研究，這個研究就是假定我們的人生是一個梯子，我讓你判斷你在這個梯子上是處在哪個級別，這是一個主觀的判斷。因為我們在判斷自己處在梯子哪一級的話，是要和周圍的人進行比較的，我不會絕對地說我就是最高級的。比如我肯定會說我原來在崇文區(qū)組織部工作，當(dāng)部長，我要比的話，肯定跟我差不多的人比，比如說我跟宣傳部長比，然后他現(xiàn)在怎樣，我現(xiàn)在怎樣，因此，我們經(jīng)常要和周圍的人做比較。

這個比較里面就很有學(xué)問。去年的時候，英國幾個心理學(xué)家做了一個研究，就說人們經(jīng)常追求幸福，經(jīng)常想要改善自己的生活，就要搬新家，用自己的一輩子的積蓄買了新房子，搬到高檔社區(qū)里去了。去了以后，你會不會感到幸福了？你可能會想，我肯定會幸福了，搬新家了還會不幸福？但實際上心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)不是這樣，為什么？他們發(fā)現(xiàn)這個里面有一個社會比較的問題。他們發(fā)現(xiàn)，由搬新家所引起的愉快和幸福是有的，但只能持續(xù)兩個禮拜。我們原來住在崇文區(qū)的大柵欄地區(qū)，那個地方住的人特別擁擠，車都沒地方停車，只能騎個自行車。然后，我們可能覺得到時候建個高檔社區(qū)，你買了房子搬進去就會幸福，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不是，開始的時候只幸福了兩個禮拜，你瞧我們現(xiàn)在終于住進了新房，原來我們上廁所要跑好遠，像《張大民的幸福生活》一樣。現(xiàn)在我們在家里就可以上廁所了，條件改善了。但是兩個禮拜了，我們發(fā)現(xiàn)我們不幸福，因為發(fā)現(xiàn)周圍住的人都比我們強。我們原來住在舊社區(qū)的時候，街坊鄰居很多，覺得我在這些鄰居里面還算不錯的。你想想你有錢買新房子，他們可能還沒錢買新房子，因此我就覺得我在這些人里還是不錯的，就挺愉快的。

結(jié)果搬到新家去以后，不僅僅自己有這種感受，你的孩子也是。比如你家有個小孩的話，小孩跑回來會跟你說，老爸，別人家的家具比我們家的好。原來你們家有輛夏利車，周圍的人都是騎自行車，你開著還挺美的。結(jié)果你搬到高檔社區(qū)發(fā)現(xiàn)，人家都是奔馳、寶馬，你開著夏利進門的時候，都覺得不好意思。這時候，孩子也會說，為什么別人的車那么大，我們的車這么小。結(jié)果使得這些人搬了新家以后，心情很郁悶。

這不是我們國家做的研究，是去年英國幾個心理學(xué)家做的研究。他們就發(fā)現(xiàn)，這個比較很重要，我們有時候生活在一個地方，當(dāng)你比較的對象選擇不好的時候，或者參照選擇不好的時候，我們并不覺得自己活得幸福。

我們怎么活得幸福呢？有幾個方面要注意，第一個是希望大家經(jīng)常敞開自己的心胸，去接受一些新的東西，跟別人去交流。這樣的話，我們可能從自己的角度來講，會活得幸福一點。我剛才也簡單談到，有什么事情跟別人說，不要悶在心里面，時間長了對自己不利。

第二個，我們要學(xué)會尋求社會支持。我們經(jīng)常跟別人發(fā)展關(guān)系，建立了一個很親密的朋友圈子。我們用它來干什么呢？就是當(dāng)我們心情不愉快或者生活上、經(jīng)濟上遇到問題的時候，要能夠得到他們的支持。比如說婦產(chǎn)醫(yī)院里有一個病房叫多拉病房，多拉病房實際上是美國一個心理學(xué)家做研究的時候產(chǎn)生的，多拉是個人名字。當(dāng)時心理學(xué)家想知道，當(dāng)一個陌生的人給你提供了一種社會支持，就是從情感上關(guān)心你的時候，對你會有什么樣的幫助呢？他們當(dāng)時選擇了一個特殊的群體，就是產(chǎn)婦，要到醫(yī)院里生孩子了。當(dāng)這些人在生孩子的時候，給她兩種操作。一種就是我們現(xiàn)在醫(yī)院的常規(guī)操作，去了以后就給你檢查，然后把你推到產(chǎn)房里去了，大夫一會兒給測測血壓，一會兒做身體的檢查，不跟你說話。另外一組，除了給你做一些檢查之外，身邊還坐了一個四十幾歲的婦女。那個婦女有時候用手摸一下產(chǎn)婦的額頭，告訴她，你不要緊張。他們就想知道這些產(chǎn)婦到醫(yī)院來以后，把她們隨機分成兩組，一組就是常規(guī)檢查，一組除了常規(guī)檢查之外，還有一個人坐在邊上，會對她們生孩子有什么影響？

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這個影響特別大。第一點生孩子的時間長短，坐著四十幾歲女同志的那一組，生孩子的平均時間是8.8小時，就是她從進產(chǎn)房到生完孩子出來，總共花了8個小時，不到9個小時。你知道另外常規(guī)做檢查的一組平均時間多少？平均時間19個小時。時間長和短代表了產(chǎn)婦受痛苦的時間長和短，因此很快生產(chǎn)對孩子、母親都是有好處的。一個陌生人簡單說了幾句關(guān)懷的話，就讓生孩子這么順利。第二個研究，這些人在生完孩子兩年以后，患精神疾病的可能性有多大。一般來講，在一個正常人群里面，產(chǎn)婦生完孩子以后，大概有1.3%的人會患精神疾病，比如說產(chǎn)后抑郁癥，或者精神有問題的。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，沒有人安慰的一組里，100多個人有1個人就患了精神病，是正常的比例。而有多拉的一組，那些人沒有一個人患精神問題的。因此說，簡單的一個陌生人的幫助使得產(chǎn)婦避免了患精神病。第三點研究她們的母子關(guān)系，母親和孩子之間的關(guān)系。一年以后發(fā)現(xiàn)，有多拉的一組母子關(guān)系特別好。比如說訪談的人跑到她家里跟她談，問她這些事情的時候，母親就把孩子放到視野可及的范圍當(dāng)中，孩子稍微有一點動靜，她就會過去跟孩子說話，或者抱孩子。沒有多拉一組的父母，坐在一邊就跟醫(yī)生談，孩子不管做什么樣的反應(yīng)，母親都不過去。因此母子關(guān)系的質(zhì)量也不一樣。第四個，再問他們說，如果現(xiàn)在有可能的話，你還要不要再生孩子，結(jié)果有多拉的一組說，我還要生孩子，她覺得生孩子自己很有成就感。但是沒有的那一組說生孩子太苦了，她再也不要生孩子了。一個簡單的社會操作使我們就克服了這些。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，老年人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，比如說親戚朋友，原來的同事、鄰居給精神、身體提供了支持。我們把它做一個模型出來的話，發(fā)現(xiàn)這些因素在我們的健康面起了決定性的作用。因此有時候老年人就不愿意到別的地方去。比如我一直想把我爸和我媽接過來。他們到我這邊來，最多就來四個月，一天都不肯多呆，最后求著要回去。我說你們冬天回老家去那么冷，在我這邊挺好啊。他說不行，堅決不在你這兒呆，說呆在你們這邊，夏天還好，一幫老頭盡管不認(rèn)識，但是坐在一起還可以聊聊天。冬天北京冷，沒法出去，因此就天天坐在樓上看著窗外。后來我說，那你們回去吧?；厝ヒ院?，我們老家院子特別大，一幫老頭老太太就跑到這邊來，吃完飯了，就有人過來跟他說話。因此現(xiàn)在叫我媽來，我媽跟我談條件說，我去你那邊，最多呆一個月，看看孫子就行了，別的你別指望，說你要讓我去兩個月，我就不來?，F(xiàn)在想想，我也能理解他們，因為在那個地方，他們生活了一輩子了，所有的關(guān)系都在那邊，你要讓他們過來，我們平時上班又忙，跟他每天也說不了幾句話。因此有時候從社會支持的角度講，他們在老家可能會更好。

第三個，我們要讓自己幸福的話，就應(yīng)該增強控制感。剛才我們講到了，讓自己的生活有一種控制感、駕馭感，同時也要有一種自我效能。自我效能在心理學(xué)里面，指的是自己相信自己能做一些事情。實際上你想一下，即使我們在座的年齡大了，很多事情我們也都能做，可能扛一百斤東西不行，但是很多東西是能做的。因此我們要相信自己有這種能力。這樣的話，我們就會在處理很多問題的時候，就會處理得比較好，對自己的健康也有利。

第四個，從社會方式的角度，我們要學(xué)會用矛盾的觀點看世界。我們知道，現(xiàn)在社會變化真得非?？?。有很多的觀念，不用說你們，就連我都很難理解。比如現(xiàn)在，經(jīng)?？葱≌f里面什么“80后”，就是80年代以后出生的孩子，跟我們的觀念完全不同。我記得我們上大學(xué)的時候，老師說什么事情，比如說只要老師說要打掃衛(wèi)生，我們就把教室打掃得干干凈凈的。但是現(xiàn)在的學(xué)生，都專門有打掃衛(wèi)生的，學(xué)生從來不干這些活。進到他們的宿舍一看，臟得沒法落腳?，F(xiàn)在的年輕人有時候也缺乏理想，從上大學(xué)的第一天就想，我學(xué)了這個以后，要找一個好工作，要掙錢多?，F(xiàn)在很多人待業(yè)就泡在酒吧里面，不回來，要讓我看的話，我絕對不能容忍那種方式。這個世界變化很快，我們有時候看不慣，但是也得看，沒辦法，就是要用矛盾的觀點去看它。

另外，我們要想讓自己活的幸福，除了這幾點之外，還有幾點，比如我們在生活里面要學(xué)會認(rèn)識自己。不要看我們到六七十歲了，實際上很多時候我們對自己的認(rèn)識并不清楚。你想一下，我到底有哪些長處，我能做什么，很多時候我們認(rèn)識得并不清楚。因此說，一個人只有先認(rèn)識自己、認(rèn)清自己，然后才能更好地認(rèn)識世界，才能把事情做好。

第二個我們要學(xué)會歸因。這個歸因就是我剛才談到的，我們要用積極的態(tài)度去面對生活。生活里面有很多高興的事情、痛苦的事情，我們要學(xué)會用一個積極的態(tài)度去看待它們，經(jīng)常想到好的一方面。比如說我們現(xiàn)在的社會，確實遇到很多問題，在改革的過程里面要經(jīng)歷很多的痛苦、挫折，但是我們想一下，哪個社會的發(fā)展都要付出代價。因此，你想明白了這個，我們不斷改進，要讓現(xiàn)在的人們覺得活得每一天都比以前好，如果能做到這一點的話，我們的目標(biāo)就達到了。

第三，我們要學(xué)會適當(dāng)?shù)男?。生活里面有很多的痛苦，我們要能夠把這種痛苦表達出來。我們把這種痛苦拋到九霄云外，不要讓痛苦總是纏繞你，該發(fā)脾氣就發(fā)脾氣。

第四，我們還要學(xué)會完善自己。我們要用平和的心態(tài)面對一切。我們一輩子經(jīng)歷了很多的事情，在人格發(fā)展的最后，這個階段也要不斷提升自己，要關(guān)心社會和他人。有人講老年人實際上是社會的一個財富。比如說我們在研究傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代觀念對一個人社會適應(yīng)的影響發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)的觀念對一個人的社會適應(yīng)是很有幫助。并不是說，只有用現(xiàn)在的東西才能適應(yīng)社會。比如說我們中國人講孝道，老一代的人可能對這個體會比較深。但是現(xiàn)在的年輕人不講這個，這個就不對。中國古代在選官員的時候有舉孝廉，曾經(jīng)有人講這個舉孝廉是封建的東西，但是后來有人反對，說這個不對。你想一下，如果我們相信進化心理學(xué)的話，那么，一個人對自己的父母都不好的話，他會對別人好嗎？你仔細(xì)想一下這個問題，他對自己有血緣的關(guān)系的人都不好，他會對別人好嗎？也許你說可能會好，但是這個好就會有第二個條件，就是他要遵循社會心理學(xué)里的第二個規(guī)律，叫社會交換。他之所以對你好，是因為他從你那邊能獲得更大的利益，然后他才對你好，否則的話，就不一定了。因此我們有時候選拔領(lǐng)導(dǎo)干部的時候，人家就看一下，看看這個人對自己的父母怎么樣。如果對自己的父母都不聞不問的話，他會關(guān)心跟他沒有任何關(guān)系的人？除非他是有利可圖。因此，這些東西有時候是能夠推理出來的。因此希望我們能夠關(guān)心社會、關(guān)心社會的發(fā)展，最終讓自己活得更幸福一些。

今天因為時間比較短，我們就講到這里，謝謝大家。