胡適辯駁道：“我的思想是想針對(duì)那種有被盲目接受危險(xiǎn)的教條主義，如無(wú)政府主義、社會(huì)主義和布爾什維克主義等等，來(lái)稍加批評(píng)”?！斑@是我對(duì)這一問(wèn)題所作的實(shí)驗(yàn)主義的處理”。胡適晚年雖流露出對(duì)社會(huì)主義的失望，但談?wù)谓^非其當(dāng)年的初衷?！榜R克思主義者和共產(chǎn)黨卻認(rèn)為我這篇文章十分乖謬，而對(duì)我難忘舊恨。三十多年過(guò)去了，中國(guó)共產(chǎn)黨也在中國(guó)大陸當(dāng)權(quán)了，乃重翻舊案，發(fā)動(dòng)了大規(guī)模運(yùn)動(dòng)來(lái)清算我的思想”。[57]雖然胡適自已后來(lái)也刻意渲染其論爭(zhēng)的政治意義，然而實(shí)際上，“問(wèn)題與主義”論爭(zhēng)不過(guò)是在學(xué)術(shù)層面上對(duì)于政治問(wèn)題的探討，學(xué)術(shù)性要遠(yuǎn)大于政治性。

　　有學(xué)者指出，所謂問(wèn)題與主義之爭(zhēng)，其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì)并不在問(wèn)題與主義之間，真正的分歧在于談什么主義，用什么方法解決問(wèn)題。所以與其說(shuō)是問(wèn)題與主義之爭(zhēng)，不如說(shuō)是主義與主義之爭(zhēng)，是胡適的實(shí)驗(yàn)主義同李大釗的馬克思主義之爭(zhēng)，是改良主義思潮同社會(huì)主義革命思潮之爭(zhēng)。李大釗的思想來(lái)源于馬克思的社會(huì)主義，他提出的解決問(wèn)題的方法是根本的社會(huì)革命。胡適的思想來(lái)源于杜威的實(shí)驗(yàn)主義，他的方法是一點(diǎn)一滴的社會(huì)改革。這就是雙方爭(zhēng)論之原因，也是分歧的關(guān)鍵之所在。[58] 這樣的分析從后來(lái)的政治分野和思想發(fā)展來(lái)看，似乎相當(dāng)合拍也不乏其深刻性，但也畢竟不是事實(shí)。

　　其實(shí)，胡適發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些主義》時(shí)，中國(guó)的馬克思主義還沒(méi)有真正出現(xiàn)，談?wù)撋鐣?huì)主義的主要還是無(wú)政府主義者、國(guó)民黨人、進(jìn)步黨人和社會(huì)黨人。[59]胡適并不拒斥研究主義，不過(guò)更注重于從具體的事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)求得對(duì)問(wèn)題本身的認(rèn)識(shí)，并從中尋求解決的途徑。在論爭(zhēng)中，胡適的矛頭是多方面的，并不是單單指向社會(huì)主義者，他與他的老師杜威先生當(dāng)時(shí)甚至都同情和認(rèn)可社會(huì)主義，但他極反感一切主義的空談。早在李大釗發(fā)表《庶民的勝利》前的1918年3月，胡適就曾指出：“現(xiàn)今的人，往往拿西洋的學(xué)說(shuō)來(lái)做自己的議論的護(hù)身符，……不去研究中國(guó)今日的現(xiàn)狀應(yīng)該用什么救濟(jì)的方法，卻去引那些西洋學(xué)者的陳言來(lái)辯護(hù)自己的偏見(jiàn)”。[60]就爭(zhēng)論的動(dòng)機(jī)論，胡適意在宣揚(yáng)與實(shí)行實(shí)驗(yàn)主義，批判空談主義而不研究具體政治問(wèn)題的“懶漢”現(xiàn)象。[61]所以，“問(wèn)題與主義”論爭(zhēng)實(shí)有著“超越政治的意義”。[62]

　　“問(wèn)題與主義”論爭(zhēng)主要還是從理論角度展開(kāi)，并未從實(shí)質(zhì)上涉及具體問(wèn)題的解決，只是提供了一種思考方式和研究方法。 唐德剛《胡適雜憶》中提到：“那些‘問(wèn)題與主義’之爭(zhēng)，是‘以小常識(shí)，談大問(wèn)題’。其實(shí)那時(shí)他們對(duì)‘大問(wèn)題’并不敢接觸，例如‘中國(guó)何以不能工業(yè)化？而日本反可一索即得’。再如，‘民初的議會(huì)政治，何以全盤(pán)失??？’這些有關(guān)國(guó)族興衰的‘大問(wèn)題’，如果沒(méi)有精湛的（輸入的）學(xué)理，何有充分資料的研究作背景，而專憑常識(shí)抬杠，是不可能有深度的。這種憑常識(shí)抬杠的風(fēng)氣，自五四一直延續(xù)到六七十年代”。[63]雖然論爭(zhēng)雙方就如何研究問(wèn)題如何宣傳主義展開(kāi)了充分的討論，但是并沒(méi)有從國(guó)情出發(fā)就實(shí)際問(wèn)題的解決提供可行性方案，論爭(zhēng)也只能是停留在紙面上。