1919年7月20日，胡適先生發(fā)表了一篇“多研究些問題，少談些‘主義’”的時(shí)評(píng)，引發(fā)了“問題與主義”的論爭(zhēng)，產(chǎn)生了廣泛的影響。囿于個(gè)人認(rèn)知和時(shí)代變遷，后來各界的評(píng)價(jià)褒貶不一，也留下了不少歷史誤解。九十年后我們來回顧反思和再評(píng)價(jià)這場(chǎng)論爭(zhēng)，顯然是有意義的。

　　五四是新文化、新思想和各種外來“主義”炫眼耀目的時(shí)期，舊的傳統(tǒng)思想遭冷遇，青年受時(shí)髦主義的影響，情緒浮躁，或一知半解就成了這種或那種學(xué)說的支持者。有些別有用心的人如北洋御用政客安福系王揖唐，也通過宣揚(yáng)各種主義來美化政府統(tǒng)治，兜售“過激”主義。以致當(dāng)時(shí)無政府主義最為走俏，國(guó)家主義也甚囂塵上，社會(huì)主義更是形形色色，王揖唐、陳炯明等都奢談社會(huì)主義，搞得孫中山都疑惑：“社會(huì)主義有57種，不知那一種是真的”。[1]五四狂飆后不久，胡適冷靜地告誡那些主義的迷信者：抽象理論不能取代實(shí)際問題，對(duì)主義和理論必須加以仔細(xì)研究，而不能作為口號(hào)，喚醒民眾對(duì)社會(huì)實(shí)際問題研究的認(rèn)識(shí)。胡適的立論很快有藍(lán)公武、李大釗發(fā)文駁難，后又有嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀、魯迅、毛澤東、張東蓀、戴季陶等人參與討論，各述己見，很快形成一場(chǎng)很有意義的思想論爭(zhēng)。

　　“問題與主義”之爭(zhēng)為后人留下很多思考的空間，但早些年我國(guó)學(xué)界將其納入“中共黨史框架”，按照“革命史范式”解讀這場(chǎng)論爭(zhēng)，說成是資產(chǎn)階級(jí)自由主義對(duì)馬克思主義的惡毒攻擊，是思想領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)。眾所周知，解放初年大陸官方開展了對(duì)胡適思想的批判，這讓胡適也頗感這場(chǎng)論爭(zhēng)的政治意義非凡，在晚年回憶里亦用“我和馬克思主義者沖突的第一回合”來加以描述，這又被某些操弄意識(shí)形態(tài)的人看作是胡適的“主動(dòng)招供”。而實(shí)際上中共當(dāng)時(shí)尚未成立，很難說當(dāng)年的論爭(zhēng)就是胡適與馬克思主義者的沖突，除政治意義外，“問題與主義”之爭(zhēng)尚有更深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)思想文化意義。

　　一、“問題與主義”之爭(zhēng)的發(fā)起和論辯

　　胡適是喝過洋墨水的“洋博士”，與安徽同鄉(xiāng)陳獨(dú)秀同為五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，但他回國(guó)后及至北大任教時(shí)的心態(tài)是只專注于文化學(xué)術(shù)，而不想?yún)⑴c政治討論，曾許諾“二十年不談?wù)巍薄Ｋ踔琳J(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)因?yàn)椤罢胃蓴_”，而不幸脫離了新文化運(yùn)動(dòng)的軌道。當(dāng)然，傳統(tǒng)“士大夫”精神的傳承使新型知識(shí)分子不能完全擺脫其源自本性的政治訴求，況且五四是中國(guó)的“文藝復(fù)興”，思想開放活躍，千年來的經(jīng)世濟(jì)民、家國(guó)天下情懷，使任何一個(gè)思想者對(duì)內(nèi)憂外患的中國(guó)現(xiàn)狀及其出路，都不能不有所思考和有所表態(tài)。當(dāng)時(shí)西方各種主義已在中國(guó)大肆宣傳流行，而關(guān)乎國(guó)計(jì)民生大大小小的現(xiàn)實(shí)問題，卻很少有人深入研究并拿出解決方案。胡適對(duì)此深感擔(dān)憂卻隱忍未發(fā)。

　　熱衷于政治的陳獨(dú)秀于1918年12月22日在北京創(chuàng)辦政治性刊物《每周評(píng)論》，胡適雖也經(jīng)常投稿，但他“做的文字總不過是小說文藝一類，不曾談過政治”。1919年6月中旬陳獨(dú)秀“因政治活動(dòng)”被捕，胡適來接辦，“方才有不能不談?wù)蔚母杏X”。[2]到1919年8月31日[3]《每周評(píng)論》被北洋軍閥政府封禁，前后共出刊37期。其第1至25期由李大釗、陳獨(dú)秀主編，從26期起由胡適主編，他們?nèi)硕际潜贝蠼淌谇沂呛糜?。而《每周評(píng)論》正是“問題與主義”論爭(zhēng)的主陣地，胡適也因接手《每周評(píng)論》從鉆研學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向談?wù)撜?，針?duì)安福部首領(lǐng)王揖唐也高談民生主義，發(fā)表了《多研究些問題，少談些‘主義’》。