三是資產(chǎn)階級的自由、民主、平等思想空前傳播。和新型知識分子群體形成相適應，這個時期除了學堂眾多之外，中外報刊達到一千多種，出版新書達到一千多種，這些都成為傳播新思想的重要載體。這個時期重要思想家輩出，一些著名的刊物：《新民叢報》、《民報》、《蘇報》、《浙江潮》也都風行海內，這些都反映了這個時期資產(chǎn)階級民主觀念在廣泛傳播。

所有這些新經(jīng)濟、新群體、新思想,使得中國社會近代化進程進入了最后十年的新境界、新階段。這種雙重語境的共存與沖突構成了我們理解清末最后十年政治格局的生動的大背景。

再來看看，當時中國社會雙重語境下存在的三種政治力量。

一是清政府?！缎脸髼l約》訂立以后，盡管清政府的根基受到了動搖，但是慈禧太后一些人還維持著清朝政權。慈禧是一個女強人，至少在她活著的時候清王朝還沒有滅亡崩潰。二是康梁改良派，后來被稱為立憲派。戊戌維新以后，康梁逃到國外，他們在日本創(chuàng)辦了《清議報》，在加拿大成立了?；蕰?，繼續(xù)擁護光緒皇帝復位，反對慈禧太后執(zhí)政。當時在海外的孫中山希望與他們合作，但康有為認為自己貴為帝師，帶著皇帝的衣帶詔，有著重要使命，不能跟孫中山這樣的草寇合作。康有為的弟子梁啟超在國外有一段時期跟孫中山革命黨關系維系的不錯，梁啟超名為保皇實則革命。梁啟超把革命黨的很多人拉攏了過去。運動發(fā)生以后，康梁一些人也曾經(jīng)鼓勵過勤王起義，但是很快失敗了。失敗以后身在海外的康梁仍然和國內保持著廣泛的聯(lián)系，尤其清政府后來推行新政以后，國內一些主張立憲的勢力十分活躍，海外的梁啟超便成為了他們的精神領袖。由此，康梁立憲派成為了一種政治勢力。三是革命派。1894年，孫中山在檀香山約集華僑志士建立了中國資產(chǎn)階級第一個革命團體興中會，以后又發(fā)展到香港、廣州等地。接著革命派在廣州舉行武裝起義失敗，惠州起義以后情況開始變好，直到1905年，孫中山在日本成立了中國同盟會，把各派革命力量組織了起來，開始了有組織進行武力推翻清政府的革命活動。至此，革命派的影響迅速擴大。

那么清政府、康梁改良派、孫中山革命黨這三派勢力的關系如何呢？清政府雖然被削弱了，但作為統(tǒng)治者它還掌握著政權，仍處在比較主動的地位上。其他兩派：一個主張民主革命，一個主張君主立憲，宗旨不太一樣，但事實上都是資產(chǎn)階級內部的兩派，只因各自的主張不同而水火不相容。梁啟超在給康有為的信中講到：我們和革命黨之間的斗爭是第一位的，和清政府的斗爭是第二位的，顯然這是把革命黨作為了自己反對的主要對象，所以兩派之間為了革命還是改良曾展開過激烈的論戰(zhàn)。再看清政府和革命黨，他們之間當然勢不兩立，但清政府也不能容忍海外的康梁，卻又與以康梁為領袖的國內的改良派勢力有著妥協(xié)的空間。正是這三種政治勢力之間的相互博弈，展現(xiàn)了清朝最后十年復雜而生動的歷史畫卷。