馬克思主義的中國(guó)化開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的獨(dú)特道路

這個(gè)題目講起來(lái)好象挺干巴的，但實(shí)際上它的內(nèi)容很豐富。2007年胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的誕生，任何國(guó)家在進(jìn)行社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的時(shí)候都要將馬克思主義和本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，還要與時(shí)俱進(jìn)，才能有生命力、創(chuàng)造力和感召力，違反這一點(diǎn)的都失敗了。

一百多年來(lái)，為什么馬克思主義的學(xué)說(shuō)有那么強(qiáng)大的生命力，激勵(lì)一代代有志者不斷去改造社會(huì)，因?yàn)轳R克思主義提出的目標(biāo)是很崇高的：使人類(lèi)擺脫剝削和壓迫，消除城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體腦差別，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)極大豐富、社會(huì)極大公正。那么怎么實(shí)現(xiàn)這一最終理想呢？馬克思、恩格斯年輕的時(shí)候比較側(cè)重于暴力，1848年寫(xiě)《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候馬克思29歲、恩格斯27歲，兩個(gè)二十多歲的青年人充滿了激情，強(qiáng)調(diào)用暴力打碎現(xiàn)存的社會(huì)制度才能實(shí)現(xiàn)最終理想，這一觀點(diǎn)在落后國(guó)家即使從今天來(lái)看還是對(duì)的，但在西方國(guó)家可就不行了。在1872年馬克思提出了，必須考慮到各國(guó)的制度。美國(guó)、英國(guó)、荷蘭的工人想改善生活可以使用和平手段，在歐洲、美國(guó)搞暴力革命就不行。

恩格斯去世前一年整理《資本論》第三卷的時(shí)候講，用股權(quán)分散的個(gè)人所有制代替寡頭私有制，作為公有制的實(shí)現(xiàn)形式，這其實(shí)是馬克思和恩格斯思想的精髓。公有制是股份制，把老百姓鍋碗瓢盆全沒(méi)收歸公，這樣理解公有制可錯(cuò)了。和平過(guò)渡和股份制是馬克思和恩格斯晚年的重大理論貢獻(xiàn)，馬克思、恩格斯的思想也是不斷發(fā)展的，《共產(chǎn)黨宣言》改了六版，一直到他們晚年還在改，而不能只是抓住某一個(gè)時(shí)期的某一句話，把它們當(dāng)成金科玉律。

馬克思列寧主義的傳播使中國(guó)共產(chǎn)黨得以建黨和發(fā)動(dòng)大革命，馬克思、恩格斯在一生中主要揭示了資本主義的固有矛盾。但毛澤東早期學(xué)馬克思主義只抓住了四個(gè)字就是“階級(jí)斗爭(zhēng)”，后來(lái)極端化就成了“造反有理”。馬克思主義揭示道理千條萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話：生產(chǎn)關(guān)系必須服從生產(chǎn)力的發(fā)展，而不是造反有理。

而且馬克思是在歐洲大工業(yè)的條件下提出一系列理論，但中國(guó)卻處在半殖民半封建社會(huì)，跟歐洲的情況完全不一樣。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)先天不足，后天失調(diào)，沒(méi)有辦法完成舊民主革命的任務(wù)。

當(dāng)年為什么北京大學(xué)成為中國(guó)共產(chǎn)主義思想的搖籃，引導(dǎo)北京大學(xué)圖書(shū)館管理員毛澤東走向馬克思主義道路？

毛澤東早年其實(shí)是一個(gè)空想社會(huì)主義者，建立一個(gè)新村，男女都到一塊，不要家庭，不要婚姻，財(cái)產(chǎn)歸公，有了小孩兒進(jìn)幼兒園，老人進(jìn)養(yǎng)老院，這完全是烏托邦，不可能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)黨人在南湖開(kāi)會(huì)的時(shí)候，黨員們的思想也是五花八門(mén)的，就包括毛澤東早期的思想也很雜亂，真的是摸著石頭過(guò)河。這就是黨的幼年時(shí)期，所以比較幼稚，這很正常。

“一大”的黨章還是共產(chǎn)國(guó)際的代表給起草的，毛澤東早年閱讀的馬列著作嚴(yán)格的講主要是列寧的一些著作，他一生中沒(méi)有全部讀完過(guò)《資本論》。列寧的著作把馬克思主義東方化，也有一些不太合乎馬克思主義原意的內(nèi)容，但也有發(fā)展。后來(lái)毛澤東讀了一些斯大林著作，斯大林學(xué)說(shuō)有積極和消極兩個(gè)方面。