江金權(quán)：經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化和我國改革進(jìn)入攻堅的新形勢，對廣大黨員干部的眼界和境界、能力和素質(zhì)、精神狀態(tài)和工作作風(fēng)都提出了更高要求，需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高素質(zhì)、增強(qiáng)本領(lǐng)。

　　勤于學(xué)習(xí)是黨員干部加強(qiáng)修養(yǎng)、履行職責(zé)、做好工作的基礎(chǔ)和前提。知識是人類智慧的結(jié)晶，是“修身齊家治國平天下”的基礎(chǔ)和工具。革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖都是勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的典范，古今中外一些成就大事的人也都是勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的表率。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識經(jīng)濟(jì)方興未艾，知識總量呈幾何級數(shù)增長，知識更新速度大大加快，近50年來人類社會所創(chuàng)造的知識比過去3000年的總和還要多。因此，黨員干部只有終身學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，才能把握社會發(fā)展規(guī)律、獲得領(lǐng)導(dǎo)智慧、提升精神境界，才能緊跟時代前進(jìn)步伐，才能始終保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。

　　朱鐵志：黨的十七屆四中全會明確作出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大決策，這是繼十六屆四中全會提出建設(shè)學(xué)習(xí)型社會之后，又一次在黨的會議上提出學(xué)習(xí)問題。由“社會”到“政黨”，表明我們黨在新的歷史條件下不僅關(guān)注全社會學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平的提高，而且更加重視執(zhí)政黨在率領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會過程中自身學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平的提高。

　　面對激烈復(fù)雜的國際競爭，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化和艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，如何把黨中央對學(xué)習(xí)的迫切需要轉(zhuǎn)化為全黨的自覺行動，變成每一個黨員干部的內(nèi)在要求。一句話，如何把“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”，是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的關(guān)鍵所在。目標(biāo)不管多么遠(yuǎn)大，意義不論多么重大，如果不能變成黨員干部實實在在的自覺行動，一切都是枉然。

　　楊金海：“學(xué)習(xí)”對我們來說似乎是太熟悉不過了，因為我們每個人都有學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，而且差不多每天都在學(xué)習(xí)。然而，當(dāng)我們仔細(xì)追問一下“什么是學(xué)習(xí)，如何學(xué)習(xí)”的時候，就會發(fā)現(xiàn)這是一個真正熟視無睹的問題。在努力構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的今天，從哲學(xué)的高度重新審視學(xué)習(xí)問題，是很有意義的。

　　“學(xué)習(xí)”這個概念古而有之?！墩撜Z》的首章首句就講“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”?？梢?，中國古代哲人對“學(xué)習(xí)”已經(jīng)有了很深的理解。學(xué)習(xí)作為一種生活方式，在動物那里已經(jīng)有了萌芽。小鷹學(xué)飛就是著例。但人的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)勝于動物，人不僅要直接從父母那里學(xué)習(xí)本能性的生活常識，還要通過“文字”等符號工具從社會文化的海洋里學(xué)習(xí)古人或同代人的各種知識。人的學(xué)習(xí)，不僅為了生存，還為了追求一種高尚的境界，把自己培養(yǎng)成為君子。學(xué)習(xí)不僅是個人的事，還是社會生活的重要內(nèi)容，人們通過聚會、辯論，相互切磋，相互交流，共同增長學(xué)問，此乃人世間之大樂趣。由此，我們似乎可以理解王羲之的《蘭亭序》所傳達(dá)出的那種絕妙的學(xué)習(xí)方式、思想境界和人生旨趣了。