廣義上，文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的總稱。中義上，它應(yīng)該是精神文化的綜合，包括了精神文化本身及其制度和組織等。在狹義上，文化特指文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、歷史、民俗等人文領(lǐng)域的全部知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技藝及其理論與方法。今天我所講的，主要是狹義文化的安全問題。從國(guó)家學(xué)原理來說，它屬于國(guó)家主權(quán)的一個(gè)部分；從應(yīng)用層面講，它屬于國(guó)家文化安全問題。

現(xiàn)在，我國(guó)國(guó)家文化安全形勢(shì)怎樣？我的基本判斷是良好。沒有文化的安全，就沒有國(guó)家制度的安全，就沒有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序的正常存在與運(yùn)轉(zhuǎn)。60年來，我們建立的社會(huì)主義制度及其社會(huì)主義文化得到了良好的生長(zhǎng)、發(fā)育、發(fā)展。特別是改革開放以來，中華民族的偉大崛起是通過文化的發(fā)展和崛起來具體體現(xiàn)的。但是，今天的中國(guó)面對(duì)著全球化的沖擊，我們整個(gè)國(guó)家都裸露在世界面前，世界各種思想、文化都在全方位地和我們的思想、文化發(fā)生交流，有的融合，有的則產(chǎn)生沖突。因此，我們的文化雖然基本安全，但為了長(zhǎng)治久安、為了進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，我們不能滿足于現(xiàn)狀，而應(yīng)追求國(guó)家文化更加安全。

按照一般原理，文化安全須建筑在國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、制度安全基礎(chǔ)之上。因?yàn)槲幕菍?duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的一種反映。它的存在和發(fā)展受到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)以及其他社會(huì)活動(dòng)的制約。文化反過來也對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展起到或積極的、或消極的、或正面的、或負(fù)面的作用。所以，從這種意義上來說，我們要進(jìn)一步維護(hù)國(guó)家的文化安全，就必須首先堅(jiān)持社會(huì)主義制度、堅(jiān)持中華民族文化的主體性。這是因?yàn)橐坏?strong>社會(huì)秩序、社會(huì)制度受到破壞、否定、干擾，我們的文化就不可能安全。其次，建設(shè)社會(huì)主義文化、維護(hù)國(guó)家的文化安全，只能在馬列主義、毛澤東思想、在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)。文化理論很多，但我們只能用歷史唯物主義的觀點(diǎn)歷史地、客觀地認(rèn)識(shí)文化，而不是就文化談文化。否則，我們會(huì)迷失文化發(fā)展的方向，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的存在和發(fā)展起到不良的作用。蕪雜的文化觀、模糊的文化觀、為文化而文化的文化觀，只會(huì)負(fù)面影響文化的健康發(fā)展。第三，要樹立科學(xué)發(fā)展觀，懂得沒有社會(huì)的發(fā)展就沒有文化的發(fā)展、沒有文化發(fā)展就沒有文化自身的安全的道理。比如，我們正在進(jìn)行的文化遺產(chǎn)保護(hù)，其目的不是為了保護(hù)而保護(hù)，而是作搶救、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、開發(fā)和利用六大內(nèi)容相結(jié)合的動(dòng)態(tài)保護(hù)，目的是為了發(fā)展現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義文化，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求。只有在活態(tài)使用中不斷實(shí)現(xiàn)文化的更新、提升，才能實(shí)現(xiàn)文化的安全，而那些沒價(jià)值的文化則會(huì)自然消失和被淘汰。我們只有樹立這種發(fā)展觀，在發(fā)展整個(gè)國(guó)家事業(yè)中發(fā)展文化、創(chuàng)新文化，才能不斷實(shí)現(xiàn)文化形式和內(nèi)容的更新、豐富、完善，以實(shí)現(xiàn)文化的安全。閉關(guān)自守、抱殘守缺、虛無主義、為保護(hù)而保護(hù)，都不能使文化獲得安全。