第六，文化人才安全。文化是由人創(chuàng)造的，文化也為人提供服務(wù)。人是文化的主人。文化由一般的民眾和具有特殊技能的文化大師共同創(chuàng)造而成。國(guó)際上，有些國(guó)家一直把從中國(guó)引進(jìn)高科技人才、引進(jìn)各種傳統(tǒng)文化和工藝杰出人才作為其戰(zhàn)略之一。我在中國(guó)民協(xié)當(dāng)了5年分黨組書(shū)記，知道中國(guó)民協(xié)曾經(jīng)和聯(lián)合國(guó)聯(lián)合公布了600位民間藝術(shù)大師和30位民間工藝大師。但是，這幾年，河南、陜西、東北等地都有一些剪紙、泥人、面人、發(fā)蠟、玉雕等工藝大師流失美國(guó)等。培養(yǎng)這樣的大師非常不容易，是幾年幾十年、幾代幾十代在家庭和社會(huì)上培養(yǎng)起來(lái)的精英，他走了就意味著他所傳承的工藝斷了、或劣質(zhì)化。所以，我們必須重視對(duì)這些杰出文化藝術(shù)大師、傳承人的保護(hù)。光被動(dòng)保護(hù)不行，而應(yīng)主動(dòng)培養(yǎng)。如文化部目前就在做不斷培養(yǎng)、造就新大師的工作，把過(guò)去的家庭傳承轉(zhuǎn)變成社會(huì)行為、國(guó)家行為。只有源源不斷地培養(yǎng)出文化杰出人才，才可能使文化創(chuàng)造源泉不竭、充滿活力。過(guò)去，我們長(zhǎng)期見(jiàn)物不見(jiàn)人，很多時(shí)候重視文本安全超過(guò)人本安全。現(xiàn)在，必須建立一種文本和人本并重的安全，既重視作品，還要重視能夠創(chuàng)造、制作作品的藝術(shù)家本身，使他們?cè)趪?guó)內(nèi)有發(fā)揮的天地，改善他們的生活條件，使他們有廣闊的創(chuàng)作空間等，不再為一點(diǎn)物質(zhì)利益出走海外。在文化大革命中，許多杰出的文化技藝人才受到過(guò)嚴(yán)重沖擊。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有這些人的新生。我知道，西藏有一個(gè)《格薩爾》演唱藝人叫扎巴，他能演唱18部。后來(lái)，又發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫玉梅的人，她能背誦現(xiàn)有125部《格薩爾》中的70部。這些有特殊才能的文化藝術(shù)人才，每一個(gè)都是一個(gè)博物館，是文化的集大成者。如果這些人的生存、生產(chǎn)、傳承得不到保障，就會(huì)對(duì)文化安全整體形成沖擊，使今天的文化創(chuàng)造平庸化、缺少精品力作。沒(méi)有文化大師的文化是可悲的文化。

第七，文化市場(chǎng)安全。過(guò)去，我們的文化只有事業(yè)，不講產(chǎn)業(yè)，所以沒(méi)有市場(chǎng)問(wèn)題?，F(xiàn)在，中央在文化體制改革中提出要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。而在文化產(chǎn)業(yè)中，文化的生產(chǎn)和消費(fèi)是通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的。沒(méi)有市場(chǎng)，就實(shí)現(xiàn)不了文化的功能。沒(méi)有文化市場(chǎng)安全，也就沒(méi)有文化產(chǎn)業(yè)的安全。一旦文化市場(chǎng)混亂，文化流通將受到很大的干擾，文化生產(chǎn)和消費(fèi)就要斷裂，文化的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)雙重效益、特別是經(jīng)濟(jì)效益將難以實(shí)現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)的任務(wù)就不能完成。因此，需要特別關(guān)注文化市場(chǎng)的安全。

第八，文化遺產(chǎn)安全。近些年來(lái)，在黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作出現(xiàn)了非常可喜的現(xiàn)象，取得了很大成績(jī)。同時(shí)，需要進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)安全。比如，在申報(bào)世界遺產(chǎn)方面我們就與周邊許多國(guó)家出現(xiàn)不同程度的沖突。廣為人知的是端午節(jié)已經(jīng)于2005年被韓國(guó)申報(bào)為世界遺產(chǎn)。古人說(shuō)，欲亡其國(guó)，必亡其文。由于文化而引起滅國(guó)、滅族的事情太多了。幾年前，巴米揚(yáng)大佛的毀滅導(dǎo)致了塔利班直接、快速的滅亡。泰柬為爭(zhēng)奪柏夏寺文化遺產(chǎn)而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)不是一天半天、一次兩次。在歷史，云南曾經(jīng)建立過(guò)南昭國(guó)、大理國(guó)。忽必烈打入云南后首先做的事就是把大理國(guó)的白文及其文獻(xiàn)悉數(shù)毀滅，并把云南的政治中心從洱海旁邊移到了滇池旁邊，導(dǎo)致大理國(guó)徹底滅亡。又如，日本人占領(lǐng)東北、臺(tái)灣后，就不允許當(dāng)?shù)貪h人學(xué)漢語(yǔ)漢文，學(xué)校正規(guī)教育的語(yǔ)言文字都是日語(yǔ)日文，為的是滅文滅種，實(shí)現(xiàn)徹底殖民地化?？梢哉f(shuō)，文化破壞程度積累到一定的量就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，會(huì)導(dǎo)致一個(gè)民族文化的衰竭，導(dǎo)致文化自尊心、自信心、自豪感的損害，民族認(rèn)同感與凝聚力的消解，直至亡國(guó)滅族。曾經(jīng)何時(shí)，我們對(duì)文化傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)太片面，對(duì)文化遺產(chǎn)太盛氣凌人。很多時(shí)候，我們對(duì)先人的創(chuàng)造沒(méi)有足夠的尊重，總喜歡站在現(xiàn)代人的角度來(lái)審視先人的文化，覺(jué)得這也無(wú)聊，那也封建、迷信，然后輕而易舉地把它們拋棄掉。周邊的國(guó)家、民族卻趁機(jī)悄悄加速對(duì)它們的占有與轉(zhuǎn)化。而且，這種占有與轉(zhuǎn)化是通過(guò)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與向聯(lián)合國(guó)申報(bào)遺產(chǎn)、宣示主權(quán)等來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

顯然，我們決不能把文化遺產(chǎn)單純看作是祖先留下的精神財(cái)產(chǎn)，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它還是今天國(guó)家發(fā)展、民族生存的重要資源、重要基礎(chǔ)，從而從戰(zhàn)略高度、從長(zhǎng)治久安、從國(guó)家整體利益重視文化安全的捍衛(wèi)和建設(shè)等工作。否則，我們將有愧于祖先，將給后代子孫留下很多歷史的遺憾。

總之，文化安全是國(guó)家安全的重要組成部分，它與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事安全等構(gòu)成了國(guó)家安全的基本結(jié)構(gòu)，必須高度重視。而且，我們要將文化價(jià)值觀、文化體系、文化資源、文化技藝、文化人才、文化市場(chǎng)、文化基因、文化品牌等等安全統(tǒng)籌考慮、整體布局，確保中華文化安全，確保社會(huì)主義文化性質(zhì)，以促進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（作者系中國(guó)文聯(lián)書(shū)記處書(shū)記，據(jù)“康銘論壇”報(bào)告錄音整理）

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