正確認(rèn)識(shí)十七大修改黨章的意義

我在這要分開(kāi)談一談中國(guó)特色社會(huì)主義道路入黨章的意義，科學(xué)發(fā)展觀入黨章的意義，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的布局寫入黨章的意義，等等。實(shí)際上是講修改黨章的意義。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義入黨章的意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義我們過(guò)去也強(qiáng)調(diào)。這個(gè)問(wèn)題非常關(guān)鍵。關(guān)鍵在哪里？關(guān)鍵在它是決定方向的問(wèn)題，到底是怎么走法？在這個(gè)問(wèn)題上，我想給大家回答兩個(gè)問(wèn)題，我想這兩個(gè)問(wèn)題恐怕也是大家困惑的問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題，什么是中國(guó)特色社會(huì)主義？我覺(jué)得要回答這樣一個(gè)問(wèn)題，首先要回答什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義？中國(guó)共產(chǎn)黨從1956年進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，一直在進(jìn)行艱辛的探索。我覺(jué)得社會(huì)主義，首先是一種理念，然后才是制度，然后才是道路。

所以，要把握社會(huì)主義首先得從理念這個(gè)層面來(lái)講起。我覺(jué)得把社會(huì)主義放到它產(chǎn)生的環(huán)境里面，你就明白社會(huì)主義是什么意思了。社會(huì)主義產(chǎn)生于什么時(shí)候？最早就是空想社會(huì)主義者傅里葉、圣西門、歐文提出了社會(huì)主義這樣一種理念。后來(lái)馬克思恩格斯為什么把這種理念作為他們理論體系里面最核心的問(wèn)題？就是因?yàn)樗麄兲幵?8世紀(jì)、19世紀(jì)的歐洲，資本主義剛剛發(fā)展，可以稱作是原始的資本主義。原始的資本主義是一種非常野蠻的資本主義，羊吃人的圈地運(yùn)動(dòng)就是非常典型的例子。資本家把農(nóng)民的地強(qiáng)行圈占，使他們喪失土地，變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)，整個(gè)社會(huì)慢慢分化為兩個(gè)階級(jí)，50%的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和50%的資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)殘酷壓榨，形成了極度的社會(huì)不公正。社會(huì)主義就是針對(duì)這樣一種不公正的社會(huì)提出來(lái)的。

社會(huì)主義的理念簡(jiǎn)而言之就是社會(huì)的公正。怎么實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正？空想社會(huì)主義提了一些提法，指望資本家回心轉(zhuǎn)意、施舍，最后不行。馬克思在共產(chǎn)黨宣言里面講的很清楚，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要組織起來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。這就是馬克思主義提出的科學(xué)社會(huì)主義。怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正？馬克思當(dāng)年設(shè)想，公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，等等。大家看看，從列寧到毛主席，基本上就是這么走過(guò)來(lái)的。就講我們中國(guó)建國(guó)以后，看看毛主席是怎么來(lái)落實(shí)社會(huì)公正這個(gè)理念的。建國(guó)以后要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，但咱們沒(méi)有現(xiàn)成的路可走。誰(shuí)搞過(guò)社會(huì)主義？誰(shuí)也沒(méi)有搞過(guò)，只有蘇聯(lián)搞過(guò)，按照蘇聯(lián)那個(gè)辦法，經(jīng)濟(jì)上搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，所有制上搞公有制，然后實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，黨的領(lǐng)導(dǎo)。通過(guò)這些辦法，就是社會(huì)主義制度來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。結(jié)果毛主席恰恰犯了一個(gè)錯(cuò)誤，什么錯(cuò)誤？馬克思恩格斯當(dāng)年思考社會(huì)公正，有一個(gè)前提是在資本主義發(fā)達(dá)社會(huì)的基礎(chǔ)上來(lái)思考社會(huì)公正的問(wèn)題。中國(guó)生產(chǎn)力極度落后，又要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，蛋糕太小了，分不著，也要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，那怎么辦？即使是個(gè)小蛋糕了，也要每個(gè)人切一小塊，盡管你吃不飽，也是一人一小塊。所以，搞來(lái)搞去，搞成了平均主義，誰(shuí)不服氣，誰(shuí)就要挨批，說(shuō)句不好聽(tīng)的話，甚至成為革命對(duì)象。這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論。

歷史進(jìn)入了鄧小平同志這一階段，經(jīng)過(guò)痛苦的思考，鄧小平認(rèn)識(shí)到，我們中國(guó)的國(guó)情不同于歐洲，也不同于蘇聯(lián)，中國(guó)是社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)。生產(chǎn)力極度不發(fā)達(dá)，蛋糕非常小。所以，鄧小平認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，得先把蛋糕做大，先發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的中國(guó)，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，就要先發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就在社會(huì)主義前面加上了“中國(guó)特色”。

雖然中國(guó)這個(gè)階段，從大的方面來(lái)講都叫社會(huì)主義初級(jí)階段，但是我剛才給大家談了，社會(huì)主義初級(jí)階段中間也有小階段和小階段之間的區(qū)別。鄧小平同志所面臨的那個(gè)階段就是溫飽社會(huì)階段，特點(diǎn)就是蛋糕太小，吃不飽，所以，鄧小平那個(gè)時(shí)候的任務(wù)就是為人們吃飽飯而奮斗，就是要把蛋糕做大。所以，面對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的問(wèn)題，小平同志的回答就是，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，就要先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，或者說(shuō)鄧小平那個(gè)時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。后來(lái)，隨著從溫飽社會(huì)慢慢進(jìn)入小康社會(huì)，人們就不滿足于吃飽，不但要吃飽，還得有個(gè)精神享受，有牢騷還得有個(gè)地方發(fā)，這就需要發(fā)展民主，需要提高人的生活質(zhì)量

這個(gè)時(shí)候，光經(jīng)濟(jì)發(fā)展就不行了，光做大蛋糕就不行了，還要做好蛋糕，公平切分好蛋糕。相應(yīng)地就要求你不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還要發(fā)展政治，還要發(fā)展文化，還要發(fā)展社會(huì)。所以，到了這個(gè)時(shí)候，鄧小平同志所開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路又加了內(nèi)容。我們后來(lái)對(duì)鄧小平這個(gè)思路也好，鄧小平的理論也好，有一個(gè)完整的概括，這就是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，這就是黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我們國(guó)家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。很完整的一套思路。這個(gè)思路是我們十三大報(bào)告給完善的。這個(gè)思路里面，大家看看社會(huì)公正的目標(biāo)就是建立一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家?，F(xiàn)在加上了和諧。

大家看看1977年鄧小平復(fù)出，他在和外國(guó)友人談話的時(shí)候，就講了，他說(shuō)我們革命已經(jīng)勝利了31年了，到現(xiàn)在為止工人的工資一個(gè)月只有40多塊錢，農(nóng)民絕大多數(shù)都處于貧困狀態(tài)，我們干革命圖的啥？這句話問(wèn)得好。小平同志說(shuō)自己是愧疚的，自己在思索這個(gè)問(wèn)題。老百姓還吃不飽飯，怎么辦？方法很簡(jiǎn)單，趕快做飯，把蛋糕做大，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決老百姓的問(wèn)題。小平同志南巡講話之后，完全退休在家休息期間，還在思考大事，一次和他的弟弟鄧墾聊天，他講了一段話，我覺(jué)得非常好，而且非常便于我們把握鄧小平這個(gè)思路。小平同志在1993年9月16號(hào)講了這樣一段話，說(shuō)1978年到1989年，我那個(gè)時(shí)候，沒(méi)有考慮別的，就是先發(fā)展起來(lái)再說(shuō)。發(fā)展起來(lái)以后，問(wèn)題也不會(huì)少，比如說(shuō)收入差距拉大的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題要解決，這個(gè)問(wèn)題不解決，中國(guó)總有一天要出大事。

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括是非常清楚的：社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。共同富裕是社會(huì)主義的東西。今天我們就是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力不光你資本主義能辦，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力并不能成為資本主義和社會(huì)主義的區(qū)別。社會(huì)主義的根本理念就是公正，只有共同富裕才能體現(xiàn)公正。但鄧小平認(rèn)為，今天對(duì)于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的中國(guó)來(lái)講，要首先發(fā)展生產(chǎn)力，首先發(fā)展經(jīng)濟(jì)。咱們大家有興趣回去再讀一下，十三大報(bào)告在提出一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)的時(shí)候，講得很清楚，兩個(gè)基本點(diǎn)是服務(wù)于一個(gè)中心的，緊緊圍繞這個(gè)中心展開(kāi)。先是一個(gè)中心，然后才是兩個(gè)基本點(diǎn)。小平同志的理論從當(dāng)時(shí)那個(gè)實(shí)際出發(fā)，非常符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，所以盡管他老人家經(jīng)常強(qiáng)調(diào)兩手抓兩手都要硬，但是咱們大家琢磨一下，這個(gè)人精力旺盛，除了發(fā)展經(jīng)濟(jì)之外，還有非常富裕的精力干別的，那肯定是兩手抓，兩手都要硬。但問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)任務(wù)太重了，我們領(lǐng)導(dǎo)干部除了抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，別的都顧不上了，所以必然導(dǎo)致一手硬一手軟。所以，現(xiàn)在再按那個(gè)路子，不完全能夠解決問(wèn)題了，因此又加上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加上了民主政治，加上了先進(jìn)文化，加上了和諧社會(huì)，來(lái)豐富道路的內(nèi)容。

講到這里，大家對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路這個(gè)問(wèn)題就更清楚了。十七大報(bào)告講，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足中國(guó)國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，完善社會(huì)主義基本制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，為把我們國(guó)家搞成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。這就叫中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

這段話里面，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，為把我們國(guó)家搞成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗，這不都是鄧小平同志講的嗎？但是，里面又加了，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主政治，社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義和諧社會(huì)。在目標(biāo)層面又加了一個(gè)和諧，這個(gè)體現(xiàn)了我們中國(guó)的道路從溫飽社會(huì)進(jìn)入了小康社會(huì)這個(gè)階段，我們的新認(rèn)識(shí)要加進(jìn)去。不加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化和和諧社會(huì)，你就無(wú)法體現(xiàn)我們中國(guó)的改革和發(fā)展進(jìn)入了小康社會(huì)這個(gè)階段。只有這個(gè)樣子，才能在中國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。

第二個(gè)問(wèn)題，今天我們?yōu)槭裁匆怀鰪?qiáng)調(diào)走這個(gè)道路？剛才有的同志過(guò)來(lái)問(wèn)我，老師你能不能講內(nèi)幕？我告訴大家，我不知道內(nèi)幕，我講的全是公開(kāi)的?？赡芪铱吹讲牧洗蠹覜](méi)看到，于是形成了所謂的“內(nèi)幕”。

過(guò)去在走什么道路這個(gè)問(wèn)題上是很清楚的，因?yàn)樾∑酵疽呀?jīng)給規(guī)劃好了，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的道路。結(jié)果發(fā)展到今天，社會(huì)上產(chǎn)生了方方面面的爭(zhēng)論，因?yàn)槔嬷黧w多元化了，社會(huì)組織多元化了，人們思想觀念也多元化了。過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，所有的人都在單位里面，都靠我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)吃飯，所以你不按我這個(gè)路走不行。現(xiàn)在不一樣了，隨著“兩新”組織——新經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織的崛起，有一大批人不靠我們黨吃飯，你說(shuō)這么走，他說(shuō)那么走，所以在十七大之前就出現(xiàn)了方方面面的爭(zhēng)論，來(lái)影響我們黨的決策。一共有四條路：第一條路，十一屆三中全會(huì)之前的路；第二條路，西方之路；第三條路，民主社會(huì)主義之路；最后一條路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。下面，我一條一條給大家做簡(jiǎn)單分析。

首先，關(guān)于十一屆三中全會(huì)之前的路。有人是從這樣一個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的，他們說(shuō)改革發(fā)展以后出現(xiàn)了今天我們這樣那樣的一些新問(wèn)題，這些問(wèn)題的出現(xiàn)是因?yàn)槲覀兪粚萌腥珪?huì)以來(lái)沒(méi)有堅(jiān)持毛主席的路子，搞了個(gè)鄧小平的路子，搞了個(gè)江澤民的路子。恰恰是因?yàn)槲覀冏吡诉@些路子，所以才造成了今天中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了這樣的矛盾?；窘Y(jié)論是，為了改變目前我們中國(guó)這樣出現(xiàn)的這些問(wèn)題，解決這些問(wèn)題，必須從黨章里面拿掉鄧小平理論，拿掉“三個(gè)代表”重要思想，回復(fù)毛主席的路線，基本思想就是這么個(gè)思想。剛才給大家談了，這個(gè)路子實(shí)踐已經(jīng)證明失敗了。怎么實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正??？搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，絕對(duì)的全民所有制，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)踐證明是行不通的。老同志們關(guān)心國(guó)家的精神，是值得贊許的，但是這個(gè)路子實(shí)在是走不通了。這就是十七大報(bào)告里面講的，倒退沒(méi)有出路。

第二，西方之路。西方之路，不是今天才提出來(lái)的，長(zhǎng)期以來(lái)就有這樣的鼓動(dòng)。一方面經(jīng)濟(jì)上主張新自由主義，徹底的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政治上主張實(shí)行議會(huì)民主，實(shí)行三權(quán)分立。我認(rèn)為現(xiàn)在中國(guó)真是難轉(zhuǎn)到這條路上去。我曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)比方，美國(guó)西方國(guó)家，比較好的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，它們走的這個(gè)路是南北向的火車道，咱們是一個(gè)東西向的火車道。當(dāng)看到他們南北向的車跑得很快，跑得也很好，很羨慕啊，就說(shuō)哪一天啊，咱們也能從這條路上跑一跑多好。但是呢，第一不要忘記，我們是一個(gè)東西向的，它們是一個(gè)南北向的，東西向的車，要往南北向拐得需要大彎道，90度是拐不過(guò)去的。第二，人家是高速列車，我們這個(gè)是普通列車，拐上去，上了高速鐵路以后，我們這個(gè)車能不能適應(yīng)得了，很難說(shuō)。也許還沒(méi)跑就散架了，也許跑的時(shí)候，一下子搞不好就翻車了。大家想想，是不是這么個(gè)理。

第三，民主社會(huì)主義道路。這是今年以來(lái)，在這個(gè)爭(zhēng)論里面最大的一個(gè)問(wèn)題。馬克思主義發(fā)展到19世紀(jì)中葉，形成了兩支。一支是列寧，包括毛澤東。根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正怎么實(shí)現(xiàn)？暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，從而達(dá)到社會(huì)主義。這條路，后來(lái)從蘇聯(lián)到中國(guó)，就這么走過(guò)來(lái)的，所以有同志稱作是暴力社會(huì)主義。另外一條路，就是伯恩施坦。他理解的馬克思主義認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，沒(méi)有必要推翻資本主義社會(huì)制度，可以利用議會(huì)民主這個(gè)舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在里邊爭(zhēng)取自己的權(quán)力，從而和平改造資本主義，和平掌握社會(huì)主義。這種觀點(diǎn)，慢慢發(fā)展，發(fā)展到現(xiàn)在北歐國(guó)家的社會(huì)民主主義。北歐國(guó)家挪威、丹麥、瑞典就搞的是這樣一種制度。現(xiàn)在看來(lái)，民主社會(huì)主義和社會(huì)主義的區(qū)別，大的有三個(gè)。從途徑上來(lái)講，民主社會(huì)主義主張經(jīng)濟(jì)上搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政治上實(shí)行多黨政治，社會(huì)政策方面是高福利政策，這是我理解的民主社會(huì)主義的三大政策。怎么來(lái)判斷民主社會(huì)主義？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，多黨政治，高福利。從搖籃到墳?zāi)?，養(yǎng)起來(lái)的社會(huì)政策，現(xiàn)在看，負(fù)擔(dān)也很重，國(guó)家沒(méi)這么多錢，所以后來(lái)又出現(xiàn)了布萊爾、克林頓道路的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路怎么實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正??？第一條，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前面我們加了一個(gè)社會(huì)主義。我們這里面強(qiáng)調(diào)公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這個(gè)和他們不太一樣。第二，我們強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨一黨領(lǐng)導(dǎo)，多黨合作參與，人民當(dāng)家作主，依法治國(guó)，這和他們也不一樣。第三，我們搞和諧社會(huì)了，也開(kāi)始考慮社會(huì)福利問(wèn)題了。持民主社會(huì)主義觀點(diǎn)的人認(rèn)為，我們正朝那個(gè)方向走，建議中央能按照民主社會(huì)主義走下去，徹底否定前面的東西。