這樣理解社會主義，覺得是不是深刻一點(diǎn)，嚴(yán)肅一點(diǎn)，也清楚一點(diǎn)。社會主義跟資本主義的區(qū)別，在價(jià)值選擇上的區(qū)別，這樣是不是能夠讓我們的認(rèn)識更清晰一點(diǎn)。其實(shí)這也跟我們的現(xiàn)實(shí)是對得上號的，能夠把各種問題找到深處融起來。你講那些脫離實(shí)際的、太遠(yuǎn)的、分不清層次的東西，堆在一塊，我說這個不成功。有些提法忙著說，也不琢磨、不研究，有些地方經(jīng)不起考驗(yàn)。比如說愛國主義和民族精神到底誰是誰的核心？應(yīng)該是民族精神是愛國主義的核心，就是愛什么國，是以民族文化、民族共同體為核心的。要不以民族精神為核心來進(jìn)行愛國主義，到底哪個行為是愛國、哪個行為是賣國，就亂了。有些人寫無聊的文章，說岳飛是賣國主義，因?yàn)榻鸨彩侵袊?，他反對金兵，他就是分裂中國，他是賣國主義。那么秦檜就成了祖國統(tǒng)一的民族英雄了，非?；奶啤Ｋ詯蹏髁x是以民族精神為核心的愛國主義，不應(yīng)該說是以愛國主義為核心的民族精神。

好多提法，像講榮辱觀。我的一個學(xué)生參與起草一個關(guān)于榮辱觀的講話，我說你們寫八榮八恥相關(guān)主題的講話的時候，應(yīng)學(xué)鄧小平理論，不能坐在屋子里頭想當(dāng)然、拍腦袋那么編。我們改革開放第一個最重大的榮辱觀的提出和變革，就是鄧小平說的那個意思，以共同富裕為榮，以共同貧窮為恥。他說貧窮不是社會主義。“文革”的時候就是以窮為榮、以富為恥，沒有這個變革就沒有我們改革開放，沒有我們中國特色社會主義事業(yè)。榮辱觀這么重大的問題如果不講，怎么能行？比如說以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，像這樣的東西怎么能亂說呢。比如說我是一個山里頭的老農(nóng)民，我愚昧無知我沒受過教育，你說你以我為恥，我怎么辦？如果大家都以我為恥，那不就是人格歧視嗎？應(yīng)該這樣說，在這個問題上，我們的國家、社會、政府就要以還有很多人受不著教育為恥，以為大家創(chuàng)造公平的受教育學(xué)習(xí)的機(jī)會為榮。

主體不明確，你就那么泛泛地說，你讓人家做什么？怎么做？不從實(shí)際出發(fā)，不認(rèn)真研究了解咱們這些年實(shí)際做的事情、老百姓需要的事情。不從咱們各級干部得到的豐富經(jīng)驗(yàn)?zāi)抢锾釤挘谖葑永镱^拍著腦袋，整天編這個編那個怎么能行？鄧小平就說要以求真務(wù)實(shí)為榮，以搞形式主義為恥，這是南巡講話提出來的原則。可是現(xiàn)在有些人卻是倒過來，以搞形式主義為榮，經(jīng)常犯這樣的毛病，很多東西就是脫離了實(shí)際，離開了實(shí)際去想一些想當(dāng)然的東西，你越喊這個核心價(jià)值，結(jié)果產(chǎn)生的效果離我們的核心價(jià)值觀就越遠(yuǎn)。核心價(jià)值體系是在實(shí)踐中、在政策中、在制度中，在老百姓的期待當(dāng)中，在我們大家不屈不撓的追求當(dāng)中體現(xiàn)的。好的東西表達(dá)出來不應(yīng)該是很陌生、很奇怪、很難懂、很復(fù)雜的，應(yīng)該是非常簡潔、明確、堅(jiān)定、深刻的。

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