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面對多元化,堅(jiān)持主體性(9)

談?wù)剺?gòu)建社會主義核心價(jià)值體系問題

摘要:在多元的價(jià)值當(dāng)中,選定追求哪一種價(jià)值,一定以主體為標(biāo)準(zhǔn),這個主體一定要從自己的實(shí)際出發(fā)。中國特色的社會主義,就是從中國的國情出發(fā),來判斷什么是我們該做的,什么是我們不該做的。老百姓有句話說的好:“麻雀不要跟著蝙蝠飛”。盲目地追隨別人,對自己是不利的

這樣理解社會主義,覺得是不是深刻一點(diǎn),嚴(yán)肅一點(diǎn),也清楚一點(diǎn)。社會主義跟資本主義的區(qū)別,在價(jià)值選擇上的區(qū)別,這樣是不是能夠讓我們的認(rèn)識更清晰一點(diǎn)。其實(shí)這也跟我們的現(xiàn)實(shí)是對得上號的,能夠把各種問題找到深處融起來。你講那些脫離實(shí)際的、太遠(yuǎn)的、分不清層次的東西,堆在一塊,我說這個不成功。有些提法忙著說,也不琢磨、不研究,有些地方經(jīng)不起考驗(yàn)。比如說愛國主義和民族精神到底誰是誰的核心?應(yīng)該是民族精神是愛國主義的核心,就是愛什么國,是以民族文化、民族共同體為核心的。要不以民族精神為核心來進(jìn)行愛國主義,到底哪個行為是愛國、哪個行為是賣國,就亂了。有些人寫無聊的文章,說岳飛是賣國主義,因?yàn)榻鸨彩侵袊?,他反對金兵,他就是分裂中國,他是賣國主義。那么秦檜就成了祖國統(tǒng)一的民族英雄了,非?;奶啤K詯蹏髁x是以民族精神為核心的愛國主義,不應(yīng)該說是以愛國主義為核心的民族精神。

好多提法,像講榮辱觀。我的一個學(xué)生參與起草一個關(guān)于榮辱觀的講話,我說你們寫八榮八恥相關(guān)主題的講話的時候,應(yīng)學(xué)鄧小平理論,不能坐在屋子里頭想當(dāng)然、拍腦袋那么編。我們改革開放第一個最重大的榮辱觀的提出和變革,就是鄧小平說的那個意思,以共同富裕為榮,以共同貧窮為恥。他說貧窮不是社會主義。“文革”的時候就是以窮為榮、以富為恥,沒有這個變革就沒有我們改革開放,沒有我們中國特色社會主義事業(yè)。榮辱觀這么重大的問題如果不講,怎么能行?比如說以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥,像這樣的東西怎么能亂說呢。比如說我是一個山里頭的老農(nóng)民,我愚昧無知我沒受過教育,你說你以我為恥,我怎么辦?如果大家都以我為恥,那不就是人格歧視嗎?應(yīng)該這樣說,在這個問題上,我們的國家、社會、政府就要以還有很多人受不著教育為恥,以為大家創(chuàng)造公平的受教育學(xué)習(xí)的機(jī)會為榮。

主體不明確,你就那么泛泛地說,你讓人家做什么?怎么做?不從實(shí)際出發(fā),不認(rèn)真研究了解咱們這些年實(shí)際做的事情、老百姓需要的事情。不從咱們各級干部得到的豐富經(jīng)驗(yàn)?zāi)抢锾釤挘谖葑永镱^拍著腦袋,整天編這個編那個怎么能行?鄧小平就說要以求真務(wù)實(shí)為榮,以搞形式主義為恥,這是南巡講話提出來的原則。可是現(xiàn)在有些人卻是倒過來,以搞形式主義為榮,經(jīng)常犯這樣的毛病,很多東西就是脫離了實(shí)際,離開了實(shí)際去想一些想當(dāng)然的東西,你越喊這個核心價(jià)值,結(jié)果產(chǎn)生的效果離我們的核心價(jià)值觀就越遠(yuǎn)。核心價(jià)值體系是在實(shí)踐中、在政策中、在制度中,在老百姓的期待當(dāng)中,在我們大家不屈不撓的追求當(dāng)中體現(xiàn)的。好的東西表達(dá)出來不應(yīng)該是很陌生、很奇怪、很難懂、很復(fù)雜的,應(yīng)該是非常簡潔、明確、堅(jiān)定、深刻的。

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