文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，任何民族、任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，就必須有自己的主體性，文化主體性是民族自立自強(qiáng)的根本維系。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”[1]新時(shí)代新征程，不斷鞏固中華文化主體性，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族精神意義上的獨(dú)立自主，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

人是文化的存在，也是生活在特定集體中的人，人的文化主體性是在一定時(shí)空?qǐng)鲇蛑姓归_的。所謂文化主體性，意指文化實(shí)踐者的主體性，即文化主體在文化實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來(lái)的自覺性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。文化自身并不具有主體性，文化主體性歸根結(jié)底是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)實(shí)踐中確證的人的主體性在思想形塑、精神凝聚、文化創(chuàng)造層面的反映，它來(lái)自于人們對(duì)自身民族的主體認(rèn)同，對(duì)民族文化的價(jià)值認(rèn)同。因此，中華文化主體性具有三層含義。第一層含義，中華民族是中華文化的創(chuàng)造主體、建設(shè)主體和發(fā)展主體，中華文化主體性體現(xiàn)為中華民族的文化主體性；第二層含義，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華文化的傳承者和弘揚(yáng)者，自然是中華文化主體性的承繼者，中華文化主體性也具體表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的文化主體性；第三層含義，中華文化主體性還體現(xiàn)為中華文化在同外來(lái)文化交流、交融、交鋒中表達(dá)出來(lái)的獨(dú)立性和自主性。以上三重含義共同構(gòu)成了中華文化主體性的意蘊(yùn)內(nèi)涵。

文化主體性的呈現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)歷史的過程，文化主體性的正式出場(chǎng)伴隨著人類歷史從民族歷史走向世界歷史的宏大敘事。自古以來(lái)，中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中充分發(fā)揮文化主體性，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化。中華文化主體性正是植根于五千多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，在歷史舞臺(tái)上展現(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)魅力。近代以后，面對(duì)現(xiàn)代化的世界歷史潮流，當(dāng)時(shí)的中華文化已無(wú)力適應(yīng)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要。中西文明的激烈對(duì)撞、西方對(duì)中國(guó)的侵略，都給我們帶來(lái)了深重的民族危機(jī)，中華文化遭受到前所未有的挑戰(zhàn)。這讓一些國(guó)人產(chǎn)生了文化自卑甚至文化自棄的心理，中華民族的文化主體性遭遇危機(jī)，中華文化主體性遂蒙塵式微、日漸迷失。正值這一緊要關(guān)頭，馬克思主義的傳入、中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，則給中華文化的發(fā)展帶來(lái)了新的生機(jī)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。”[2]中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果中，帶領(lǐng)人民在中華大地上找回、發(fā)展、鞏固了文化主體性，成功實(shí)現(xiàn)了中華文化主體性的復(fù)歸。

不斷鞏固中華文化主體性，這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的一個(gè)基礎(chǔ)性、根本性、戰(zhàn)略性的問題。新時(shí)代新征程，我們要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于“文化主體性”的重要論述，牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)根本遵循，不斷增強(qiáng)和激發(fā)中華文化主體性，努力完成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代任務(wù)。

第一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是代表中國(guó)人民和中華民族的先進(jìn)政黨，具有強(qiáng)烈的民族主體意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高度重視文化，具有高度的民族自覺和鮮明的文化自信，是中華文化主體性的繼承者與弘揚(yáng)者。黨不僅改變了中華民族的歷史命運(yùn)，也改變了中國(guó)人民的精神面貌，中華文化主體性是“中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的”[3]。在新時(shí)代不斷鞏固中華文化主體性，決不能離開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持以意識(shí)形態(tài)為核心的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮宣傳思想文化工作凝聚人心、團(tuán)結(jié)群眾、引導(dǎo)社會(huì)的重要作用。要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，做好意識(shí)形態(tài)這一項(xiàng)為國(guó)家立心、為民族立魂的極端重要的工作，充分發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)、思想指引和力量凝聚的強(qiáng)大功能。面對(duì)在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明新的文化使命，我們黨必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是習(xí)近平文化思想的科學(xué)指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想文化工作的能力和水平，不斷鞏固中華文化主體性。

第二，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。創(chuàng)新是文化的生命力，發(fā)展中華文化離不開堅(jiān)持守正基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新。“兩個(gè)結(jié)合”是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的守正創(chuàng)新之法。鞏固中華文化主體性，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義的發(fā)展、馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化，本身就代表著中國(guó)共產(chǎn)黨文化主體性的增強(qiáng)。要把中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展社會(huì)主義文化建設(shè)的根本指引，始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”，既要堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)“魂脈”，也不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合、融合，“以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)5000多年中華文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)”[4]。既使馬克思主義真正具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品格，又使中華文化逐步實(shí)現(xiàn)同現(xiàn)代社會(huì)需要相適應(yīng)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，在推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”中不斷增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)的主體意識(shí)，以黨的文化主體性不斷提升為黨和國(guó)家事業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證，匯聚強(qiáng)大文化力量。

第三，堅(jiān)持獨(dú)立自主。獨(dú)立自主是中華文化主體性的深刻彰顯，也是保持和鞏固中華文化主體性的實(shí)踐要求。文化發(fā)展的獨(dú)立自主事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全和精神獨(dú)立性。要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，獨(dú)立自主建構(gòu)符合中國(guó)國(guó)情實(shí)際的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，防止資產(chǎn)階級(jí)自由化，防范意識(shí)形態(tài)滲透，化解意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，筑牢意識(shí)形態(tài)陣地。要維護(hù)文化安全，堅(jiān)持社會(huì)主義文化發(fā)展方向，不斷增強(qiáng)中華文化主體意識(shí)，防范和抵御不良文化的影響，增強(qiáng)文化整體競(jìng)爭(zhēng)力、影響力和軟實(shí)力，堅(jiān)決賡續(xù)民族文化血脈，持續(xù)維護(hù)人民精神家園。要堅(jiān)定文化自信，做到以中華文化為本位，既創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，也要借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，做到自主創(chuàng)新與吸收借鑒相統(tǒng)一，在中華文化主體性的增強(qiáng)與鞏固之中，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化新局面，鑄造中華民族現(xiàn)代文明新輝煌。

（作者單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院）